語文統(tǒng)編版《豐富詞語積累》教學課件

語言微處探世界，姓名里面見乾坤

——《豐富詞語積累》提升案

語言微處探世界，姓名里面見乾坤

——《豐富詞語積累1【學習目標】1.了解古代“姓名字號”這種文化現(xiàn)象；2.了解自身姓名含義，品味姓名中的文化內(nèi)涵；2.探究姓名命名方式或方法。【學習目標】2【課前準備】1.采訪父母，并記錄他們?yōu)樽约喝绱嗣木売伞?.通過查閱典籍、字形溯源、含義梳理，制作姓名名片，并闡釋姓名內(nèi)蘊?！菊n前準備】3活動一：姓名解碼請根據(jù)課前采訪及資料的查閱，說一說自己姓名的新內(nèi)涵?；顒右唬盒彰獯a4活動目的：

解讀姓名，在真實情境中進行語言積累，了解字義詞義的豐富性，與名字相連的古詩文，讓語言積累具有了生命的溫度。這是見自我、見群體、見文化的過程，重新理解姓名，悅納自我，也重新認識朝夕相處的同學，并引領(lǐng)自我的精神成長。在各有特點的闡釋基礎(chǔ)上，為讓認識從感性走向理性，可以引導(dǎo)學生梳理賦予姓名深意和文化味的途徑，如：（1）引經(jīng)據(jù)典，發(fā)掘深蘊；（2）多義擴展，豐富闡釋；（3）諧音賦意，聯(lián)系引申；（4）名姓相連，整體理解?；顒幽康模?〔示例〕周婧兮：周，源于姬姓，為黃帝后裔。愿得周氏敦厚家風，感炎黃之韻，傲華夏之魂。婧，“舒妙婧之纖腰兮,揚雜錯之袿徽?！迸畯那?，青為精華，合為佳人。既是臨水照花的翩翩佳人，又有巾幗不讓須眉的傲人才品，希望在歲月紛擾中永不迷失自我，當那個不卑不亢、自成氣質(zhì)的女兒家。兮者，語所稽也?！案Ｙ獾溗溬飧Ｋ??！贝颂庪m是停頓，亦是轉(zhuǎn)折，更是人生的感嘆之處。在回首過往之時能夠明白福禍相依，堅守自我。更有一聲滿意感嘆，不辜負自我，實現(xiàn)理想?！彩纠持苕嘿猓?活動二：姓名藏機觀察全班同學姓名，歸納常見的命名方式。活動二：姓名藏機7活動目的：

這一任務(wù)既是語言的梳理、邏輯的訓練，也是文化的瞭望。看法可以見仁見智，大體可按內(nèi)容與技巧兩個維度歸類梳理。學生從梳理歸類中，可以感受到名字中折射的長輩對后代的美好希冀，同時，也打開視野、訓練思維，引導(dǎo)學生把對姓名的零碎感受變成結(jié)構(gòu)化認知，不求全面，而是能在生活情境中有邏輯地建構(gòu)自我的知識。活動目的：8〔示例〕從內(nèi)容上看：一是生命祝福型，如嘉、佳、慧、杰等；

二是經(jīng)典深蘊型，如王一舟、蔣雨桐等；

三是自然風物型，如海、天、輝、璇等；四是時地印記型，如寧、越、晨等；

五是生肖五行型，如以騏、森、鑫等。從技巧上看：一是詞語組合型，如高遠、田源等；

二是諧音寄意型，如鄭豪與正好、陳果與成果等；

三是字詞分拆型，如天軒、天宇兄弟等；四是虛實相生型，如季子堯、張歆之等；

五是家族字輩型，如恒字輩?！彩纠?活動三：姓名探微根據(jù)姓名闡釋樣本，分小組從不同角度探究姓名文化內(nèi)涵，推選代表全班交流發(fā)言。活動三：姓名探微10（1）從歷史時代角度探究名字是時代的印記：名字具有鮮明時代特征,反映了社會變遷，成為社會“大事記”的載體。在建國初期，“國慶”、“建國”、“建華”、“愛國”等名字比較常見，是因為那時候新中國正處于成長期，這些名字寄托了老百姓對國家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開放以后,名字開始更多地傾注于個人的感情和關(guān)懷,家長們開始尋找更動聽悅耳的表達。于是80后、90后男名中,“磊”“超”“濤”,女名中“靜”“娟”“婷”被廣泛采用。而在這個網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時代，人們對新鮮事物的認知、體驗越來越渴望，越來越多的家長崇尚自由個性，希望給孩子取有文化、有內(nèi)涵、有韻味而且彰顯個性的名字。他們會參照一些取名網(wǎng)站，再從網(wǎng)絡(luò)列舉的美好字詞中選擇一兩個字作為孩子的名字，00后、10后男名中“軒”“浩”“宇”,女名中“涵”“梓”“萱”成為爆款。有的起名更加大膽、富有創(chuàng)意，帶有字母、生僻字甚至取四個字的名字也已經(jīng)見慣不怪。取名的變化其實是時代變化的縮影，不同時期國人的名字，折射出的是新中國成立以來的社會發(fā)展變化，體現(xiàn)了人們在生活水平日益提高的過程中，思想觀念的更新和精神價值追求的提升。

（1）從歷史時代角度探究11（1）歷史視角

單名與雙名的遞變：20世紀80年代出現(xiàn)了一陣單名風潮，說明在歷次運動之后，人心思定，想回歸平靜、簡單的生活，那時候的日子就像木心在《從前慢》中所寫的“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢”，同時單名也有一種仿照古文人喜好的特征，體現(xiàn)了返璞歸真。雙名流行則發(fā)生在20世紀90年代，主要因為單名容易重名，而20世紀80年代開始獨生子女數(shù)量增多，父母希望孩子和名字都獨一無二。不僅如此，雙名比單名多了一個語素，可以實現(xiàn)音節(jié)組合的多樣化與韻律的多樣化。

（1）歷史視角12（2）審美視角審美觀的提升：我們祖輩取名常用“芬、芳、美、麗”，這是人與自然和諧相處的小農(nóng)經(jīng)濟孕育的樸實審美觀，不過用今天的眼光來看，卻顯得單一化、平面化，甚至是土里土氣。如今隨著文化素養(yǎng)的提升，父母取名追求文雅脫俗、含蓄內(nèi)斂，不再那么直白。像余華《活著》中“福貴”這樣的名字已經(jīng)很少見到，比如同樣是追求財富，今天用的可能就是“鑫、瑋”等字眼。（2）審美視角13（2）審美視角名字中的玉文化：名字中含玉或王字旁的很多，這從一個側(cè)面反映了中國源遠流長的玉文化。玉是一種禮器，自古就是高貴的象征。《詩經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”，溫潤的玉器蘊含著君子的品格，《說文解字》認為玉蘊五德“仁義智勇潔”，同時“如切如磋，如琢如磨”，玉器不斷打磨，才成就完美的境界，君子也是一樣，這就是“玉不琢，不成器”。以玉入名，意蘊豐富，還融入了“寧為玉碎，不為瓦全”“冰清玉潔”等風骨氣節(jié)和精神追求，所以現(xiàn)在仍然受到青睞。（2）審美視角14（2）審美視角名字的音韻美：名字并非僅僅用來書寫，而且訴諸聽覺。因此，取名時，往往會追求韻律的和諧。李重華在《貞一齋詩話》中說：“疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)?！彼^雙聲疊韻法，即相連兩個字的聲母和韻母相同，如莊周、蘇軾就是雙聲；丁玲、楊絳則是疊韻。如同詩歌有平仄一般，人名也有平仄規(guī)律。陰平、陽平為平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲，平聲高揚，仄聲低抑，平仄搭配得當，往往能帶來朗朗上口的效果。因此取名也講求平仄相諧，平仄式，如高遠、陳艷等；仄平式，如顧凡、鄭豪等；平仄平式，如於睿祺等；仄平仄式，如沃無展等。讀起來有一種音律之美。（2）審美視角15（3）傳統(tǒng)文化視角家族字輩中的家訓家風：以前取名常常有字輩，這些字輩是家族的身份證與密碼，提供著“我是誰，我從哪里來”的家族坐標；同時，字輩中又滲透著家族的核心價值觀，比如講究為人“仁厚忠孝”；再比如那些名門望族往往是書香門第，他們的字輩中非常強調(diào)“詩書”，這樣的教育融入血脈，代代傳承，使其家族書香綿延，后繼有人。（3）傳統(tǒng)文化視角16（3）傳統(tǒng)文化視角名字中的經(jīng)典：中國古代取名有男《楚辭》、女《詩經(jīng)》、文《論語》、武《周易》的說法?！冻o》詩句帶有濃厚的志向追求，《詩經(jīng)》大多是典雅柔美的風格，《論語》則體現(xiàn)著對修身、完善自我的要求。這些都是我國的傳統(tǒng)典籍，說明古人起名常引經(jīng)據(jù)典。中國作為文明古國，有著豐富的文化底蘊，把經(jīng)典融入名字就成了一種民族基因，可以自然傳承、生生不息。（3）傳統(tǒng)文化視角17（3）傳統(tǒng)文化視角人如其名的啟示：就像史鐵生從名字中獲得啟迪一樣，我也是如此。我的名字叫“思哲”，剛好我又是學?！罢軐W社”的社長，喜歡看哲學書來豐富自己。名字伴隨人一生，這個名字就有一種激勵的力量和持續(xù)的影響力，讓我不斷向喜愛的哲學方面發(fā)展。念念不忘，必有回響。不負名字，不負自我，這是一輩子都要做的事情。（3）傳統(tǒng)文化視角18（4）心理訴求視角民間有“不怕生壞相，就怕取壞名”、“賜予千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜予好名”的說法。一般來說，父母總是希望通過名字來約束子女的言行，使之朝著父母所希望的方向發(fā)展。經(jīng)常有人會說某人“人如其名”，這是因為，父母在給孩子取名字時，都寄予了某種期望，并把這種期望寓于名字之中。在孩子的成長過程中，父母會把這種期望告知孩子。同時，名字也會對孩子有一定的提醒作用和心理定式，指明暗示孩子努力的方向和追求的目標。中國很多古人一生都在踐行自己名字中的美好觀念，比如屈原。又例如《說岳全書》上說，南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛的母親希望他長大后能成為國家的棟梁之材，為他取名岳飛，字鵬舉，希望他像大鵬一樣展翅高飛，鵬程萬里。當然一個人成就的大小不是名字決定的，但他的潛移默化與催人進取的作用不可忽視。還有人為自己重起名字，這些表現(xiàn)了自愿為何種人和愿他人視自己為何種人的強烈的主體意識。（4）心理訴求視角19活動目的：

姓名是語言和文化的全息微縮，其中包蘊著歷史時代、審美趣味、傳統(tǒng)文化等深層內(nèi)蘊。學者蕭遙天在《中國人名的研究》中說：“一張人名錄，肯下功夫深沉玩索，其中告訴你的東西，也許比一篇歷史文物的報告還要豐富?；顒幽康模?0姓的來源：萬物有靈，圖騰標志姓名中的唐朝：包蘊廣泛，氣象闊大共同的偏好：從姓名透視民族心理生辰八字：預(yù)測未來，完善生命名字相襯：名以正體，字以表德姓氏堂號：追根溯源，齊家睦族姓的來源：萬物有靈，圖騰標志21【課堂小結(jié)】芥子之小，可納須彌。沿著上述歷史、審美、文化的路徑，如果感興趣，還可形成“姓的來源：萬物有靈，圖騰標志”“姓名中的唐朝：包蘊廣泛，氣象闊大”“共同的偏好：從姓名透視民族心理”“生辰八字：預(yù)測未來，完善生命”“名字相襯：名以正體，字以表德”“姓氏堂號：追根溯源，齊家睦族”等話題。對于博大精深的姓名文化而言，這堂課是開啟，而不是結(jié)束。一部歷史，其實就是一部人名史，如饒宗頤先生所說：“離開了人名，一部二十四史，就無從說起?！倍覀兯械呐Γ褪窃跉v史的蒼穹中寫下自己的姓名！【課堂小結(jié)】22【課后作業(yè)】根據(jù)自己小組的研究成果及全班討論內(nèi)容，寫一篇800左右的小論文?！菊n后作業(yè)】231．單元介紹，重點是本單元主題“女性的聲音”的發(fā)展歷史介紹。讓學生了解女性小說發(fā)展的歷史及特點。2.2.在具體的教學中，可以讓學生根據(jù)自己的課內(nèi)外閱讀情況說一說自己對于女性小說的了解，談一談他們印象中女性小說有怎樣的特色。3.重點是介紹它的主要內(nèi)容和藝術(shù)風格。根據(jù)學生對作家蕭紅的作品以及那個時代的歷史環(huán)境的了解程度，來安排教學方式。4.魯迅是學生們比較熟悉的，可以從魯迅與蕭紅的忘年交來引出對蕭紅及其作品的介紹。5.對比論證。把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。6.本文雖然屬于學術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。8.唯有經(jīng)歷勞動的洗禮，揮汗如雨，奮斗筑夢，才能悟得真諦，享受勞動所帶來的快樂。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1．單元介紹，重點是本單元主題“女性的聲音”的發(fā)展歷史介紹。24

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——《豐富詞語積累》提升案

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——《豐富詞語積累25【學習目標】1.了解古代“姓名字號”這種文化現(xiàn)象；2.了解自身姓名含義，品味姓名中的文化內(nèi)涵；2.探究姓名命名方式或方法?！緦W習目標】26【課前準備】1.采訪父母，并記錄他們?yōu)樽约喝绱嗣木売伞?.通過查閱典籍、字形溯源、含義梳理，制作姓名名片，并闡釋姓名內(nèi)蘊。【課前準備】27活動一：姓名解碼請根據(jù)課前采訪及資料的查閱，說一說自己姓名的新內(nèi)涵?；顒右唬盒彰獯a28活動目的：

解讀姓名，在真實情境中進行語言積累，了解字義詞義的豐富性，與名字相連的古詩文，讓語言積累具有了生命的溫度。這是見自我、見群體、見文化的過程，重新理解姓名，悅納自我，也重新認識朝夕相處的同學，并引領(lǐng)自我的精神成長。在各有特點的闡釋基礎(chǔ)上，為讓認識從感性走向理性，可以引導(dǎo)學生梳理賦予姓名深意和文化味的途徑，如：（1）引經(jīng)據(jù)典，發(fā)掘深蘊；（2）多義擴展，豐富闡釋；（3）諧音賦意，聯(lián)系引申；（4）名姓相連，整體理解。活動目的：29〔示例〕周婧兮：周，源于姬姓，為黃帝后裔。愿得周氏敦厚家風，感炎黃之韻，傲華夏之魂。婧，“舒妙婧之纖腰兮,揚雜錯之袿徽?！迸畯那?，青為精華，合為佳人。既是臨水照花的翩翩佳人，又有巾幗不讓須眉的傲人才品，希望在歲月紛擾中永不迷失自我，當那個不卑不亢、自成氣質(zhì)的女兒家。兮者，語所稽也?！案Ｙ獾溗溬飧Ｋ??！贝颂庪m是停頓，亦是轉(zhuǎn)折，更是人生的感嘆之處。在回首過往之時能夠明白福禍相依，堅守自我。更有一聲滿意感嘆，不辜負自我，實現(xiàn)理想?！彩纠持苕嘿猓?0活動二：姓名藏機觀察全班同學姓名，歸納常見的命名方式?；顒佣盒彰貦C31活動目的：

這一任務(wù)既是語言的梳理、邏輯的訓練，也是文化的瞭望。看法可以見仁見智，大體可按內(nèi)容與技巧兩個維度歸類梳理。學生從梳理歸類中，可以感受到名字中折射的長輩對后代的美好希冀，同時，也打開視野、訓練思維，引導(dǎo)學生把對姓名的零碎感受變成結(jié)構(gòu)化認知，不求全面，而是能在生活情境中有邏輯地建構(gòu)自我的知識?；顒幽康模?2〔示例〕從內(nèi)容上看：一是生命祝福型，如嘉、佳、慧、杰等；

二是經(jīng)典深蘊型，如王一舟、蔣雨桐等；

三是自然風物型，如海、天、輝、璇等；四是時地印記型，如寧、越、晨等；

五是生肖五行型，如以騏、森、鑫等。從技巧上看：一是詞語組合型，如高遠、田源等；

二是諧音寄意型，如鄭豪與正好、陳果與成果等；

三是字詞分拆型，如天軒、天宇兄弟等；四是虛實相生型，如季子堯、張歆之等；

五是家族字輩型，如恒字輩?！彩纠?3活動三：姓名探微根據(jù)姓名闡釋樣本，分小組從不同角度探究姓名文化內(nèi)涵，推選代表全班交流發(fā)言。活動三：姓名探微34（1）從歷史時代角度探究名字是時代的印記：名字具有鮮明時代特征,反映了社會變遷，成為社會“大事記”的載體。在建國初期，“國慶”、“建國”、“建華”、“愛國”等名字比較常見，是因為那時候新中國正處于成長期，這些名字寄托了老百姓對國家的期望。有調(diào)查顯示,60后、70后男名中“軍”“勇”“偉”,女名中“英”“麗”“艷”排在前列。改革開放以后,名字開始更多地傾注于個人的感情和關(guān)懷,家長們開始尋找更動聽悅耳的表達。于是80后、90后男名中,“磊”“超”“濤”,女名中“靜”“娟”“婷”被廣泛采用。而在這個網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時代，人們對新鮮事物的認知、體驗越來越渴望，越來越多的家長崇尚自由個性，希望給孩子取有文化、有內(nèi)涵、有韻味而且彰顯個性的名字。他們會參照一些取名網(wǎng)站，再從網(wǎng)絡(luò)列舉的美好字詞中選擇一兩個字作為孩子的名字，00后、10后男名中“軒”“浩”“宇”,女名中“涵”“梓”“萱”成為爆款。有的起名更加大膽、富有創(chuàng)意，帶有字母、生僻字甚至取四個字的名字也已經(jīng)見慣不怪。取名的變化其實是時代變化的縮影，不同時期國人的名字，折射出的是新中國成立以來的社會發(fā)展變化，體現(xiàn)了人們在生活水平日益提高的過程中，思想觀念的更新和精神價值追求的提升。

（1）從歷史時代角度探究35（1）歷史視角

單名與雙名的遞變：20世紀80年代出現(xiàn)了一陣單名風潮，說明在歷次運動之后，人心思定，想回歸平靜、簡單的生活，那時候的日子就像木心在《從前慢》中所寫的“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢”，同時單名也有一種仿照古文人喜好的特征，體現(xiàn)了返璞歸真。雙名流行則發(fā)生在20世紀90年代，主要因為單名容易重名，而20世紀80年代開始獨生子女數(shù)量增多，父母希望孩子和名字都獨一無二。不僅如此，雙名比單名多了一個語素，可以實現(xiàn)音節(jié)組合的多樣化與韻律的多樣化。

（1）歷史視角36（2）審美視角審美觀的提升：我們祖輩取名常用“芬、芳、美、麗”，這是人與自然和諧相處的小農(nóng)經(jīng)濟孕育的樸實審美觀，不過用今天的眼光來看，卻顯得單一化、平面化，甚至是土里土氣。如今隨著文化素養(yǎng)的提升，父母取名追求文雅脫俗、含蓄內(nèi)斂，不再那么直白。像余華《活著》中“福貴”這樣的名字已經(jīng)很少見到，比如同樣是追求財富，今天用的可能就是“鑫、瑋”等字眼。（2）審美視角37（2）審美視角名字中的玉文化：名字中含玉或王字旁的很多，這從一個側(cè)面反映了中國源遠流長的玉文化。玉是一種禮器，自古就是高貴的象征?！对娊?jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”，溫潤的玉器蘊含著君子的品格，《說文解字》認為玉蘊五德“仁義智勇潔”，同時“如切如磋，如琢如磨”，玉器不斷打磨，才成就完美的境界，君子也是一樣，這就是“玉不琢，不成器”。以玉入名，意蘊豐富，還融入了“寧為玉碎，不為瓦全”“冰清玉潔”等風骨氣節(jié)和精神追求，所以現(xiàn)在仍然受到青睞。（2）審美視角38（2）審美視角名字的音韻美：名字并非僅僅用來書寫，而且訴諸聽覺。因此，取名時，往往會追求韻律的和諧。李重華在《貞一齋詩話》中說：“疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)?！彼^雙聲疊韻法，即相連兩個字的聲母和韻母相同，如莊周、蘇軾就是雙聲；丁玲、楊絳則是疊韻。如同詩歌有平仄一般，人名也有平仄規(guī)律。陰平、陽平為平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲，平聲高揚，仄聲低抑，平仄搭配得當，往往能帶來朗朗上口的效果。因此取名也講求平仄相諧，平仄式，如高遠、陳艷等；仄平式，如顧凡、鄭豪等；平仄平式，如於睿祺等；仄平仄式，如沃無展等。讀起來有一種音律之美。（2）審美視角39（3）傳統(tǒng)文化視角家族字輩中的家訓家風：以前取名常常有字輩，這些字輩是家族的身份證與密碼，提供著“我是誰，我從哪里來”的家族坐標；同時，字輩中又滲透著家族的核心價值觀，比如講究為人“仁厚忠孝”；再比如那些名門望族往往是書香門第，他們的字輩中非常強調(diào)“詩書”，這樣的教育融入血脈，代代傳承，使其家族書香綿延，后繼有人。（3）傳統(tǒng)文化視角40（3）傳統(tǒng)文化視角名字中的經(jīng)典：中國古代取名有男《楚辭》、女《詩經(jīng)》、文《論語》、武《周易》的說法?！冻o》詩句帶有濃厚的志向追求，《詩經(jīng)》大多是典雅柔美的風格，《論語》則體現(xiàn)著對修身、完善自我的要求。這些都是我國的傳統(tǒng)典籍，說明古人起名常引經(jīng)據(jù)典。中國作為文明古國，有著豐富的文化底蘊，把經(jīng)典融入名字就成了一種民族基因，可以自然傳承、生生不息。（3）傳統(tǒng)文化視角41（3）傳統(tǒng)文化視角人如其名的啟示：就像史鐵生從名字中獲得啟迪一樣，我也是如此。我的名字叫“思哲”，剛好我又是學?！罢軐W社”的社長，喜歡看哲學書來豐富自己。名字伴隨人一生，這個名字就有一種激勵的力量和持續(xù)的影響力，讓我不斷向喜愛的哲學方面發(fā)展。念念不忘，必有回響。不負名字，不負自我，這是一輩子都要做的事情。（3）傳統(tǒng)文化視角42（4）心理訴求視角民間有“不怕生壞相，就怕取壞名”、“賜予千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜予好名”的說法。一般來說，父母總是希望通過名字來約束子女的言行，使之朝著父母所希望的方向發(fā)展。經(jīng)常有人會說某人“人如其名”，這是因為，父母在給孩子取名字時，都寄予了某種期望，并把這種期望寓于名字之中。在孩子的成長過程中，父母會把這種期望告知孩子。同時，名字也會對孩子有一定的提醒作用和心理定式，指明暗示孩子努力的方向和追求的目標。中國很多古人一生都在踐行自己名字中的美好觀念，比如屈原。又例如《說岳全書》上說，南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛的母親希望他長大后能成為國家的棟梁之材，為他取名岳飛，字鵬舉，希望他像大鵬一樣展翅高飛，鵬程萬里。當然一個人成就的大小不是名字決定的，但他的潛移默化與催人進取的作用不可忽視。還有人為自己重起名字，這些表現(xiàn)了自愿為何種人和愿他人視自己為何種人的強烈的主體意識。（4）心理訴求視角43活動目的：