對(duì)毛澤東思想研究的幾點(diǎn)考慮論文

對(duì)思想研究的幾點(diǎn)考慮論文對(duì)思想研究的幾點(diǎn)考慮論文中國(guó)g產(chǎn)-認(rèn)可思想是其獲得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中國(guó)的重要理論。思想中比擬突出的內(nèi)容有星星之火能夠燎原、槍桿子里出政權(quán)、農(nóng)村包圍城市、游擊戰(zhàn)十六字方針、群眾道路、團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的人、文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)、三個(gè)世界的劃分、繼續(xù)革命理論等等。下面是學(xué)習(xí)啦我今天為大家精心準(zhǔn)備的：對(duì)思想研究的幾點(diǎn)考慮相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎瀏覽。對(duì)思想研究的幾點(diǎn)考慮全文如下：理論界對(duì)思想的研究從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，產(chǎn)生的理論成果也相當(dāng)豐富。但這兩年來(lái)，理論界又出現(xiàn)了一種貶低、思想的奇談怪論。此類(lèi)情況講明，思想的科學(xué)定位問(wèn)題還沒(méi)有獲得完全的共鳴，人們還沒(méi)有完好準(zhǔn)確地理解思想的科學(xué)體系。對(duì)此，我以為還是有必要談?wù)勏旅娴脑掝}。一、怎樣評(píng)價(jià)與思想正確評(píng)價(jià)與思想，必須堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法，必須以-的十一屆六中全會(huì)（關(guān)于建國(guó)以來(lái)-的若干歷史問(wèn)題的決議）為根據(jù)。1、擺正功過(guò)是非的位置，正確對(duì)待晚年的錯(cuò)誤是偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)g產(chǎn)-和中國(guó)人民在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱苦的探索。在這個(gè)歷史經(jīng)過(guò)中，使馬列主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了偉大的思想。沒(méi)有，我們-就還在黑暗中苦斗，沒(méi)有就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)g產(chǎn)-(注：（文選），第2卷，148～149頁(yè)。)。中國(guó)出了，是我們-的驕傲，是我們國(guó)家的驕傲，是中華民族的驕傲(注：（同志理論闡述大事紀(jì)要），上冊(cè)，22頁(yè)，北京，中央-校出版社，1998。)。的偉大功勛永遠(yuǎn)不可磨滅。但是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“〞，使-、國(guó)家和人民遭到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。我們?cè)谡_評(píng)價(jià)的偉大功績(jī)時(shí)，也要毫不含糊地批評(píng)他的錯(cuò)誤，但必需要做到實(shí)事求是，要擺正的功過(guò)是非的位置，不能以偏代全，給同志抹黑，也就是給我們-、我們國(guó)家抹黑(注：（文選），第2卷，301～302頁(yè)。)，要充分肯定的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。晚年的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。即便在“〞中，他作為-和國(guó)家的代表和象征，也制止過(guò)一些詳細(xì)錯(cuò)誤，提出過(guò)一些閃光的思想，如三個(gè)世界劃分的理論等，維護(hù)著國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)著-的領(lǐng)導(dǎo)和社--義制度。我們不能由于否認(rèn)“〞而否認(rèn)在“〞中所做的一切，也不能把所有的錯(cuò)誤責(zé)任全推到他一人身上。以為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“〞結(jié)束后，及時(shí)有效地進(jìn)行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復(fù)了正確的政策，糾正了他的錯(cuò)誤的理論，把他沒(méi)有做好的事情做好，使-的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。2、準(zhǔn)確理解思想的科學(xué)涵義，正確處理思想與的思想的關(guān)系和思想是嚴(yán)密連接在一起的，成認(rèn)晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持思想并不矛盾。這里有一個(gè)怎樣理解思想科學(xué)涵義的問(wèn)題。（關(guān)于建國(guó)以來(lái)-的若干歷史問(wèn)題的決議）中對(duì)思想的內(nèi)涵作了明確的規(guī)定：以同志為主要代表的中國(guó)g產(chǎn)-人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)歷作了理論概括，構(gòu)成了合適中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物思想。思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)歷總結(jié)，是中國(guó)g產(chǎn)-集體智慧的結(jié)晶。準(zhǔn)確理解了思想的科學(xué)涵義，就知道思想與的思想既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別。前者是指科學(xué)的理論體系，是集體智慧的結(jié)晶，后者是指?jìng)€(gè)人的思想。既然是個(gè)人的思想，就會(huì)有正確的、錯(cuò)誤的、科學(xué)的、不科學(xué)的。盡管在思想構(gòu)成和發(fā)展的經(jīng)過(guò)中發(fā)揮著決定性的作用，個(gè)人的思想是思想的主要組成部分，但并不等于講思想是個(gè)人全部結(jié)論和個(gè)人觀點(diǎn)的總和。只要那些被實(shí)踐證明是正確的理論才屬于思想的范疇，而那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的的言論和觀點(diǎn)則不屬于此列。區(qū)分了思想與的思想，就會(huì)把晚年的錯(cuò)誤與思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，就不會(huì)由于晚年的錯(cuò)誤而貶低、否認(rèn)思想。3、完好把握思想科學(xué)理論體系，避免割裂、簡(jiǎn)化思想思想是嚴(yán)密完好、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫穿了新民主主義革命、社--義革命和社--義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、-的建設(shè)等實(shí)踐領(lǐng)域，它不是在個(gè)別方面，而是在很多方面發(fā)展了馬列主義。其中關(guān)于社--義建設(shè)方面的理論也相當(dāng)豐富，如關(guān)于人民民主專(zhuān)政的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、社--義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)工業(yè)化道路的理論、執(zhí)政-建設(shè)的理論等等。這些理論至今仍有特別重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因而，把思想僅僅理解為階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，只合適戰(zhàn)爭(zhēng)和革命年代而不合適和平與發(fā)展時(shí)期，是不符合客觀實(shí)際的，是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性。思想畢竟是一定歷史時(shí)期的思想成果，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，只要在實(shí)踐中不斷地發(fā)展思想，才能更好地堅(jiān)持思想。二、關(guān)于社--義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論社--義制度在我國(guó)確立后，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)怎樣建設(shè)社--義這一嶄新的歷史課題進(jìn)行了艱苦的探索，提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素正確處理十大關(guān)系，論證了社--義社會(huì)的基本矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，創(chuàng)始了一條合適中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路，但有些人只認(rèn)同接受關(guān)于政治、文化、軍事、外交等方面的理論，對(duì)關(guān)于社--義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論卻頗有微詞，或以為不注重生產(chǎn)力的發(fā)展，或以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論未能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)而無(wú)指導(dǎo)價(jià)值。對(duì)此，我以為關(guān)于社--義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的理論是思想研究中不可忽視的重要內(nèi)容。1、關(guān)于社--義的根本任務(wù)始終以為社--義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)生產(chǎn)力飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的社會(huì)。他講，假如你搞了五六十年的社--義，還不能超過(guò)美國(guó)，那就要從地球上開(kāi)除你的球籍。思路相當(dāng)明晰，發(fā)展生產(chǎn)力是社--義的根本任務(wù)。在（論十大關(guān)系）中指出：提出這十個(gè)問(wèn)題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社--義服務(wù)。(注：（選集），第5卷，267～268頁(yè)。)這一理論為-的八大的召開(kāi)作了重要的思想準(zhǔn)備。-的八大第一次較為科學(xué)地闡述了社--義社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，提出了工作重心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。八大后，1957年2月，發(fā)表了（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題），進(jìn)一步從理論上說(shuō)明社--義的根本任務(wù)，指出階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，我們的根本任務(wù)已經(jīng)過(guò)解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力(注：（選集），第5卷，377頁(yè)。)。于是，全-工作重心在八大后開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。2、關(guān)于社--義的發(fā)展階段以為我國(guó)社--義制度固然已經(jīng)建立，但社--義還沒(méi)有建成。中國(guó)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社--義的實(shí)現(xiàn)不是一次性的行動(dòng)，不是幾次躍進(jìn)就能解決的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)。他根據(jù)生產(chǎn)力和人民富有程度的定量考察來(lái)研究建成社--義的階段特征問(wèn)題，把社--義分為不發(fā)達(dá)的社--義和發(fā)達(dá)的社--義兩個(gè)階段，后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。他講，建設(shè)強(qiáng)大的社--義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。(注：（著作選讀）(下冊(cè))，827頁(yè)。)根據(jù)的這些想法，1963年中央工作會(huì)議在制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)提出了兩步走設(shè)想：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比擬完好的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使我國(guó)工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平;第二步，使我國(guó)工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化。3、關(guān)于中國(guó)的工業(yè)化道路以蘇聯(lián)、東歐社--義國(guó)家工業(yè)化道路的經(jīng)歷教訓(xùn)為借鑒，提出了一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。指出：中國(guó)的工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，我國(guó)是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉(注：（選集），第5卷，400頁(yè)。)。探索出的這條工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)化道路既不是通過(guò)羊吃人的方式把農(nóng)民逼為雇傭勞動(dòng)者來(lái)發(fā)展工業(yè)化的西歐式工業(yè)化道路，也不是通過(guò)損害農(nóng)業(yè)和農(nóng)民利益來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的蘇聯(lián)、東歐式工業(yè)化道路，而是一條既能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，又能發(fā)展農(nóng)業(yè)的新型的工業(yè)化道路。這條道路不僅符合中國(guó)國(guó)情，具有中華特點(diǎn)，而且還創(chuàng)始了世界上第三條工業(yè)化道路。4、關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的改革是社--義改革的先驅(qū)，他針對(duì)蘇聯(lián)形式的弊端，提出了一些經(jīng)濟(jì)體制改革的新設(shè)想。主要有：①保存和發(fā)展一些私營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為社--義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。知道上海、天津出現(xiàn)一些地下工廠、地下商店后明確指出：只要社會(huì)需要，地下工廠還能夠增加，能夠開(kāi)設(shè)私營(yíng)工廠，華僑投資一百年不要沒(méi)收，能夠消滅了資本主義，又搞資本主義。把他的這個(gè)設(shè)想稱(chēng)為新經(jīng)濟(jì)政策。②沖破蘇聯(lián)高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)管理形式，實(shí)行中央與地方分權(quán)，允許地方和企業(yè)搞一些獨(dú)立王國(guó)，兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位和個(gè)人三者的利益。③社--義中國(guó)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展階段。商品生產(chǎn)與社--義相聯(lián)絡(luò)，是社--義的商品生產(chǎn)，不會(huì)導(dǎo)致資本主義。④創(chuàng)造兩參一改三結(jié)合的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術(shù)人員在技術(shù)改革中實(shí)行三結(jié)合。關(guān)于社--義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的理論，由于各種撲朔迷離的原因，沒(méi)有能在時(shí)代開(kāi)花結(jié)果。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)用最濃的筆墨記載以為核心的中國(guó)g產(chǎn)-人進(jìn)行的艱苦探索。由于他們的探索不僅使中國(guó)擺脫了蘇聯(lián)形式的影響，避免了東歐巨變、蘇聯(lián)解體帶來(lái)的沖擊，而且與理論的構(gòu)成有著直接的關(guān)系。在分別以、同志為核心的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我們-糾正了那些不切實(shí)際或錯(cuò)誤的理論，繼承了正確的思想，把當(dāng)年對(duì)于中國(guó)社--義建設(shè)所抱的愿望逐步變成了現(xiàn)實(shí)。三、思想與馬列主義、理論的關(guān)系思想與馬列主義有著必然的聯(lián)絡(luò)，用本人的話來(lái)講就是，馬列主義是主干，我們是枝葉。思想的理論基礎(chǔ)是馬列主義，他是以馬列主義的基本原理作為本人思想體系的核心的。它們?cè)谟^察問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上，在關(guān)于世界發(fā)展的普遍規(guī)律十分是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律上，在關(guān)于工人階級(jí)的歷史責(zé)任和實(shí)現(xiàn)責(zé)任的基本原則問(wèn)題上都是一致的。因而，思想決不是獨(dú)立于馬克思主義體系之外的思想體系，而是歸屬于馬克思主義的范疇。思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬列主義。馬克思主義為人類(lèi)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，但沒(méi)有提供解決各種實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)成答案。因而，馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它是發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的馬克思主義的深入內(nèi)涵之一就在于把馬克思主義的基本原理與時(shí)代變化的新特征相結(jié)合，與各國(guó)的詳細(xì)國(guó)情相結(jié)合。堅(jiān)持、繼承馬列主義，不是固守馬列主義的個(gè)別結(jié)論，而是將馬列主義的基本原理運(yùn)用于詳細(xì)實(shí)踐中。以為代表的中國(guó)g產(chǎn)-人就是以高度務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬列主義，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，使馬列主義中國(guó)化，創(chuàng)造性地提出了一系列具有中華特點(diǎn)的理論和原則，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。有人講沒(méi)有很多馬列著作的藏書(shū)并由此斷定不是馬列主義者。這反映出這些人恰恰是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)馬列主義的基本原理，沒(méi)有把握馬列主義的本質(zhì)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開(kāi)放和當(dāng)代化建設(shè)的實(shí)踐中，以為核心的中國(guó)g產(chǎn)-人總結(jié)了我國(guó)社--義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)歷，并借鑒了其他社--義國(guó)家興衰成敗的歷史教訓(xùn)，提出了一系列建設(shè)有中華特點(diǎn)社--義的新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，創(chuàng)立了理論。理論是馬列主義的基本原理與現(xiàn)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬列主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。它與、思想有著三重關(guān)系：一是繼承。就是堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明為科學(xué)原理的思想，包括在探索中華特點(diǎn)的社--義建設(shè)道路經(jīng)過(guò)中積累的一切積極的成果。理論大部分內(nèi)容是直接以思想的基本原理為理論根據(jù)的。思想的活的靈魂也是理論最根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。二是糾正。主要是糾正了晚年的錯(cuò)誤，把反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把背離思想科學(xué)軌道的重新納入思想的科學(xué)軌道上。糾正錯(cuò)誤不是全盤(pán)否認(rèn)過(guò)去，