戴進(jìn)被宮廷嫌棄的一派宗師

本文格式為Word版，下載可任意編輯——戴進(jìn)，被宮廷嫌棄的一派宗師陳娟

《商山四皓圖》。

恰逢秋高氣爽時節(jié)，故宮博物院推出“林下風(fēng)雅——故宮博物院藏歷代人物畫特展（其次期）〞。所謂“林下風(fēng)雅〞，指的是幽居林泉的高士及其軼事、雅趣，有高賢之士嘯傲山林、流連田野，亦有文人齊聚一堂聽琴、弈棋、吟詩、觀畫。本次展出的76件展品中，有一幅《商山四皓圖》引好多人駐足。

這幅《商山四皓圖》，出自明代畫家戴進(jìn)之手。在他的筆下，商山谷間霧靄蒸騰，長松掩映，山水清幽，類似在世外桃源。一處林間空地上，有3位老人正圍坐一桌下棋。另一邊，一位老人帶著童子采藥歸來。4人生活閑適，怡然自滿，真正如李白在《商山四皓》一詩中所作：“功成身不居，舒卷在胸臆。〞

作為“浙派〞畫風(fēng)開派之大家，戴進(jìn)廣學(xué)博取，畫人物、山水、花鳥，自成一格。在他的推動和影響下，“浙派〞聲望之大，不亞于后來的“吳門〞。提及明代畫家，他自然是不能略過的一筆。借筆墨來“抒其情，寓其意〞

《商山四皓圖》的故事源自《漢書·王貢傳》，發(fā)生在商山（今陜西省商縣東南）的樹林中。講的是秦末4位高人東園公、綺里季、夏黃公、甪（音同陸）里，均80多歲，須眉皓白，所以稱“四皓〞。為避秦朝暴政，他們隱居商山。西漢初年，高祖屢屢召見而不得。后來，高祖欲廢太子劉盈，改立戚夫人之子趙王，群臣勸諫，但高祖不聽。呂后聽從張良的計(jì)策，讓劉盈禮遇4人，將他們請出山。高祖知曉后，認(rèn)為劉盈有4人輔佐，羽翼已豐，便消去了另立太子的念頭。

商山四皓的退隱和出山從政都獲得成功，開啟了中國隱逸文化之先河，成為歷代文人、士大夫心中的標(biāo)桿。他們的故事，也在一代代詩人、畫家筆下流傳，李白、王維曾以此為題材作詩，宋朝畫家李公麟曾作過《四皓圍棋圖》，表現(xiàn)4位隱士逍遙山林、弈棋自娛的生活。戴進(jìn)畫《商山四皓圖》，也是借筆墨來“抒其情，寓其意〞。

“戴進(jìn)的人物畫，往往選擇歷史典故、傳聞等，或者是深受民間歡迎的吉利寓意題材，表達(dá)人們對美好生活的憧憬和祈福。此外，他擅長把人物放在特定的環(huán)境中進(jìn)行刻畫，通過與人物性格相適應(yīng)的背景來深化人物性格。〞故宮博物院研究員單國強(qiáng)如此解讀這幅畫。單國強(qiáng)專注于古代繪畫研究，尤以明代繪畫史見長。

在戴進(jìn)存世的人物畫代表作中，最為人所熟知的當(dāng)數(shù)《達(dá)摩六代祖師圖》和《鐘馗夜游圖》。

《達(dá)摩六代祖師圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，將禪宗自菩提達(dá)摩以下六代祖師融于一卷，縱長36厘米，橫長704.6厘米，展開后，六代祖師一一出現(xiàn)。不同于《達(dá)摩六代祖師圖》的工整，《鐘馗夜游圖》在創(chuàng)作上更顯疏放。這幅畫陳述的是鐘馗夜游山間，為人們護(hù)福祛邪魅以佑平安。在畫里，鐘馗居中，坐在由4個小鬼抬著的輿轎上，另外兩個鬼卒為之撐傘和挑行李，月色朦朧，行色匆促。四周山石披雪，草木蕭瑟，透出陣陣寒意。尤為突出的是，鐘馗那雙探詢斜視的眼睛，仿佛在巡查著人間鬼怪。

對比起來，戴進(jìn)更喜歡畫俗世生活中的人。在《月下眠舟圖》里，他畫一位老年漁人在月下蘆葦叢中泊舟而眠;在《溪堂詩意圖》里，他畫閑坐在茅草屋中的老人;在《三顧草廬圖》里，他畫劉備三顧草廬的故事……這些畫的背景多雄偉高山、蔥翠松柏，人物融于其中，栩栩如生。不遇為命

早在年少時，戴進(jìn)就精于人物畫，這與他的出身和經(jīng)歷有關(guān)。

他生于明洪武二十一年（1388年），家居浙江錢塘（今杭州）。父親戴景祥是名畫工，但戴進(jìn)一開始不愿子承父業(yè)，選擇在一家銀器作坊做工，“所造釵朵種種，花鳥人物精良倫〞，他自己也引以為傲。有一天，他在街上行走，趕巧看到一家冶煉作坊正在銷毀一批舊銀器，其中有不少銀器出自他手，心中很憂傷?；氐郊抑校瑢嬍畴y安，反復(fù)琢磨：自己的藝術(shù)要怎樣才能傳于后世？最終，他放棄鍛造銀器，潛心學(xué)習(xí)繪畫?！剁娯敢褂螆D》軸。

《達(dá)摩六代祖師圖》（局部）。

在父親的教授下，戴進(jìn)很快入了繪畫的門。錢塘原本是南宋都城臨安，院體畫風(fēng)曾在這里流行一時。為迎合帝王宮廷需要，畫作多以花鳥、山水、宮廷生活為題材，風(fēng)格綺麗細(xì)膩。到了明朝，雖改朝換代，但這種繪畫風(fēng)格仍舊在此盛行不衰。當(dāng)時的畫家絕大多數(shù)都受其影響，戴進(jìn)也不例外，他早期的畫大都精細(xì)工整，寫實(shí)逼真。

從史料記載中的一則故事，可知戴進(jìn)的人物畫有多“逼真〞。永樂初年，他跟隨父親來到都城南京，帶的行李較多，一到南京就請了一個挑夫幫忙運(yùn)行李。大街上車水馬龍，他稍一失神，和挑夫走散了。后來，他到旅店借來紙和筆，憑記憶給挑夫畫了一張畫像，拿到挑夫聚集的地方，很快就有人認(rèn)出，并帶他到挑夫的家中，找到了行李?！度櫜輳]圖》軸，陳述劉備三訪草廬的故事。

因父親的引薦，戴進(jìn)在南京交際甚廣。永樂五年（1407年），明初書法家端木智六十大壽，圈內(nèi)好友為之題詩祝壽，戴進(jìn)受邀為詩配圖。他畫了一幅《歸田祝壽圖》，畫中有一所廳堂，周邊是蒼松翠竹環(huán)繞，主人在廳堂居中而坐，祝壽者紛紛而至，行走在庭前小路上，院落之后有高嶺飛瀑，遠(yuǎn)山隱現(xiàn)。這幅畫現(xiàn)由故宮博物院珍藏，是戴進(jìn)已知創(chuàng)作年代作品中最早的一件。“奇險的山形，短碎的勾斫線，勁逸的筆法，濃淡合適的苔點(diǎn)，說明他沒有囿有‘院體一家，而是努力融諸家于一體。〞單國強(qiáng)說。

畫《歸田祝壽圖》時，戴進(jìn)剛好20歲。想進(jìn)宮廷畫院卻未能如愿，只得又回到杭州。在家鄉(xiāng)，他畫工日臻成熟，名聲大振。一時之間，向他求畫的人多了起來，但他清介持身，傲視公侯，不愿隨隨意便為人作畫。有一次，當(dāng)?shù)夭颊狗讲埓鬟M(jìn)畫一幅門神，戴進(jìn)不愿，方伯大怒，被“囊以三木〞——用麻布蒙住頭部，在脖子、手、腳上都戴上刑具實(shí)施刑法。幸而另一位布政使黃澤器重戴進(jìn)的人品、畫品，為他解釋開脫，才平定了這場風(fēng)波。

戴進(jìn)再次赴京是宣德三年（1428年）。宣宗朱瞻基愛好甚廣，尤好書畫，每次宮里的畫師呈上作品，他都會一一欣賞。戴進(jìn)這次本想等待時機(jī)進(jìn)入畫院——當(dāng)時他的畫藝在畫壇上已然鶴立雞群。但他本人倔強(qiáng)清高，作畫不受拘束，難免不合“圣意〞。

有一日，鎮(zhèn)守福太監(jiān)拿著戴進(jìn)的春夏秋冬四景圖，推薦給宣宗。宣宗招來眾畫師欣賞品評，其中有他最為倚重的宮廷畫師謝環(huán)。春夏兩幅展開時，謝環(huán)說自己比不上，等到秋景圖時，謝環(huán)心生妒忌，只是看著不發(fā)表言論。宣宗問他，他說：“屈原遇昏君才投的江，現(xiàn)在畫上畫著屈原和漁夫?qū)ψ?，對皇上似有不敬之意。〞宣宗略覺不快，但沒有說話。繼續(xù)看冬景圖，謝環(huán)又說“這是七賢過關(guān)，講的是亂世〞，宣宗大怒，斥退了戴進(jìn)的畫作，不再品賞，對他也心懷芥蒂。

就這樣，戴進(jìn)一直得不到皇帝的賞識，始終未能進(jìn)入宮廷畫院。1436年，英宗朱祁鎮(zhèn)即位，命天下畫工入京加入考試，出的題目是“萬綠枝頭紅一點(diǎn)，動人春色不須多〞，大多數(shù)畫工都是在花卉上做文章，唯獨(dú)戴進(jìn)畫的卻是松樹上立著的一只仙鶴，由于仙鶴頭頂上有一點(diǎn)紅。另外有一個畫工畫的是芭蕉樹下站著一位美人，美人的唇上也是一點(diǎn)紅。兩幅畫作最終對決，美人圖勝出。

戴進(jìn)再次落選，當(dāng)時人們普遍認(rèn)為他是“不遇為命〞。那一刻，他自己貌似也相信了這種說法，失去了成為宮廷畫家的信心，不久即南歸家鄉(xiāng)杭州?！扒螽嬚叩闷湟还P如得金貝〞

在京期間，中年戴進(jìn)一直郁郁不得志，但未中止創(chuàng)作，《夏日避暑圖》《風(fēng)雨歸舟圖》《金臺送行圖》等，都出于此間。雖不得皇帝賞識，但他結(jié)交了好多文人畫家和士大夫公卿。

“器重戴進(jìn)的王公大臣，對他的境遇發(fā)過大量感慨，可憐、贊揚(yáng)、鼓舞甚至不平，但最終都感到無能為力。〞單國強(qiáng)分析道。內(nèi)閣大臣楊士奇為他題詩《題戴文進(jìn)竹雪書房》，禮部侍郎王直也屢屢贈詩，稱贊戴進(jìn)孤高清雅，并一再為自己的愛莫能助感到慚愧。

正統(tǒng)七年（1442年），55歲的戴進(jìn)回到杭州，自此便一直居住在此。關(guān)于他的晚年生活，有傳是貧困潦倒、猝死窮途?！暗鶕?jù)同時代的詩文集考證，戴進(jìn)居鄉(xiāng)境遇并非窘迫和潦倒。〞單國強(qiáng)說。景泰十才子之一的劉溥曾為戴進(jìn)作詩，說他居所幽雅，門庭若市，年事越高，聲譽(yù)越著。還有畫家說戴進(jìn)的畫價值很高，“求畫者得其一筆如得金貝〞。

晚年，戴進(jìn)的創(chuàng)作尤以山水畫居多。他的山水畫，不乏各種文人雅集、幽雅精致的意境描繪，但最引人注目的還是其中的民俗生活。在他的山水世界里，有風(fēng)雨中行色匆忙的行人，也有醉酒后酣態(tài)可掬的游人;有在暮色中荷鋤而歸的農(nóng)夫，也有辛勤持家的農(nóng)婦;有匆忙行于山中的商旅隊(duì)伍，也有農(nóng)閑怡然而居的山民，等等。簡單樸實(shí)的生活，穿插于山水之間?！犊惖麍D》軸。

《風(fēng)雨歸舟圖》。

戴進(jìn)晚年流傳于世的畫，較為著名的有兩幅作品。一幅是《春游晚歸圖》，山間暮靄蒼茫，一座庭院坐落其間，路邊桃花盛開，一名士人正在敲門，院中有個仆人提著燈籠前來應(yīng)門。院門外一條彎彎曲曲的小徑，兩個農(nóng)人扛著鋤頭回家。

另一幅是《葵石蛺蝶圖》，畫中繪一石一葵二蝶，畫面自然好玩兒，動靜合適。孤獨(dú)一蜀葵，多少表達(dá)了畫家的身世之感和孤獨(dú)的情懷。

戴進(jìn)終日作畫，直到1462年去世，終年75歲。

“倔傲的特性，使他作畫不耐拘束，不囿成法而時出新意。被排擠出宮廷的遭遇，使他不可能亦步亦趨前人傳統(tǒng)，而努力自創(chuàng)獨(dú)特風(fēng)格。〞單國強(qiáng)說。在戴進(jìn)的影響下，明代前期，江、浙一帶形成具有獨(dú)特風(fēng)格的一大流派——浙派。然而，一些后來的追隨者，多流于形式，筆墨粗劣，作風(fēng)不高，致使這一派繪畫沒有興盛多久，就日漸衰落，以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表的吳門代之而起。

在明代后期，有人輕視和攻擊“浙派〞畫家，但大多數(shù)人對戴進(jìn)仍是推崇備至，心悅誠服。文學(xué)家、史學(xué)家王世貞題戴進(jìn)《山水平遠(yuǎn)圖》，說“然令巨眼觀之，尚是我朝最高手。〞也有人稱他是“浙派一代宗師〞。曾批判過“浙派〞的董其昌，后來也承認(rèn)“國朝畫史以戴文進(jìn)為大家〞。

戴進(jìn)的一生，不因坎坷而一蹶不振，不因曲折而銷聲匿跡，在畫途上孜孜不倦。他畫過一幅