部編版初中語(yǔ)文《愚公移山》1課件

快速對(duì)答案1提示：點(diǎn)擊進(jìn)入習(xí)題23B(ｃｈèｎｇ—ｃｈèｎ)(1)將近(2)直(3)贊同(4)通達(dá)，文中指改變(5)即使(6)盡(7)愁苦，文中指擔(dān)心(8)被……所感動(dòng)(9)背(10)同“壟”，高地(1)懲/山北之塞(2)鄰人京城氏之孀妻/有遺男快速對(duì)答案1提示：點(diǎn)擊進(jìn)入習(xí)題23B(ｃｈèｎｇ—ｃｈ154(1)他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。(2)于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。(3)冬夏換季，才往返一次。(4)就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？(5)子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)指通豫南，達(dá)于漢陰(3)率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾(4)寒暑易節(jié)，始一反焉(5)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增54(1)他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。289太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)。操蛇之神的“懼”和天帝的“感”。C(愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度)D(難道)C（子/何恃而往）D(是為了襯托窮和尚堅(jiān)持不懈、有志者事竟成的形象)671089太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路311這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道理寄寓在故事之中，兩僧的對(duì)比證明了第1段的觀點(diǎn)，生動(dòng)形象地啟示人們：只有立志求學(xué)，才能化難為易。12（1）①⑤⑧④⑨②⑦③⑥（2）示例：①事情的成功是由小到大逐漸積累而成的。②不遵守規(guī)則、制度就辦不好事（辦事要遵守規(guī)則、制度）。③小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題（關(guān)注細(xì)節(jié)或注重小事）。11這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道41.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()A.萬(wàn)仞(rèn)窮匱(kuì)孀妻(shuāng)渤海(bó)B.智叟(sǒu)始齔(chèng)懲罰(chéng)隴斷(lǒng)C.迂回(yū)荷擔(dān)(hè)阻塞(sè)亡以應(yīng)(wú)D.魁父(kuí)叩石(kòu)箕畚(jī)一厝(cuò)B?????????????chèn1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()B?????????52.解釋下列各句中的加點(diǎn)詞。(1)年且九十

.

(2)指通豫南

.(3)雜然相許

.(4)汝心之固，固不可徹

.(5)雖我之死，有子存焉

.(6)子子孫孫無(wú)窮匱也

.(7)何苦而不平

.(8)帝感其誠(chéng)

.(9)命夸娥氏二子負(fù)二山

.(10)無(wú)隴斷焉

.??????????將近直贊同通達(dá)，文中指改變即使盡愁苦，文中指擔(dān)心背同“壟”，高地被……所感動(dòng)2.解釋下列各句中的加點(diǎn)詞。??????????將近直贊同通63.用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)(1)懲山北之塞(2)鄰人京城氏之孀妻有遺男4.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)懲山北之塞，出入之迂也。(2)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。/他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。/3.用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)/他苦于山北7(3)寒暑易節(jié)，始一反焉。(4)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(5)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？冬夏換季，才往返一次。就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？(3)寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。就憑你殘余的85.用課文原句填空。(1)愚公移山的原因是：

。(2)愚公移山的目標(biāo)是：

。(3)愚公移山的方式是：

.

。(4)以路途遙遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)移山之艱的句子是：

，

。(5)愚公堅(jiān)信山可移走的原因是：

.

。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增5.用課文原句填空。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰9閱讀考點(diǎn)18對(duì)比、襯托對(duì)比的作用：對(duì)比是把具有明顯差異或者是矛盾的雙方安排在一起，突出他們之間的不同點(diǎn)，或突出其中一方的特點(diǎn)。襯托的作用：襯托主要是為了突出主要事物，用相似事物或者用有差別的事物做陪襯，突出主體，渲染主體。襯托的形式(正襯和反襯)：以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、以景襯情(以哀景襯樂(lè)情、以樂(lè)景襯哀情)、以高襯低(以低襯高)、以大襯小(以小襯大)、以明襯暗(以暗襯明)、以環(huán)境襯托等。閱讀考點(diǎn)18對(duì)比、襯托10常見(jiàn)題型：①文中運(yùn)用了襯托手法，試舉例說(shuō)明。②文中寫(xiě)某人或某物對(duì)表現(xiàn)主要人物起什么作用？③文中描寫(xiě)某環(huán)境有何作用？答題思路：①用……和……對(duì)比(用……襯托……)，突出了××……的特點(diǎn)，表達(dá)了……情感(揭示……道理)。②文中將……與……對(duì)比(文中寫(xiě)……襯托……)，有力地表現(xiàn)了……。③環(huán)境描寫(xiě)，襯托某人或某物的……的特點(diǎn)，表達(dá)了……。題目鏈接：題6、10常見(jiàn)題型：①文中運(yùn)用了襯托手法，試舉例說(shuō)明。②文中寫(xiě)某人116.課文為了表現(xiàn)愚公移山之艱難與移山?jīng)Q心之堅(jiān)定多處運(yùn)用了襯托，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，分別概括。移山之艱難：

.

.

移山?jīng)Q心之堅(jiān)定：

.課內(nèi)重點(diǎn)鞏固太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)。操蛇之神的“懼”和天帝的“感”。6.課文為了表現(xiàn)愚公移山之艱難與移山?jīng)Q心之堅(jiān)定多處運(yùn)用了襯托127.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“荷擔(dān)者三夫”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”從人力之少、運(yùn)輸工具簡(jiǎn)陋等方面表現(xiàn)了移山的艱難，襯托出愚公移山的毅力和決心。B．鄰人京城氏的男孩盡管才七八歲，卻能熱情地幫助移山，寫(xiě)出了愚公移山這一行動(dòng)得到人們的認(rèn)可與支持。C．愚公之妻質(zhì)疑愚公，智叟嘲笑愚公，盡管他們說(shuō)話的語(yǔ)氣不同，但都對(duì)愚公移山持否定態(tài)度。D．愚公不畏艱難、子孫相繼挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)、艱苦奮斗的偉大精神。愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度。C愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度。7.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()C愚13為學(xué)一首示子侄(節(jié)選)彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？課外拓展提升為學(xué)一首示子侄(節(jié)選)課外拓展提升148.選出下面加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)()A．貧者語(yǔ)于富者曰語(yǔ)：告訴B．吾欲之南海之：往C．西蜀之去南海去：距離D．顧不如蜀鄙之僧哉顧：看見(jiàn)9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()A．天下事/有難易乎B．蜀之鄙/有二僧C．子何恃/而往D．僧富者不能至/而貧者至D難道C子/何恃而往8.選出下面加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)()D難道C子/何恃1510下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“子何恃而往”一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次。前一次表現(xiàn)了富者疑惑的態(tài)度，后一次表現(xiàn)了富者嘲諷的態(tài)度。B．作者之所以從天下事說(shuō)起，由天下事引出人之為學(xué)，告訴侄子只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒(méi)有掌握不了的學(xué)問(wèn)。C．“僧富者不能至而貧者至焉”的故事說(shuō)明：有志者事竟成。D．窮和尚憑借一瓶一缽從南海返回，而富和尚卻一事無(wú)成，兩者對(duì)比是為了襯托富和尚驕傲自滿而一事無(wú)成的無(wú)能形象。D是為了襯托窮和尚堅(jiān)持不懈、有志者事竟成的形象。10下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()D是為了1611.蜀僧的故事似乎與為學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系，分析選取這一事例有何作用？這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道理寄寓在故事之中，兩僧的對(duì)比證明了第1段的觀點(diǎn)，生動(dòng)形象地啟示人們：只有立志求學(xué)，才能化難為易。11.蜀僧的故事似乎與為學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系，分析選取這一事例有何17【譯文】天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；如果不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？【譯文】天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那18推薦閱讀1．《周紀(jì)昌學(xué)箭》2．《魯公治園》推薦閱讀1912.(素養(yǎng)創(chuàng)新題)品讀諸子百家，傳承中華文化。學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展了以“諸子百家”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(1)春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴。請(qǐng)你按照示例把下面9個(gè)選項(xiàng)分為三組。(只填序號(hào))示例：墨家——墨子——快馬加鞭

.①儒家②愚公移山③孫子④道家⑤孟子⑥知己知彼⑦兵家⑧得道多助⑨列子①⑤⑧⑦③⑥④⑨②12.(素養(yǎng)創(chuàng)新題)品讀諸子百家，傳承中華文化。學(xué)校文學(xué)社開(kāi)20(2)諸子百家的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今。從下列諸子的名言中你悟出了怎樣的人生道理？①九層之臺(tái)，起于累土?！献英诓灰砸?guī)矩，不能成方圓。——孟子③千里之堤，毀于蟻穴?！n非子示例：①事情的成功是由小到大逐漸積累而成的。②不遵守規(guī)則、制度就辦不好事(辦事要遵守規(guī)則、制度)。③小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題(關(guān)注細(xì)節(jié)或注重小事)。(2)諸子百家的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響至今。從下列諸子的名言中你211.有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中，或者以結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水等形式存于地下巖石中。那時(shí)，地表的溫度較高，大氣層中以氣體形式存在的水分也較多。2.為了尋求地球水的淵源，人們還把目光投向了宇宙?？茖W(xué)家托維利提出假說(shuō)：地球上的水是太陽(yáng)風(fēng)的杰作。太陽(yáng)風(fēng)即太陽(yáng)刮起的風(fēng)，但它不是流動(dòng)的空氣，而是一種微粒流或帶電質(zhì)子流。3.尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。4.對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。5.區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)6.如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。7.一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。8.于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球22快速對(duì)答案1提示：點(diǎn)擊進(jìn)入習(xí)題23B(ｃｈèｎｇ—ｃｈèｎ)(1)將近(2)直(3)贊同(4)通達(dá)，文中指改變(5)即使(6)盡(7)愁苦，文中指擔(dān)心(8)被……所感動(dòng)(9)背(10)同“壟”，高地(1)懲/山北之塞(2)鄰人京城氏之孀妻/有遺男快速對(duì)答案1提示：點(diǎn)擊進(jìn)入習(xí)題23B(ｃｈèｎｇ—ｃｈ2354(1)他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。(2)于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。(3)冬夏換季，才往返一次。(4)就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？(5)子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)指通豫南，達(dá)于漢陰(3)率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾(4)寒暑易節(jié)，始一反焉(5)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增54(1)他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。2489太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)。操蛇之神的“懼”和天帝的“感”。C(愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度)D(難道)C（子/何恃而往）D(是為了襯托窮和尚堅(jiān)持不懈、有志者事竟成的形象)671089太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路2511這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道理寄寓在故事之中，兩僧的對(duì)比證明了第1段的觀點(diǎn)，生動(dòng)形象地啟示人們：只有立志求學(xué)，才能化難為易。12（1）①⑤⑧④⑨②⑦③⑥（2）示例：①事情的成功是由小到大逐漸積累而成的。②不遵守規(guī)則、制度就辦不好事（辦事要遵守規(guī)則、制度）。③小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題（關(guān)注細(xì)節(jié)或注重小事）。11這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道261.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()A.萬(wàn)仞(rèn)窮匱(kuì)孀妻(shuāng)渤海(bó)B.智叟(sǒu)始齔(chèng)懲罰(chéng)隴斷(lǒng)C.迂回(yū)荷擔(dān)(hè)阻塞(sè)亡以應(yīng)(wú)D.魁父(kuí)叩石(kòu)箕畚(jī)一厝(cuò)B?????????????chèn1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()B?????????272.解釋下列各句中的加點(diǎn)詞。(1)年且九十

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(2)指通豫南

.(3)雜然相許

.(4)汝心之固，固不可徹

.(5)雖我之死，有子存焉

.(6)子子孫孫無(wú)窮匱也

.(7)何苦而不平

.(8)帝感其誠(chéng)

.(9)命夸娥氏二子負(fù)二山

.(10)無(wú)隴斷焉

.??????????將近直贊同通達(dá)，文中指改變即使盡愁苦，文中指擔(dān)心背同“壟”，高地被……所感動(dòng)2.解釋下列各句中的加點(diǎn)詞。??????????將近直贊同通283.用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)(1)懲山北之塞(2)鄰人京城氏之孀妻有遺男4.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)懲山北之塞，出入之迂也。(2)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。/他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。/3.用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)/他苦于山北29(3)寒暑易節(jié)，始一反焉。(4)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(5)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？冬夏換季，才往返一次。就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？(3)寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。就憑你殘余的305.用課文原句填空。(1)愚公移山的原因是：

。(2)愚公移山的目標(biāo)是：

。(3)愚公移山的方式是：

.

。(4)以路途遙遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)移山之艱的句子是：

，

。(5)愚公堅(jiān)信山可移走的原因是：

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。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增5.用課文原句填空。懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰31閱讀考點(diǎn)18對(duì)比、襯托對(duì)比的作用：對(duì)比是把具有明顯差異或者是矛盾的雙方安排在一起，突出他們之間的不同點(diǎn)，或突出其中一方的特點(diǎn)。襯托的作用：襯托主要是為了突出主要事物，用相似事物或者用有差別的事物做陪襯，突出主體，渲染主體。襯托的形式(正襯和反襯)：以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、以景襯情(以哀景襯樂(lè)情、以樂(lè)景襯哀情)、以高襯低(以低襯高)、以大襯小(以小襯大)、以明襯暗(以暗襯明)、以環(huán)境襯托等。閱讀考點(diǎn)18對(duì)比、襯托32常見(jiàn)題型：①文中運(yùn)用了襯托手法，試舉例說(shuō)明。②文中寫(xiě)某人或某物對(duì)表現(xiàn)主要人物起什么作用？③文中描寫(xiě)某環(huán)境有何作用？答題思路：①用……和……對(duì)比(用……襯托……)，突出了××……的特點(diǎn)，表達(dá)了……情感(揭示……道理)。②文中將……與……對(duì)比(文中寫(xiě)……襯托……)，有力地表現(xiàn)了……。③環(huán)境描寫(xiě)，襯托某人或某物的……的特點(diǎn)，表達(dá)了……。題目鏈接：題6、10常見(jiàn)題型：①文中運(yùn)用了襯托手法，試舉例說(shuō)明。②文中寫(xiě)某人336.課文為了表現(xiàn)愚公移山之艱難與移山?jīng)Q心之堅(jiān)定多處運(yùn)用了襯托，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，分別概括。移山之艱難：

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移山?jīng)Q心之堅(jiān)定：

.課內(nèi)重點(diǎn)鞏固太行、王屋二山之高大，勞動(dòng)力之少，勞動(dòng)工具之簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)。操蛇之神的“懼”和天帝的“感”。6.課文為了表現(xiàn)愚公移山之艱難與移山?jīng)Q心之堅(jiān)定多處運(yùn)用了襯托347.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“荷擔(dān)者三夫”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”從人力之少、運(yùn)輸工具簡(jiǎn)陋等方面表現(xiàn)了移山的艱難，襯托出愚公移山的毅力和決心。B．鄰人京城氏的男孩盡管才七八歲，卻能熱情地幫助移山，寫(xiě)出了愚公移山這一行動(dòng)得到人們的認(rèn)可與支持。C．愚公之妻質(zhì)疑愚公，智叟嘲笑愚公，盡管他們說(shuō)話的語(yǔ)氣不同，但都對(duì)愚公移山持否定態(tài)度。D．愚公不畏艱難、子孫相繼挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)、艱苦奮斗的偉大精神。愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度。C愚公之妻對(duì)移山持的是肯定態(tài)度。7.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()C愚35為學(xué)一首示子侄(節(jié)選)彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？課外拓展提升為學(xué)一首示子侄(節(jié)選)課外拓展提升368.選出下面加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)()A．貧者語(yǔ)于富者曰語(yǔ)：告訴B．吾欲之南海之：往C．西蜀之去南海去：距離D．顧不如蜀鄙之僧哉顧：看見(jiàn)9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()A．天下事/有難易乎B．蜀之鄙/有二僧C．子何恃/而往D．僧富者不能至/而貧者至D難道C子/何恃而往8.選出下面加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)()D難道C子/何恃3710下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“子何恃而往”一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次。前一次表現(xiàn)了富者疑惑的態(tài)度，后一次表現(xiàn)了富者嘲諷的態(tài)度。B．作者之所以從天下事說(shuō)起，由天下事引出人之為學(xué)，告訴侄子只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒(méi)有掌握不了的學(xué)問(wèn)。C．“僧富者不能至而貧者至焉”的故事說(shuō)明：有志者事竟成。D．窮和尚憑借一瓶一缽從南海返回，而富和尚卻一事無(wú)成，兩者對(duì)比是為了襯托富和尚驕傲自滿而一事無(wú)成的無(wú)能形象。D是為了襯托窮和尚堅(jiān)持不懈、有志者事竟成的形象。10下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()D是為了3811.蜀僧的故事似乎與為學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系，分析選取這一事例有何作用？這個(gè)故事證明了“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點(diǎn)，將作者要說(shuō)的道理寄寓在故事之中，兩僧的對(duì)比證明了第1段的觀點(diǎn)，生動(dòng)形象地啟示人們：只有立志求學(xué)，才能化難為易。11.蜀僧的故事似乎與為學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系，分析選取這一事例有何39【譯文】天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；如果不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？【譯文】天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那40推薦閱讀1．《周紀(jì)昌學(xué)箭》2．《魯公治園》推薦閱讀4112.(素養(yǎng)創(chuàng)新題)品讀諸子百家，傳承中華文化。學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展了以“諸子百家”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(1)春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)派林立，百