《聊齋志異》之《畫皮》讀后感

僅供個(gè)人參考Forpersonalonlyinandresearch;notforcommercial讀《聊齋志異》之《畫皮》讀后感——談《畫皮》小說與電影作品之間的區(qū)別感受漢語122班

122367馬彥《聊齋志異是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集所記載的故事上百篇有的講述了狐女的愛情故事有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事它批判了科舉制度廣泛地揭露了科舉制度的弊端有的文章則是反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情。而在所有的文章當(dāng)中，給我印象最深的還數(shù)《畫皮最先接觸畫皮不是《聊齋志異中讀到的原著故事而是看了趙薇和陳坤演繹的電影版的畫皮，現(xiàn)在對(duì)比一下才知道這之間的區(qū)別。小說《畫皮》把王生塑造為懦弱、膽小、貪色的書生形象，看到美女便想占為己有發(fā)現(xiàn)女鬼的身份后便躲在家里不敢出來小說把王生的猥瑣神態(tài)逼真地刻畫出來他在文章里無疑是一個(gè)反面人物聊齋自認(rèn)《畫皮的主旨是哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人，明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫顯然作者批判了王生貪圖美色膽小怕事的卑劣性格用途在于刺淫醒世弘揚(yáng)社會(huì)真理。電影作品則一改小說的線路把王生的形象重新塑造使他成為力量與堅(jiān)貞的代表或許劇作者是想推翻蒲松齡老先生的傳統(tǒng)創(chuàng)新出一個(gè)全新的王生使大家對(duì)于王生的形象有一個(gè)全新的了解竟聊齋志異中的故事都是蒲老先生的想象之作我們現(xiàn)在是有權(quán)利并且也會(huì)被提倡在原著的基礎(chǔ)上加以改造創(chuàng)新創(chuàng)作出更加吸引人、更有意義的作品和人物形象。我們?cè)僬f回王生的電影形象已婚男人的王生在面對(duì)熱情美麗的小唯時(shí)也不由自主的喜歡上這個(gè)女子雖然小唯讓王生有了久違的怦然心動(dòng)但他選擇了拒絕誘惑面對(duì)申請(qǐng)卻被歲月磨去風(fēng)華的妻子沒有忘記自己的責(zé)任與義務(wù)。劇中有這樣一段情節(jié)我始終都記得小唯在祈求佩蓉允許王生收她為妾時(shí)王生明確告訴她的是“王夫人只有一個(gè)與小說中的王生相比電影中的王生則更具人情味他的性格不是趨于卑劣不得用于商業(yè)用途

僅供個(gè)人參考也不是趨于高尚，對(duì)于美色，他會(huì)心動(dòng)，對(duì)于自己的妻子，他沒有忘記自己的責(zé)任。我更喜歡這個(gè)王生，因?yàn)樗褚粋€(gè)正常的人，有著正常人的沖動(dòng)，也有著正常人的理智許是由于時(shí)代的不同們對(duì)人性的理解不同們唾棄卑劣，崇敬高尚但我們都會(huì)覺得這兩種極端都很不可及一個(gè)正常的人則更能使我們理解我想劇作者和我的想法應(yīng)該也是一樣的所以才有了電影王生形象的出現(xiàn)。同樣包括小唯形象的塑造小說與電影之間也是有很大區(qū)別的在這里我就不特別說明了。之前我們說王生形象塑造的不同很有可能是由于時(shí)代的不同而影響的接下來我要說的區(qū)別則絕對(duì)和時(shí)代不同的影響息息相關(guān)。在小說中蒲松齡的側(cè)重點(diǎn)在于警醒世人教化那些愚昧無知的生活狀態(tài)而電影則更多的側(cè)重于對(duì)“愛”這個(gè)字的詮釋，陳氏對(duì)王生的堅(jiān)貞，王生對(duì)陳氏的責(zé)任，小唯對(duì)王生的犧牲，每一個(gè)人的每一段情感都很好地體現(xiàn)了“愛我們現(xiàn)在對(duì)于《畫皮》都有一番自己的見解，不能說誰好誰壞，只有自己的喜好區(qū)分。蒲松齡先生的原版堪稱經(jīng)典，而在原著基礎(chǔ)上改編的電影《畫皮》也有它自己的特色之所在。無論從哪里，我們都可以收獲很多精神感受。看一本書，品一個(gè)故事，銘記一段感情，享受一刻滿足，足矣。不得用于商業(yè)用途

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