西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出課件

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出課件1西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出課件2西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內容，因而深受群眾喜愛。材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深3不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、4云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂5

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生6宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術7現(xiàn)代革命音樂先驅——冼星海

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

思考：材料說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的?，F(xiàn)代革命音樂先驅——冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。8一、文化創(chuàng)新的源泉1、文化發(fā)展的實質——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性源泉動力和基礎一、文化創(chuàng)新的源泉源泉9斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》文化源于社會實踐，又引導、制約社10

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧11《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！P雎(周南)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性12《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責?！对娊?jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。13知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能14知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能15討論：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗生活？(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答。討論：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明161.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝172.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學B2.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測18B3.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B3.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：194.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學采風活動在南潯拉開帷幕。本次文學采風活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學采風的依據(jù)是（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動A.①②③B.②③④C.①③D.②④C4.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線205.創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法6.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展CD5.創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力21D7.文化創(chuàng)作的靈感來自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會實踐D7.文化創(chuàng)作的靈感來自：22西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出課件23西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出課件24西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內容，因而深受群眾喜愛。材料告訴我們什么？

文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深25不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、26云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂27

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生28宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術29現(xiàn)代革命音樂先驅——冼星海

2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

思考：材料說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎?？傊?，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的?，F(xiàn)代革命音樂先驅——冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。30一、文化創(chuàng)新的源泉1、文化發(fā)展的實質——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性源泉動力和基礎一、文化創(chuàng)新的源泉源泉31斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》文化源于社會實踐，又引導、制約社32

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧33《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！P雎(周南)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性34《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責?！对娊?jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。35知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能36知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能37討論：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。(1)演員為何到基層體驗生活？(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答。討論：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明381.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝392.2005年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。