大紅燈籠高高掛電影觀后感

—

大紅燈籠高高掛電影觀后感

《大紅燈籠高高掛》是由中國(guó)電影合作制片公司出品的劇情片，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐、何賽飛、曹翠芬、孔琳、金淑媛等主演。下面給大家?guī)?lái)大紅燈籠高高掛電影觀后感，希望大家喜愛(ài)!

大紅燈籠高高掛電影觀后感1

昨天我在無(wú)意間翻看了《大紅燈籠高高掛》這部電影。看完后許久不能入睡。

這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講解并描述了她嫁到大戶陳姓人家產(chǎn)四姨太的故事。剛開(kāi)頭她面對(duì)無(wú)法對(duì)抗的命運(yùn)還表現(xiàn)出她自我的一面，很快，在四周環(huán)境下，她不自覺(jué)的陷入到了與另外兩個(gè)姨太太競(jìng)爭(zhēng)之中。為了得到那個(gè)陳老爺?shù)膶櫺?，掛上那個(gè)紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永遠(yuǎn)掛燈籠的權(quán)力，風(fēng)光一時(shí)，然而很快被那個(gè)面慈心狠的二太太發(fā)現(xiàn)。之后頌蓮被永遠(yuǎn)封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒(méi)有發(fā)泄的出口，在醉酒后無(wú)意說(shuō)出三太太與醫(yī)生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。

故事的情節(jié)比擬簡(jiǎn)潔，但從這個(gè)簡(jiǎn)潔的故事中看到封建制度的罪惡，制度標(biāo)準(zhǔn)的行為。制度是一個(gè)框框，人們不能出框，出了便會(huì)受到懲處。在這里面，沒(méi)有人的思索，只有把握主動(dòng)權(quán)的`人對(duì)人性的踐踏。制度讓人沒(méi)有人性，對(duì)生命漠視。從前從抽象的語(yǔ)言中很難理解，然而這個(gè)故事卻讓我反思。一個(gè)老頭娶一個(gè)19歲的少女本身就很荒唐，竟然還要去爭(zhēng)老頭的寵幸，那是對(duì)男權(quán)的崇拜和對(duì)女人的漠視。二太太變態(tài)的兩面三刀是由于她自己生了個(gè)女兒，所以她要賣力的給老頭捶背，而老頭卻并不真愛(ài)哪一個(gè)，這些女人不過(guò)是他泄欲的工具而已。對(duì)他來(lái)說(shuō)，都是可以舍掉的。在他眼里沒(méi)有人的情感，只有祖宗的教導(dǎo)：傳宗接代?？梢韵胂笤诜饨ㄉ鐣?huì)兩千多年的歷史中有多少這樣的悲劇在演出，有多少由于這樣的爭(zhēng)寵而死掉的女人，這不是由于衣食缺失而死亡，是精神熬煎而死亡。古代宮廷里的女人，這些男權(quán)社會(huì)的玩偶，他們?nèi)松谋瘎×钊藝@息。怨不得康德說(shuō)：“當(dāng)我們看到人類在世界的大舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的所作所為，我們就無(wú)法抑制自己的某種厭惡之情，而且盡管在個(gè)別人的身上隨處都閃爍著才智，可是我們卻發(fā)現(xiàn)就其全體而論，一切歸根究竟都是由愚蠢、稚嫩的虛榮甚至還往往是由稚嫩的罪惡和消滅欲所交織成的。”人在其中成了制度的玩物。祥林嫂的悲劇就是這樣?！陡∩洝分心莻€(gè)漂亮的蕓不也是一樣嗎？

文學(xué)可以使人更直接的理解抽象的制度。書(shū)中說(shuō)中國(guó)人缺少思辨精神，有的是對(duì)現(xiàn)有制度的迷信和崇拜，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀(jì)的與中國(guó)的封建禮法都是對(duì)人的禁錮，對(duì)人性的蔑視，使人不像人一樣，沒(méi)有自主的情感，有的是對(duì)神，對(duì)權(quán)的重視，人與人之間缺少友愛(ài)、憐憫與坦誠(chéng)，更多的是猜忌與相互打壓，這種你死我活的變態(tài)人際關(guān)系下肯定會(huì)讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經(jīng)習(xí)以為常。

這或許就是思想解放的意義。看過(guò)歷史才會(huì)感悟到現(xiàn)代生活的幸福。但是在現(xiàn)代，卻又會(huì)生出別樣的懊惱和悲哀。商品經(jīng)濟(jì)的高度興旺，只是滿意了人對(duì)物質(zhì)的追求和享受，然而在精神上卻會(huì)不自覺(jué)的被這些物質(zhì)的思想填充而變得空虛和焦慮，不能自由思索。人變得越來(lái)越獨(dú)立，無(wú)形有形的競(jìng)爭(zhēng)和攀比卻讓人在枷鎖中難以擺脫。人與人之間的情感越來(lái)越冷漠，連最珍貴的親情、愛(ài)情、友情也會(huì)淪為金錢的犧牲品?；蛟S從前的人很難理解吃飽穿暖后的現(xiàn)代人怎么還患上抑郁癥？這是物質(zhì)社會(huì)給思想帶來(lái)的鎖鏈。所以怎樣保住自己的精神家園是一個(gè)值得沉思的問(wèn)題。

大紅燈籠高高掛電影觀后感2

《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年月了，大家對(duì)它的主題心知肚明，這是中國(guó)女性的悲歌，是封建社會(huì)的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫(huà)面和聲響講故事的，而不是文字和道理。

張藝謀用構(gòu)圖來(lái)完成了他的電影主題，這些人永遠(yuǎn)被框在宅院里，我們看他們時(shí)總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時(shí)分，我們從天空俯視，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在一個(gè)個(gè)小盒子里。當(dāng)事人可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，始終在走，但在我們看來(lái)，他們的一生都沒(méi)走出去過(guò)，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒(méi)有說(shuō)“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會(huì)刻畫(huà)得淋漓盡致。

燈籠是一個(gè)浮華卻空虛的夢(mèng)?？催^(guò)電影的人就明白，老爺共有四房姨太太，他可以常常與不同的女人睡覺(jué)。他今晚確定要誰(shuí)，就在誰(shuí)的屋前點(diǎn)亮燈籠。這幾個(gè)女人為了爭(zhēng)取與老爺同房的時(shí)機(jī)便相互勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗都老爺?shù)哪?，卻很多次看見(jiàn)了燈。由于這部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛(ài)老爺，她們愛(ài)的是屋前點(diǎn)亮的紅燈籠。（觀后感）老爺只是一個(gè)幻影，是一股無(wú)形的力量，而燈籠卻是自己勝利的象征，就像媽媽告知你考了一百分就給你買游戲機(jī)，對(duì)你來(lái)說(shuō)，考試其實(shí)無(wú)關(guān)緊要，重要的是跨過(guò)障礙后的獎(jiǎng)品。所以張藝謀一直不讓老爺露面，由于他真的不重要。

小丫鬟雁兒幻想著自己也能作姨太太，由于老爺曾經(jīng)對(duì)她動(dòng)手動(dòng)腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難受，而是為燈籠永遠(yuǎn)不會(huì)掛在自己門前而無(wú)望。

看完了燈籠，又該聽(tīng)錘腳聲，老爺說(shuō)錘腳可以把女人的身體理順，這樣服侍起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢(mèng)寐以求的事情。當(dāng)我們完全進(jìn)入這個(gè)故事的`時(shí)分，我們會(huì)為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭受咬牙切齒，但回想起來(lái)，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價(jià)值觀已完全被這個(gè)大盒子扭曲。張藝謀沒(méi)有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達(dá)。

鞏俐扮演的頌蓮是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的女人，有學(xué)問(wèn)，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見(jiàn)到自己的人生希望，那就是老爺?shù)膬鹤樱笊贍?。頌蓮一直帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在這里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開(kāi)了她的心房，他循著悠揚(yáng)的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒(méi)有表白，沒(méi)有過(guò)多的對(duì)話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便明白愛(ài)情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會(huì)，不行言傳，千萬(wàn)別說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)就不美了。

大少爺走的時(shí)分，頌蓮叫了他一聲，卻沒(méi)有連續(xù)往下說(shuō)，這時(shí)笛聲再次響起，又慢慢消逝。頌蓮的愛(ài)情和生的希望也在這消逝的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒(méi)有提“愛(ài)情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。

看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種熬煎，由于太壓抑，太凄慘，但也是一種享受，由于它用畫(huà)面和聲響來(lái)講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“無(wú)望”、“愛(ài)情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達(dá)得淋漓盡致，這才是電影的奇妙之處。

大紅燈籠高高掛電影觀后感3

整部電影所呈現(xiàn)的全景永遠(yuǎn)都給人一種對(duì)稱的形式感，襯托了劇情本身所要表達(dá)的封建禮教對(duì)人心的禁錮。由此也可以看出張藝謀導(dǎo)演早期作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，一種純粹的表達(dá)，不慘雜多余的東西。

站在對(duì)該片感性化的分析角度，音樂(lè)是一大特色。深厚的北方民間音樂(lè)與傳統(tǒng)京劇相結(jié)合。無(wú)論是陳家大少爺?shù)牡炎铀憩F(xiàn)的蒼涼，三太太京劇的瀟灑與無(wú)望，還是迎娶頌蓮的那段歡快的曲調(diào)都給人一種化外有話的延長(zhǎng)感。這種延長(zhǎng)感也將畫(huà)面襯托出壓抑和挖苦兩種色調(diào)。當(dāng)三太太被封建禮教所迫害時(shí)，大雪漫天，頌蓮聽(tīng)見(jiàn)前去打探。一路上慢是疑心和害怕，當(dāng)她快要靠近“死人屋”時(shí)的那段音樂(lè)表現(xiàn)出的心情足以讓人感到窒息。片子結(jié)尾處，頌蓮圍著自己的院子不停地打轉(zhuǎn)，給了這部電影不言而喻的含義，封建禮教是外延，而主題和內(nèi)延是人心。人心就像一個(gè)沒(méi)有出口的四合院，禁錮自己也殺死了自己。曲調(diào)的循環(huán)往復(fù)給畫(huà)面注入了時(shí)空感，將觀眾帶入一種永無(wú)止盡的無(wú)望當(dāng)中，特別是女性觀眾，似乎一時(shí)還找不到精神上的解脫。這便是電影的深入之處。

影色調(diào)純粹明快，并伴著春夏秋冬四個(gè)階段和主角的心情改變而轉(zhuǎn)變，冷色調(diào)居多。鮮亮得襯托出了大紅燈籠病態(tài)的明麗，和四周環(huán)境形成劇烈的比照?？此葡矐c，事實(shí)上是男權(quán)壓迫的象征。此片反應(yīng)了舊時(shí)期的中國(guó)特別是北方地區(qū)，男尊女卑的普遍現(xiàn)象，女性過(guò)著玩偶般的凄慘生活，無(wú)論學(xué)識(shí)的上下似乎都會(huì)在婚姻這門考題上掛科，上對(duì)地位的極度渴望，導(dǎo)致的后果就是玩火自焚。男人本身是一個(gè)襯托，陳老爺也是從頭到尾沒(méi)露過(guò)臉。俗話說(shuō)“三個(gè)女人一臺(tái)戲”在男權(quán)社會(huì)的背后，她們才是舞臺(tái)上的主角，扮演各種個(gè)樣的角色，正如何賽飛說(shuō)的那段臺(tái)詞，戲演的再好也騙不了自己。然而可以說(shuō)這是一個(gè)無(wú)法逾越和解決的社會(huì)現(xiàn)象，只有藝術(shù)這種表達(dá)形式才能正確深入得反應(yīng)它。X年月初，該片曾在國(guó)內(nèi)禁映過(guò)一段時(shí)間。這說(shuō)明那時(shí)分的中國(guó)尚處在過(guò)度時(shí)期，還未真正意識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)象的嚴(yán)峻性。

大紅燈籠高高掛電影觀后感4

今日是第二次看《大紅燈籠高高掛》，在宿舍和倩一起。割卻一年前初識(shí)的震撼，如今可以更好地思索這部影片的好處。最喜愛(ài)的還是它簡(jiǎn)潔的敘事風(fēng)格。寓言的文字總是很精煉的，何況是政治寓言，這種隱匿和保存也恰恰成就了它的精彩。點(diǎn)到即止，不事渲染，完全靠場(chǎng)面調(diào)度、鏡頭語(yǔ)言、音樂(lè)音效來(lái)營(yíng)造壓抑感。長(zhǎng)鏡頭和固定場(chǎng)景的應(yīng)用又很自然地把觀眾代入了敘事，仿佛故事就發(fā)生在自己身邊，就是真實(shí)的日常生活。

全部的東西都是象征。燈籠象征什么呢？權(quán)力、名聲……種種人們熱衷的“身外之物”（這里沒(méi)有金錢，在四合院本身就衣食無(wú)憂了）。三位太太就是性格各異的個(gè)人，他們有砝碼、有野心，或許想盡一切方法能得到這些東西，但缺失的是自由——他們不能為“人”的原因。而這又恰恰是從他們來(lái)到四合院那一天就注定的。選擇了金錢，放棄了自由？或許吧。至于大太太嘛，她肯定曾經(jīng)輝煌過(guò)，但如今不得不退居幕后，成為那些古老的“規(guī)則”（見(jiàn)下）的一部分。

只聽(tīng)見(jiàn)不見(jiàn)人的老爺也是人物設(shè)置上的一個(gè)亮點(diǎn)：一方面讓觀眾將留意力集中在要著重表現(xiàn)的個(gè)人的命運(yùn)上，同時(shí)又示意，操縱他們命運(yùn)的是個(gè)看不見(jiàn)的（無(wú)形的）力量。（機(jī)構(gòu)？體系？國(guó)家機(jī)器？）這個(gè)力量喜新厭舊、貪得無(wú)厭，想起來(lái)的時(shí)分會(huì)愛(ài)撫你一下，給你一點(diǎn)好處，就像對(duì)待小貓小狗一樣。你可以撒嬌、鬧脾氣，但是你肯定不行以背叛?；蛟S追憶往昔甚至憧憬外面的世界都是默許的，可一旦作出本質(zhì)行動(dòng)，等候你的就是“封燈”，就是死人屋的審訊。

丫環(huán)雁兒的角色有些特別，她的地位和其他太太不公平，她沒(méi)有權(quán)勢(shì)，也沒(méi)什么文化。但她有獨(dú)特，愛(ài)面子，工于心計(jì)。她算計(jì)和追求的東西和太太們是一樣的。最終由于不愿認(rèn)錯(cuò)在雪地上凍死了，結(jié)局也是一樣的凄慘。推開(kāi)門，看見(jiàn)滿屋打著補(bǔ)丁的燈籠是全片最出人意料的情節(jié)。細(xì)想起來(lái)又是那樣地真實(shí)和悲涼。或許她的命運(yùn)更貼近一般人吧。

“規(guī)則”唯恐是重復(fù)最多的臺(tái)詞?！白嫔蟼飨碌摹毕∑婀殴值囊?guī)則是那樣多。有的人天經(jīng)地義地保衛(wèi)著它。更有的人起先成為它的受害者，然后又利用它去害其他人。就像起先不習(xí)慣錘腳、點(diǎn)燈，而后又依戀不已一樣（想想頌蓮和雁兒，一邊自己挫著腳一邊沉醉在錘腳夢(mèng)想時(shí)地表情）。

還值得一提的是影片的音樂(lè)音效?？M繞四院的的錘足聲，急迫而詭異，像是聲聲敲在觀眾的心上。全片的音樂(lè)少而精，放的位置也可圈可點(diǎn)。梅珊的幾個(gè)唱段或者勾起對(duì)往昔的追憶，或者反映現(xiàn)實(shí)的.悲涼，無(wú)不表現(xiàn)的淋漓盡致。在空闊的房頂，或狹小的四合院通道，一個(gè)身著戲裝的妖艷女人，唱著曾經(jīng)的曲子……是怎樣的意境啊。而圍繞頌蓮和雁兒的那段女聲合唱，很簡(jiǎn)潔的京昆調(diào)子，速度越來(lái)越快，然后戛然而止。協(xié)作著無(wú)法防止的悲劇，還有什么比這更恰當(dāng)？

四合院，一個(gè)封閉的世界。燈籠燃起或熄滅，人們“成功”或失利，進(jìn)攻或退卻，一幕幕悲劇在這里演出。冬去夏來(lái)，不斷有新演員參加這個(gè)舞臺(tái)（留意到，這里是沒(méi)有“春天”的）。然而全部人都被限定在這個(gè)壓抑的空間，逃不出，走不開(kāi)。死給人的震撼總是劇烈的。然而頌蓮沒(méi)有死掉，卻是像幽靈一樣在陳家大院日夜游蕩著?？伤罱K是瘋狂了還是頓悟了，終究是說(shuō)不清的。

倩只總結(jié)出一點(diǎn)：“不要嫁有錢人，太受罪了。”呵呵，倒是個(gè)好玩的想法。

大紅燈籠高高掛電影觀后感5

有人說(shuō)張藝謀是個(gè)不會(huì)講故事的導(dǎo)演。他前期最優(yōu)秀的那些作品，都依靠著強(qiáng)盛原著文本的力量。而那些曾經(jīng)被他改編過(guò)作品的作家，包括余華、蘇童、莫言、畢飛宇等，幾乎可以列出那一代中國(guó)文壇的黃金陣容。

但每每離開(kāi)原著小說(shuō)的支撐，張氏作品便很簡(jiǎn)單陷入形式大于內(nèi)容的窠臼。從原創(chuàng)劇本的《英雄》和《十面潛伏》，到翻拍自經(jīng)典話劇和電影的《黃金甲》與《三槍拍案驚訝》，張藝謀將自己的美學(xué)理念發(fā)揮到淋漓盡致，也一手將華語(yǔ)電影帶入到了大片時(shí)期，但在敘事上，卻一再飽受詬病。簡(jiǎn)潔而缺少內(nèi)涵的故事、臉譜化的角色設(shè)置讓一出出弘大的場(chǎng)景淪為加長(zhǎng)版MV，“國(guó)師”的頭銜越來(lái)越成為網(wǎng)民調(diào)侃的對(duì)象。雖然近來(lái)與嚴(yán)歌苓的兩次合作尚算及格，但無(wú)論如何，80至90年月之間的那個(gè)用影像記錄著這片古老而苦難大地的，充滿著銳意、新意和進(jìn)取心的張藝謀，終究一去不復(fù)返了。

所以，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)再去回味他創(chuàng)作黃金期的作品，更能感受到當(dāng)年的他對(duì)于我們這個(gè)民族性格的深化思索，和與內(nèi)容主題更加契合的形式表達(dá)。特別是張藝謀導(dǎo)演生涯之初的“紅色三部曲”，更是以其日后蜚聲國(guó)際的顏色、構(gòu)圖等極具個(gè)人風(fēng)格的形式特點(diǎn)，留下了充足讓人在品鑒中思索、在反思中回味的佳作。

從《紅高粱》到《菊豆》，再到《大紅燈籠高高掛》，張的三部曲雖然都聚焦在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的女性身上，但主題和風(fēng)格卻越來(lái)越冰冷。而改編自蘇童小說(shuō)《妻妾成群》的《大紅燈籠高高掛》，則成為了其中最為無(wú)望、悲涼的一部作品。

張藝謀很會(huì)拍女人，從他一手捧紅了兩位國(guó)際巨星便可見(jiàn)端倪。但猶如他的家鄉(xiāng)，他最擅長(zhǎng)表達(dá)的女人，也是充滿著濃濃黃土氣息的那種。所以，他將故事的背景由原著小說(shuō)的江南水鄉(xiāng)移至北方大院，不失為避重就輕的討巧之舉。

無(wú)論從面相還是身形上看，山東女人鞏俐都不是小家碧玉，而她所扮演的經(jīng)典角色，哪怕是為妾為婢，哪怕是社會(huì)最底層，都透著一股子倔強(qiáng)和不屈。但我以為，恰恰是打破了這個(gè)慣例的《大紅燈籠高高掛》，才是她不行多得的最正確表演。

輟學(xué)女高校生頌蓮在一開(kāi)頭的時(shí)分，無(wú)疑是一個(gè)非常具有獨(dú)立人格的女性。她拒絕迎親的花轎，一個(gè)人走進(jìn)大宅門，這是對(duì)命運(yùn)的一種無(wú)聲對(duì)抗。而后，她卻在不自覺(jué)間，陷入為主為奴的雙重環(huán)境之中，漸漸迷失了自己，成為陳府這座吃人宅院的又一個(gè)犧牲品。

導(dǎo)演在描繪頌蓮人格改變的時(shí)分，很巧妙的在全片以中遠(yuǎn)景為主的鏡頭搭配中參加了少量特寫鏡頭，精準(zhǔn)的捕獲到女主角表情的微小改變，從而反映出一個(gè)花季女子一步步在禮教和規(guī)則的壓制下沉淪。

第一次特寫，是開(kāi)篇與繼母的對(duì)話。頌蓮面無(wú)表情，眼神中透露出倔強(qiáng)。通過(guò)這次特寫，觀眾不難接受導(dǎo)演的意圖，即舊社會(huì)女性的際遇沉浮，絕大多數(shù)時(shí)分都不能把握在自己的手中。即使像頌蓮這樣受過(guò)西式教育的女子，仍然逃不過(guò)不由自主的命運(yùn)。

而第二次、第三次、第四次特寫，則呈現(xiàn)一組明顯的比照。從第一次被侍侯捶腿時(shí)的不知所措，到慢慢習(xí)以為常，再到從中意淫出一種類似X般的快感。與其說(shuō)頌蓮遺忘了初心，毋寧說(shuō)她習(xí)慣了陳府中的游戲規(guī)章并慢慢樂(lè)在其中，徹底完成了從同學(xué)到“四太太”的心理轉(zhuǎn)變。而這種游戲規(guī)章，正是以男權(quán)或者說(shuō)夫權(quán)的高高在上為根底的。

你可以將這部電影視作小型版的宮斗劇來(lái)看，由于其中照樣不乏互相嫉妒、猜疑、陷害、爭(zhēng)寵，甚至這座深深的宅院，也像極了一座小皇宮。有高高在上的主子，有無(wú)稽之談的仆從。但陳府卻更像一個(gè)小監(jiān)獄，每個(gè)人都被困在了這里，無(wú)從逃脫。失利者猶如