論“毛澤東哲學(xué)思想”的方法論特質(zhì)

論“毛澤東哲學(xué)思想〞的方法論特質(zhì)論毛澤東哲學(xué)思想的方法論特質(zhì)關(guān)于對馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果毛澤東哲學(xué)思想的研究，以往人們較多地側(cè)重于對毛澤東哲學(xué)思想相關(guān)內(nèi)容本身的研究，而較少對毛澤東哲學(xué)思想作方法論方面的系統(tǒng)性研究，因此關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想的方法論特質(zhì)的問題，就是以往人們在學(xué)術(shù)研究中很少涉及的一個問題。研究毛澤東哲學(xué)思想的方法論特質(zhì)的問題，主旨在于探究毛澤東哲學(xué)思想在方法論方面所具有的一些明顯的特征或特殊性質(zhì)。通過研究毛澤東哲學(xué)思想方法論所具有的這些特征或特殊性質(zhì)，有助于人們更好地理解和把握毛澤東哲學(xué)思想方法論，從而有助于人們更完好、準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東哲學(xué)思想。因此，討論和澄明這個問題，對于我們理解、把握毛澤東哲學(xué)思想方法論和毛澤東哲學(xué)思想都具有重要意義。本文主要討論毛澤東哲學(xué)思想在方法論上所具有的：變革社會制度的現(xiàn)實訴求、無產(chǎn)階級革命的話語邏輯、凸顯中國經(jīng)歷的問題意識和民族化、群眾化的言說方式等四大鮮明特質(zhì)。由于毛澤東哲學(xué)思想是馬克思〔包括列寧〕主義哲學(xué)中國化的理論成果，因此，我們應(yīng)從它與馬克思列寧主義哲學(xué)的關(guān)聯(lián)以及與中國實際的關(guān)聯(lián)上，合理地去探究和提醒毛澤東哲學(xué)思想在方法論上所具有的這些特質(zhì)。一、關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想在方法論上變革社會制度的現(xiàn)實訴求的特質(zhì)變革社會制度的現(xiàn)實訴求，既是馬克思所創(chuàng)立的新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上的現(xiàn)實訴求，也是毛澤東哲學(xué)思想〔即中國化馬克思主義哲學(xué)的理論成果〕在方法論上的現(xiàn)實訴求。變革社會制度是馬克思所本文由論文聯(lián)盟搜集整理創(chuàng)立的新的唯物主義〔即馬克思創(chuàng)立理論的唯物主義〕在方法論上的現(xiàn)實訴求馬克思在自己創(chuàng)立的新唯物主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?關(guān)于費爾巴哈的提綱?中曾指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。關(guān)于馬克思的這個論斷，學(xué)界有人認(rèn)為，馬克思這個論斷的意思是說，以前哲學(xué)家們的哲學(xué)理論所存在的問題，在于它們不懂得理論對于改變世界的意義，從而只知道用不同的方式解釋世界，所以，問題在于改變世界。這是對馬克思上述論斷的一種誤解。實際上，馬克思的這個論斷是關(guān)于整個?提綱?的一種總結(jié)性論斷，應(yīng)該聯(lián)絡(luò)整個?提綱?的主旨來解讀馬克思的這個論斷。我們認(rèn)為：〔1〕馬克思在這里是總結(jié)性地從批判性和建構(gòu)性的統(tǒng)一對待舊哲學(xué)所存在的問題的：從其批判性說，馬克思認(rèn)為，以前哲學(xué)家們的舊哲學(xué)理論在方法論上，都不是用理論思維方式去理解相關(guān)哲學(xué)問題〔這應(yīng)是舊哲學(xué)理論所存在的一個根本性缺陷的問題〕，因此，在它們用不同的方式對相關(guān)哲學(xué)問題的理解〔即解釋世界〕中，就會必然地導(dǎo)致它們所存在的另一個顯著的問題即在這些哲學(xué)理論中提不出改變世界的問題。從其建構(gòu)性說，馬克思認(rèn)為，他所創(chuàng)立的新唯物主義，由于是采用理論思維方式去理解相關(guān)哲學(xué)問題，這樣就在它對相關(guān)哲學(xué)問題的從理論理解〔即解釋世界〕中，就會內(nèi)在地蘊含和提出從理論理解的改變世界的問題，從而在他創(chuàng)立的新唯物主義哲學(xué)理論中，實現(xiàn)了從理論理解的解釋世界和改變世界的高度統(tǒng)一。〔2〕馬克思新唯物主義所訴求的改變世界，包括從理論理解的改造自然、社會和人三大對象性的維度，從理論改造人類社會的維度說，所謂改變世界就是指變革現(xiàn)實中的資本主義制度。馬克思之所以要變革以往的舊哲學(xué)思維方式即他創(chuàng)立的新唯物主義在方法論上的訴求，其理論層面的訴求是變革以往的舊哲學(xué)理論，其理論層面的訴求是變革現(xiàn)實中的資本主義制度。由之，變革社會制度就成為馬克思所創(chuàng)立的新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上的現(xiàn)實訴求。變革社會制度是毛澤東哲學(xué)思想〔即中國化馬克思主義哲學(xué)的理論成果〕在方法論上的現(xiàn)實訴求馬克思創(chuàng)立新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的資本主義制度的訴求，列寧主義哲學(xué)在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的軍事封建帝國主義制度的訴求〔尤其是俄國十月社會主義革命的成果經(jīng)歷〕，為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人做馬克思主義哲學(xué)中國化既提供了客觀規(guī)律性方面的理論根據(jù)，又提供了歷史經(jīng)歷方面的現(xiàn)實根據(jù)。在毛澤東哲學(xué)思想方法論看來：〔1〕我們中國共產(chǎn)黨人正是為了改變舊中，國、挽救災(zāi)難深重的中華民族和中國人民，才向馬克思列寧主義去尋求救國救民和指導(dǎo)中國革命建立的思想、道理、意見和方法的。中國之所以需要馬克思列寧主義哲學(xué)，是因為中國具有變革現(xiàn)實中的半殖民地半封建社會制度的客觀需要，是因為馬克思創(chuàng)立新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的資本主義制度的訴求，列寧主義哲學(xué)在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的軍事封建帝國主義制度的訴求〔尤其是俄國十月禮會主義革命的成果經(jīng)歷〕，它們與中國共產(chǎn)黨人救國救民所訴求的變革現(xiàn)實中的半殖民地半封建社會制度具有高度契合性和一致性。所以，我們中國共產(chǎn)黨人在向西方、向俄國尋求救國救民真理的過程中，是我們的客觀需要和我們自覺選擇了馬克思列寧主義〔包括馬克思列寧主義哲學(xué)〕?！?〕中國需要馬克思列寧主義哲學(xué)，但馬克思列寧主義哲學(xué)必須中國化，使其在每一表現(xiàn)中可以同中國的詳細(xì)實際相結(jié)合。例如，關(guān)于變革社會制度的現(xiàn)實訴求問題，馬克思創(chuàng)立新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論的理論層面所提出的是變革現(xiàn)實中的資本主義制度的訴求，列寧主義哲學(xué)在方法論的理論層面所提出的是變革現(xiàn)實中的軍事封建帝國主義制度的訴求，它們在變革社會制度問題上，雖然同中國也要求變革現(xiàn)實中的社會制度具有高度的契合性和一致性，但它們各自所訴求變革的社會制度〔如西方的資本主義制度或俄國的軍事封建帝國主義制度〕那么并不合適中國的詳細(xì)實際，因此，馬克思列寧主義哲學(xué)必須中國化、使之在每一表現(xiàn)中要具有中國的特性。由之決定了在中國化馬克思主義哲學(xué)的理論成果毛澤東哲學(xué)思想中，其方法論的理論層面所提出的訴求，就被中國化為變革現(xiàn)實中的中國半殖民地半封建的社會制度。二、關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想在方法論上無產(chǎn)階級革命的話語邏輯的特質(zhì)無產(chǎn)階級革命的話語邏輯，既是馬克思創(chuàng)立的新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上的話語邏輯，也是毛澤東哲學(xué)思想〔即中國化馬克思主義哲學(xué)的理論成果〕在方法論上的活語邏輯。無產(chǎn)階級革命的話語邏輯是馬克思創(chuàng)立的新唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上的話語邏輯這是因為：〔1〕馬克思所創(chuàng)立的新唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上的一個顯著特點，就是反對一切舊哲學(xué)從抽象性看問題，而主張從理論〔即從主體改造客體的雙重對象化活動〕的這種現(xiàn)實性看問題。例如，關(guān)于變革資本主義制度的問題，馬克思主義的唯物史觀，就既不像資產(chǎn)階級哲學(xué)那樣從抽象的理性原那么出發(fā)單方面、絕對性地肯定資本主義制度的合理性，也不像空想社會主義那樣從抽象的道德義憤出發(fā)單方面、絕對性地否認(rèn)資本主義制度的合理性，而是在對資本主義制度的肯定的否認(rèn)的理解中即從資本主義合理性喪失〔亦即從資本主義內(nèi)在矛盾的轉(zhuǎn)化〕中，提出了變革資本主義制度〔即資本主義在其自己歷史行進中必然轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x〕的問題?！?〕馬克思主義的唯物史觀并不滿足變革資本主義制度的一般性論斷和號召，而是進一步從人民群眾的歷史性理論活動即從變革資本主義制度的無產(chǎn)階級社會革命的理論活動，去探尋進展這個歷史性理論活動的主體包括馬克思主義政黨、無產(chǎn)階級和廣闊勞動群眾，在這個歷史性理論活動中的地位和作用，特別是〔通過對巴黎公社革命的經(jīng)歷總結(jié)〕去探尋馬克思主義政黨在無產(chǎn)階級革命理論中的戰(zhàn)略、策略、方針、政策等等，從而為全世界的無產(chǎn)階級革命提供科學(xué)的世界觀和方法論的指引?！?〕從變革現(xiàn)實中的資本主義制度必須經(jīng)由無產(chǎn)階級社會革命的途徑去實現(xiàn)即馬克思主義就是從這樣的批判資本主義舊世界中引出社會主義和共產(chǎn)主義新世界的意義說，馬克思創(chuàng)立新的唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上理論層面的變革現(xiàn)實中的資本主義制度的訴求，其所蘊含的話語邏輯，就是一種關(guān)于無產(chǎn)階級革命的話語邏輯。無產(chǎn)階級革命的話語邏輯是毛澤東哲學(xué)思想〔即中國化馬克思主義哲學(xué)的理論成果〕在方法論上的話語邏輯這是因為：〔1〕馬克思創(chuàng)立新的唯物主義在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的資本主義制度的訴求，列寧主義哲學(xué)在方法論的理論層面所提出的變革現(xiàn)實中的軍事封建帝國主義制度的訴求〔尤其是俄國十月社會主義革命的成果經(jīng)歷〕，既為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人做馬克思主義哲學(xué)中國化提供了一種關(guān)于客觀規(guī)律性方面的理論根據(jù)和歷史經(jīng)歷方面的現(xiàn)實根據(jù)，又為毛澤東哲學(xué)思想在方法論的理論層面上提出變革現(xiàn)實中的中國半殖民地半封建的社會制度提供了一種關(guān)于無產(chǎn)階級革命的話語邏輯?！?〕馬克思主義哲學(xué)中國化不應(yīng)是一種外在的中國化，而應(yīng)是一種內(nèi)在的中國化，而內(nèi)在的馬克思主義哲學(xué)中國化，就應(yīng)包括對馬克思列寧主義哲學(xué)變革社會制度現(xiàn)實訴求的無產(chǎn)階級革命話語邏輯的中國化。在毛澤東哲學(xué)思想的方法論看來，這既是一種內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)性，又是一種外在〔即馬克思主義哲學(xué)中國化歷史活動中〕的必然性。如在我黨的創(chuàng)立時期和大革命時期中，毛澤東實際上讀的馬克思列寧主義哲學(xué)著作并不多，但由之他懂得了人類社會的歷史是階級斗爭的歷史的道理，掌握了用階級斗爭的觀點和方法去對待中國的革命、階級等問題的方法論，于是就抓住階級斗爭這四個字去從事中國實際的階級斗爭了。此后，毛澤東撰寫出了包括?中國社會各階級的分析?等許多關(guān)于中國無產(chǎn)階級革命話語邏輯的名著?！?〕從變革現(xiàn)實中的中國半殖民地半封建社會制度必須經(jīng)由中國無產(chǎn)階級革命的途徑去實現(xiàn)即毛澤東哲學(xué)思想就是從這樣的批判舊中國社會制度中引出社會主義和共產(chǎn)主義的新中國社會制度的意義說，毛澤東哲學(xué)思想在方法論上理論層面的變革現(xiàn)實中的中國半殖民地半封建社會制度的訴求，其所蘊含的話語邏輯，也是一種關(guān)于無產(chǎn)階級革命的話語邏輯。三、關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想在方法論上凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的特質(zhì)馬克思創(chuàng)立的新唯物主義〔即理論的唯物主義〕在方法論上理論層面的訴求是變革以往的〔西方〕舊哲學(xué)理論，毛澤東哲學(xué)思想在方法論上理論層面的訴求那么是變革以往的中國舊哲學(xué)理論。它要求使馬克思列寧主義哲學(xué)中國化、創(chuàng)立出一種中國化的馬克思主義新哲學(xué)，由之決定了毛澤東哲學(xué)思想方法論具有凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的特質(zhì)。凸顯中國經(jīng)歷的問題意識是馬克思主義哲學(xué)中國化的客觀需要因為在毛澤東哲學(xué)思想方法論看來：〔1〕馬克思主義哲學(xué)中國化需要具有凸顯中國經(jīng)歷的問題意識。馬克思主義哲學(xué)中國化本質(zhì)上是一種哲學(xué)創(chuàng)新的活動，即要求創(chuàng)立出一種中國化的馬克思主義新哲學(xué)。而要創(chuàng)造出一種中國化的馬克思主義新哲學(xué)，在毛澤東看來，這種中國化馬克思主義哲學(xué)在其思想內(nèi)容方面，就應(yīng)使馬克思列寧主義哲學(xué)同中國實際相結(jié)合，從而在各個方面去做出合符中國需要的理論性創(chuàng)造。相應(yīng)地，而要在中國化馬克思主義新哲學(xué)中的各個方面去做出合符中國需要的理論性創(chuàng)造，就必須對中國共產(chǎn)黨人如何考慮解決中國革命建立中一系列重大問題的經(jīng)歷進展一種哲學(xué)的概括和總結(jié)，從而使之升華為中國化馬克思主義哲學(xué)思想內(nèi)容的各方面之構(gòu)成，由之決定了馬克思主義哲學(xué)中國化需要具有凸顯中國經(jīng)歷的問題意識。〔2〕只有具有凸顯中國經(jīng)歷的問題意識，才能實現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)中國化。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史說明，教條主義者認(rèn)為在中國革命中只能是去運用馬克思列寧主義哲學(xué)，人們應(yīng)去照搬照抄的只能是無產(chǎn)階級革命的巴黎公社經(jīng)歷和俄國十月革命經(jīng)歷，而不是什么中國革命的經(jīng)歷。顯然，由于教條主義缺乏凸顯中國經(jīng)歷的問題意識，它就不僅不能使馬克思主義哲學(xué)中國化，甚至在它看來根本不存在什么馬克思主義哲學(xué)中國化的問題。與之相反，毛澤東哲學(xué)思想在方法論上，正是具有了凸顯中國經(jīng)歷的問題意識，它才能在自己所中國化的馬克思主義哲學(xué)理論成果〔即毛澤東哲學(xué)思想〕中，在其思想內(nèi)容的各個方面都做出了合符中國需要的理論性創(chuàng)造，從而真正實現(xiàn)了將馬克思主義哲學(xué)中國化。凸顯中國經(jīng)歷的問題意識是馬克思主義哲學(xué)中國化不斷創(chuàng)新的可靠途徑因為在毛澤東哲學(xué)思想方法論看來：〔1〕馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新，只能通過凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的途徑來實現(xiàn)。凸顯中國經(jīng)歷的問題意識既是馬克思主義哲學(xué)中國化創(chuàng)新的靈魂，又是實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化不斷創(chuàng)新的可靠途徑。我們知道，在怎樣對待馬克思列寧主義〔包括馬克思列寧主義哲學(xué)〕同中國革命建立詳細(xì)理論的關(guān)系問題上，教條主義由于不具有凸顯中國經(jīng)歷的問題意識，實際上它是取消和反對馬克思主義哲學(xué)中國化，這條途徑就談不上對馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新問題；經(jīng)歷主義由于凸顯的是一孔之見、一得之功那樣的狹隘經(jīng)歷，而不是凸顯的中國經(jīng)歷，實際上它也是取消和反對馬克心主義哲學(xué)中國化，這條途徑也談不上對馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新問題。只有像毛澤東哲學(xué)思想在方法論上所做到的那樣在理論與實際結(jié)合中、通過凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的途徑，才使馬克思主義哲學(xué)中國化產(chǎn)生了第一次歷史飛躍，從而實現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新。〔2〕只有通過不斷凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的途徑，才能推進馬克思主義哲學(xué)中國化的不斷創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)中國化要可以不斷地在各個方面去做出合符中國需要的理論性創(chuàng)造，就應(yīng)不斷地對中國共產(chǎn)黨人如何考慮解決中國民主革命中一系列重大問題的經(jīng)歷、如何考慮解決中國社會主義革命中一系列重大問題的經(jīng)歷、如何考慮解決中國社會主義建立中一系列重大問題的經(jīng)歷進展一種與時俱進的哲學(xué)的慨括和總結(jié)，從而把它們不斷地升華為中國化馬克思主義哲學(xué)思想內(nèi)容之各方面的構(gòu)成，才能推進馬克思主義哲學(xué)中國化的不斷創(chuàng)新。從這個意義上說，在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所做的馬克思主義哲學(xué)中國化的活動中，正是不斷地采用凸顯中國經(jīng)歷的問題意識的途徑，才確保了中國化馬克思主義哲學(xué)〔即毛澤東哲學(xué)思想〕自身的不斷創(chuàng)新。四、關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想在方法論上民族化、群眾化的言說方式的特質(zhì)對毛澤東哲學(xué)思想來說，它所謂做的馬克思主義哲學(xué)中國化，實際上是要對馬克思列寧主義哲學(xué)進展中國化，由之創(chuàng)立出一種中國化的馬克思主義新哲學(xué)。這樣，就決定了毛澤東哲學(xué)思想在方法論上，必然地具有民族化、群眾化的言說方式的特質(zhì)。民族化的言說方式是毛澤東哲學(xué)思想在方法論上所具有的特質(zhì)因為在毛澤東哲學(xué)思想方法論看來，馬克思主義哲學(xué)中國化問題中的中國化，從其與中國革命建立詳細(xì)理論、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合來說，也就是馬克思主義哲學(xué)的民族化。馬克思主義哲學(xué)的民族化包括思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩個方面：〔1〕從其思想內(nèi)容來說，毛澤東哲學(xué)思想在方法論的理論層面所提出的變革中國半殖民地半封建社會制度的現(xiàn)實訴求、中國無產(chǎn)階級革命的話語邏輯和凸顯中國經(jīng)歷的問題意識，必然使馬克思列寧主義哲學(xué)同中國革命建立詳細(xì)理論親密相結(jié)合，從而使毛澤東哲學(xué)思想各個方面的思想內(nèi)容，在理論性質(zhì)上是馬克思主義哲學(xué)的，在理論內(nèi)容上是中國化的。這方面也就是毛澤東所要求的使馬克思主義在中國詳細(xì)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性。顯然，正是毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的中國化，規(guī)定著它是對馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的一種民族化。所以，毛澤東哲學(xué)思想在方法論上具有對馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的民族化言說方式的特質(zhì)?！?〕從其表現(xiàn)形式來說，毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)所做的民族化〔亦即中國化〕的理論內(nèi)容，必需要通過一定民族化〔亦即中國化〕的表現(xiàn)形式，才能傳達(dá)和表現(xiàn)出來，才能形成理論化、系統(tǒng)化的思想體系。在問題的這一方面，毛澤東認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)中國化應(yīng)同中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化挖掘資源，可采用舊瓶裝新酒的形式來表現(xiàn)和闡釋民族化〔亦即中國化〕的馬克思主義哲學(xué)的理論