(15)部編八年級語文上冊課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)

(1.5)部編版八年級語文上冊課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)(1.5)部編版八年級語文上冊課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)(1.5)部編版八年級語文上冊課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)部編版八年級語文上冊文言文復(fù)習(xí)第三單元借景抒情言情篇目文體作者內(nèi)容精要寫作要點(diǎn)詞三峽散文酈道描繪三峽雄奇險(xiǎn)拔、俊秀優(yōu)美語言凝練，動(dòng)靜聯(lián)合元的風(fēng)景。短文酬謝中書書書信陶弘描繪秀美的山川風(fēng)景，表達(dá)游構(gòu)造周密，語言凝練兩篇景覽者的驕傲感。記承天寺夜游小品蘇軾借助空明沉寂的境地，傳達(dá)復(fù)景中有情，情況交融文雜的心境。與朱元思書書信吳均描繪富春江美景，抒發(fā)厭煩世動(dòng)靜忽見，駢散聯(lián)合俗政界和寄情山川的感情。野望王績?nèi)娪谑捝良诺娘L(fēng)景描繪融情于景，動(dòng)靜聯(lián)合唐中抒發(fā)了傷心、孤寂的情懷。詩黃鶴樓崔顥詩人登臨遺跡黃鶴樓，抒發(fā)了寓情于景，情況交融五律詩吊古懷鄉(xiāng)之情。首使至塞上王維刻畫奇異壯美的塞外風(fēng)光，抒比喻生動(dòng)，遣辭精妙發(fā)大方悲壯的情懷。渡荊門送別李白登臨黃鶴樓，抒發(fā)宛轉(zhuǎn)而悠久境地高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健的思鄉(xiāng)之情。錢塘湖春行白居描繪西湖初春的光亮春色，抒意象典型，構(gòu)造奇妙易發(fā)對西湖的熱愛之情。第9課?三峽?文學(xué)知識(shí)酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家。所撰?水經(jīng)注?，名為說明?水經(jīng)?，實(shí)那么以?水經(jīng)?為綱，寬泛增補(bǔ)張開，自成巨著。文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描繪出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、寂靜明媚的風(fēng)景，同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。要點(diǎn)字詞【字音】闕處〔quē〕襄陵〔xiāng〕絕巘〔yǎn〕屬引〔zhǔ〕沿溯〔sù〕飛漱〔shù〕御風(fēng)〔yù〕猿鳴〔yuán〕曦月〔xī〕素湍〔tuān〕長嘯〔xiào〕酈道元〔lì〕林寒澗〔jiàn〕肅重巖疊嶂〔zhàng〕【通假字】略無闕處通“缺〞,縫隙、缺口?！竟沤癞惲x】1〕或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或許。2〕雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：固然。3〕至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至〞和介詞“于〞。今義：連用在一同，表示另提一事?！疽辉~多義】〔1〕自自峽三峽七百里中介詞，在自非亭子夜分連詞，假定，假如〔2〕絕沿溯阻絕動(dòng)詞，隔斷絕巘多生怪柏形容詞，極高的衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消逝【詞類活用】1〕雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞用作名詞，飛馳的馬2〕回清倒影形容詞用作名詞，清波3〕空谷傳響名詞作狀語，從空闊的山谷【特別句式】省略句：1〕清榮峻茂〔分別省略了主語水、樹、山、草〕2〕有時(shí)朝發(fā)白帝〔“白帝〞前省略了介詞“于〞，意思是“從白帝城〞〕要點(diǎn)問題〔1〕作者是如何抓住特點(diǎn)描繪三峽的自然景觀的？文章先總寫三峽相貌，接下來分寫三峽四時(shí)不一樣樣的風(fēng)景。由于三峽的夏季以水為主要特點(diǎn)，故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵〞“乘奔御風(fēng)，不以疾也〞表現(xiàn)長江洶涌洶涌、一落千丈的迅猛；寫三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂〞的特點(diǎn)，顯現(xiàn)出大自然的無量活力，令人神清氣爽；寫三峽的秋季，那么經(jīng)過描繪“林寒澗肅〞、高猿哀鳴且回聲長久的情況，存心突出了三峽秋季的凄清悲涼的氛圍?！?〕結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。〞如何理解這一歌謠的作用？研究1：本文融情于景，最后以悲涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山川雖佳，但世上猶有勞累和貧困的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的凄慘生活。研究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，襯著秋季的肅殺氛圍。研究3：結(jié)尾引用漁歌，從構(gòu)造上看照顧了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。第10課?短文兩篇?文學(xué)知識(shí)陶弘景，字透明，號華陽隱居，人稱“山中宰相〞，南朝齊梁時(shí)思想家，著有?陶隱居集?等。蘇軾，北宋有名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇〞。他擅長詩詞、散文，是“唐宋八大家〞之一。有文集?東坡全集?傳世。代表作品有?赤壁賦??飲湖上初晴后雨?等。文章思想內(nèi)容?酬謝中書書?：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川風(fēng)景，并經(jīng)過借古證今，重申了“山川之美，古來共談〞的見解，表達(dá)了作者陶醉山川的歡欣之情和與古今知己共賞美景的歡欣之感。?記承天寺夜游?：本文經(jīng)過對庭院月光的描繪，

創(chuàng)辦了一個(gè)寂靜沉寂的藝術(shù)境地，

傳達(dá)了作者復(fù)雜奇妙的心境：

貶謫的悲涼、人生的感想、觀月的驚喜、閑步的安閑都包括在此中。3.要點(diǎn)字詞【字音】夕日欲頹〔tuí〕沉鱗競躍〔yuè〕與其奇者〔yù〕未寢〔qǐn〕相與〔yǔ〕遂〔suì〕藻〔zǎo〕荇〔xìng〕竹柏〔bǎi〕猿〔yuán〕【古今異義】1〕四時(shí)俱備古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候2〕曉霧將歇古義：消逝今義：停止、歇息3〕夕日欲頹古義：墜落今義：衰落，委靡4〕蓋竹柏影也古義：大體是今義：器物上部有掩蓋作用的東西5〕但少閑人如吾兩人者耳古：清的人今：指與事沒關(guān)的人，多含6〕念無與者古：考，想到今：思念7〕月色入古：扇的今：主要指人家【一多】與未復(fù)有能與其奇者〔，參加，文中指置身此中〕念無與者〔，和〕【活用】1〕五色交〔名做，映〕2〕夕日欲〔形容做，落〕3〕相與步于中庭〔名做，閑步〕【特別句式】1〕判斷句：蓋竹柏影也〔“??也〞表判斷〕省略句：解衣欲睡〔省略主“余〞〕〔2〕倒裝句：相與步于中庭〔狀后置，“相與于中庭步〞〕要點(diǎn)〔1〕?答中?寫景是如何體靜相之美的？一是形體的與靜，巔峰靜，流水。二是光色的與靜，林青竹翠靜，五色交。三是聲響的與靜，日出歇靜，猿亂；日落山暝靜，游水。以上各樣光景，交相作用，互影響，組成了一幅怡神悅性的山川畫?！?〕你是如何理解所的“人〞的含？“閑人〞其實(shí)不是閑極無聊、碌碌無為而包括著復(fù)雜的意味：第一，指擁有閑情精致的人;其次包括了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大理想，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。第11課?與朱元思書?文學(xué)知識(shí)吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均擅長描繪山川光景，風(fēng)格峻拔清爽，時(shí)人紛繁效仿，稱為“吳均體〞。文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對政界的厭煩、對功名利祿的歧視以及希望寄情山川的思想感情。要點(diǎn)字詞【字音】縹碧〔piǎo〕急湍〔tuān〕軒邈〔xuānmi嚶嚶〔yīng〕戾天〔lì〕

ǎo〕泠泠〔líng〕鳶飛〔yuān〕經(jīng)綸〔lún〕窺谷〔kuī〕【通假字】1〕蟬那么千轉(zhuǎn)不窮〔通“囀〞，鳥鳴,文中指蟬鳴〕2〕窺谷忘反〔通“返〞，返回〕【古今異義】1〕一百許里古義：附在整數(shù)詞今后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或許，可能。2〕鳶飛戾天者古義：至，抵達(dá)。今義：罪過，乖張。3〕經(jīng)綸世務(wù)者古義：籌備，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能?！疽辉~多義】〔1〕絕猿那么百叫無絕〔動(dòng)詞，窮盡、隔斷〕天下獨(dú)絕〔形容詞，絕妙〕〔2〕上負(fù)勢競上〔動(dòng)詞，向上生長〕橫柯上蔽〔名詞做狀語，在上邊〕〔3〕直直視無礙〔形容詞，向來〕爭高直指〔形容詞，筆挺〕〔4〕百一百許里〔數(shù)詞，指十個(gè)十〕猿那么百叫無絕〔數(shù)詞，極言其多。這里指不斷地，相當(dāng)于副詞?！场?〕無直視無礙〔副詞，沒有〕猿那么百叫無絕〔副詞，不〕【詞類活用】1〕負(fù)勢競上名詞做動(dòng)詞，向上生長2〕相互軒邈形容詞做動(dòng)詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展3〕隨意東西名詞做動(dòng)詞，向東或向西4〕風(fēng)煙俱凈形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈〔5〕橫柯上蔽方向名做狀,在上邊6〕猛浪假定奔做名，奔的7〕望峰息心使用法，使??暫停【特別句式】省略句1〕從流，隨意西〔省略主“小船〞〕2〕急湍甚箭〔省略介“于〞，“急湍甚于箭〞〕倒裝句戾天者〔后置定，“戾天之者〞〕要點(diǎn)〔1〕“戾天者，望峰息心；世者，谷忘反〞句表了作者怎的思想感情？作者觸景生情、以情明志，既從面表了富春江山川的魅力，又表達(dá)了作者富春江奇山異水的美、沉浸以及嫌棄功名、淡泊名利的思想感情?！?〕作者在文中描繪了山中的各樣聲音，有什么作用。作者描繪了山中的各樣聲音，表面上看來異樣，其倒是以寫靜，示出山深無人的寂靜。宛轉(zhuǎn)地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了大自然的神往。后文的“戾天者，望峰息心；世者，谷忘反〞埋下伏筆，大自然人耳擩目染的作用，也表了大自然的美。第12?唐五首?文章思想內(nèi)容?野望?：全于瑟怡靜的風(fēng)景描繪中顯現(xiàn)出孤獨(dú)抑郁的心情，抒了惆、孤寂的情。?黃樓?：人登遺跡黃樓，通泛眼前光景，即景而生情，孤獨(dú)之感，加之神的觸，抒了吊古之情。?使至塞上?：表達(dá)了作者出使塞上的艱辛行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊燦爛的情況及抵達(dá)邊塞接見的情況，塞的悲壯情懷和難以調(diào)停的孤寂之情。

表達(dá)了詩人出使邊?渡荊門送別?：經(jīng)過對出蜀至荊門沿途所見光景的描繪，顯現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷，抒發(fā)了詩人對祖國大好河山的贊嘆，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)無量愛戀的誠摯感情。?錢塘湖春行?：這首詩的題意主要在“行〞字。詩人寫騎馬游春的樂趣，截取從孤山寺北寫起至白沙堤止。開頭寫“水面初平〞是孤山寺所見之景，中間寫游程中所見，最后用“綠楊陰里〞寫白沙堤之景，明亮輕盈。表達(dá)詩人歡欣的心情。1.從視覺角度描繪兩岸連山的句子是：

理解性默寫?三峽?〔酈道元〕兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。2.?三峽?中極盡夸張，從側(cè)面襯托出三峽山的高峻峻峭、壯麗絢美的句子是：自非亭子夜分，不見曦月。3.?三峽?中描繪三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。4.?三峽?中描繪三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，此間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。5.?三峽?頂用夸張、側(cè)面襯托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。7.有一句話把三峽春冬天節(jié)山川草木的明媚風(fēng)景歸納無遺，這句話是：清榮峻茂8.?三峽?中描繪春冬之景時(shí)，采納動(dòng)靜聯(lián)合的寫法，先寫了“素湍綠潭，回清倒影〞的靜景，今后寫了“懸泉瀑布，飛漱此間〞的動(dòng)景。9.襯托三峽秋景悲涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米〞，高峽出平湖的壯觀情況晨此刻世人眼前，酈道元描繪的往日“漁者歌曰〞的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳〞的凄奇景狀一去不復(fù)返了。酬謝中書書〔陶弘景〕1.統(tǒng)率全文，充任本文引子的句子是：山川之美，古來共談2.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云巔峰流水三重風(fēng)光的對偶句是“巔峰入云，清流見底〞?！脖憩F(xiàn)山川相映之美〕3.講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，表現(xiàn)出一派燦爛燦爛的氣象情況的對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。4.將聽覺、視覺聯(lián)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣味的對偶句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。5.找出文中的談?wù)摼渥钅鼙磉_(dá)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。〞6.表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴。7.表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。記承天寺夜游〔蘇軾〕1.?記承天寺夜游?中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖擺、似真似幻的美好境地的句子是〔庭院月下美景〕：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2.點(diǎn)明要旨，抒發(fā)生者感想，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語句：但少閑人如吾兩人耳。?記承天寺夜游?中顯現(xiàn)作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無月?哪處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。與朱元思書〔吳均〕文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清明的句子是：游魚細(xì)石，直視無礙。文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，此間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也〞有異曲同工之妙的〔比喻、夸張〕句子是：急湍甚箭，猛浪假定奔。文中描繪作者坐船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他墮落于山川的生活情味。以精練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)向雙方面描繪了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異〞的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪假定奔。4.文中恩賜靜止的山以奮斗向上的無量生命力的四句是：負(fù)勢競上，相互軒邈；爭高直指，千百成峰。5.表達(dá)作者對富春江奇山異水的贊嘆、沉浸以及嫌棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。6.文中抒發(fā)了作者敬慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。課?孟子?兩章?榮華不可以淫?文學(xué)知識(shí)孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，有名思想家、教育家，儒家代表人物。著有?孟子?一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并弘揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子合稱為“孔孟〞。宋代朱熹把?孟子??論語??大學(xué)??中庸?合稱為“四書〞。文章思想內(nèi)容本文針對景春所謂的“大丈夫〞形象，提出了真切的大丈夫之道，建議儒家的仁義禮智。要點(diǎn)字詞衍〔yǎn〕丈夫之冠〔guàn〕淫〔yín〕【通假字】往之女家“女〞同“汝〞，你?！竟沤癞惲x】1〕公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真切，的確今義：老實(shí)2〕父命之古義：教育，訓(xùn)誨今義：命令3〕丈夫之冠也古義：成年男子；今義：女子的配偶【一詞多義】1〕戒戒之曰〔勸告〕必敬必戒〔慎重〕〔2〕之往之女家〔動(dòng)詞，到〕妾之道〔助，的〕與民由之〔代，指正道〕【活用】1〕威嚴(yán)不可以屈使用法，使??服氣。2〕必先苦其心志，其筋骨，其體膚，空匱其身形容使用法；苦：使??傷心；：使??累；：使??；空匱：使??遇到困之苦。要點(diǎn)內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想〔世度〕：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富不可以淫，不可以移，威嚴(yán)不可以屈。你怎理解孟子提出的“富，，威〞一大丈夫的準(zhǔn)？富的候不可以被其誘惑，不可以使其改自己的道德涵養(yǎng)，威脅利不可以使其服氣。才叫大丈夫。無境遇如何，都不可以改個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的世度與原，在物生活日趨豐富的今日，更刻注意。于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道〞一主你有怎的？得志與百姓同行，不得志獨(dú)自持自己的原。即得志要心百姓民做主，做一個(gè)好官。不得志要加自我涵養(yǎng)，決不可以在道德涵養(yǎng)上放低要求，力求做個(gè)好人。比分析孟子所的“妾之道〞與“大丈夫之道〞的不一樣樣。前者無原的從〔幼從父，嫁從夫，夫死從子〕，如等人，無原的從秦王的意思。而大丈夫表示“富，，威〞是仁禮的守，正如儒家倡的那“獨(dú)善其身，達(dá)兼天下〞。?生于患，死于安?文章思想內(nèi)容本文通史上六個(gè)有名人物從低微到的案例和相關(guān)道理，了“生于患，死于安〞的中心點(diǎn)。要點(diǎn)字舜〔shùn〕畎〔quǎn〕膠鬲〔gé〕曾益〔zēng〕拂士〔bì〕【通假字】1〕因此心忍性忍，通“〞，2〕入沒法家拂士拂，通“弼〞，佐3〕曾益其所不可以曾，通“增〞，增添4〕困于心衡于今后作衡，通“橫〞，擁擠，不【古今異】1〕故天將降大任于是人也古：；今：判斷2〕富不可以淫古；使??惑亂、誘惑；今：淫亂3〕傅于版筑之古，土用的杵；今，建筑，修筑4〕管夷吾于士古：官；今：人5〕征于色，于聲，今后古：征，表；今：走路〔多指〕；伐〔6〕征于色，于聲，面后古：認(rèn)識(shí)，理解；今：比方【活用】〔1〕使用法：必先苦其心志〔苦：使??傷心〕其筋骨〔:使??累〕其體膚〔:使??〕空匱其身〔空匱:使??受困之苦〕心忍性〔忍：使??〕行拂亂其所〔亂：使??遇到阻〕〔2〕作狀：入沒法家拂士〔入：在國內(nèi)〕出無股外國患者〔出：在外國〕3〕名作：人恒〔：犯〕【一多】1〕舜于畎之中〔，被起用〕征于色于聲今后〔，露〕〔2〕于舜于畎之中〔于：介，從〕故天將降大任于是人也〔于：介，〕今后知生于患，而死于安也〔于：介，在〕〔3〕拂行拂亂其所〔fú，背〕入沒法家拂士〔bì，同“弼〞，佐〕〔4〕士管夷吾舉于士〔名詞，獄官〕入那么沒法家拂士〔名詞，賢士〕【其余要點(diǎn)詞語解說】故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子行拂亂其所為拂：違反，逆，不順今后作作，奮起，指有所作為征于色征：征驗(yàn)今后喻喻：理解，認(rèn)識(shí)入那么沒法家拂士入：在里面，指國內(nèi)法家：守紀(jì)度的大臣拂士：輔助君主的賢士國恒亡恒：常要點(diǎn)語句翻譯：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為。翻譯：因此，上天要下達(dá)重要使命給這個(gè)人，必然要先使他的心里傷心，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。困于心，衡于慮，今后作；征于色，發(fā)于聲，今后喻。翻譯：心里困擾，思慮擁擠，今后才能有所作為；憔倅枯槁，表此刻神態(tài)上，并在聲音上顯現(xiàn)出來，今后代們才認(rèn)識(shí)他。入那么沒法家拂士，出那么無敵外國患者，國恒亡。翻譯：在國內(nèi)假如沒有固守紀(jì)度的大臣和輔助君主的賢士，在外國假如沒有敵對的國家和外來的憂患，國家經(jīng)常都有滅亡的危險(xiǎn)。生于憂患，死于安樂。翻譯：憂患〔能激勵(lì)人勤勞〕令人生計(jì)張開，享受安樂令人委靡死亡。因此動(dòng)心忍性，曾益其所不可以。翻譯：(用這些來)使他心里驚動(dòng)，性情堅(jiān)毅起來，增添他本來所沒有的才華。4.要點(diǎn)內(nèi)容一、整體掌握：文章采納舉例論證和道理論證相聯(lián)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂〞的見解。全文共兩局部。第一局部：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)有名人物的案例，有力論證人材要在憂患中造就的道理。第二局部：從正反雙方面論證經(jīng)受艱辛磨煉的必需性，說明人材在困難中造就，安閑享福能令人〔國家〕死亡。二、詳細(xì)問題：1.文章講的是窘境中造就人材和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了困難困苦今后才成就了不平庸的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：特別有力地說明人材是在艱辛環(huán)境中造就的道理。第二段承前啟后的句子：故天將降大任于是人也，此中“是人〞指上述六人和與此相像的其余人。第二段講客觀條件對造就人材的作用，論述的道理是：成就大業(yè)，必然先經(jīng)受累難磨煉。此中論述在思想上磨煉的句子是：苦其心志。專家動(dòng)上受磨煉的句子是：餓其體膚，空匱其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨煉的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，〔受磨煉的好處〕增益其所不可以。5.第三段講人的主觀要素對成才的作用即：窘境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，今后作。寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，今后喻。第三段從正反雙方面論述經(jīng)受磨煉的好處，從正面講磨煉激發(fā)人斗志〔個(gè)人〕：人恒過，今后能改。困于心，衡于慮，今后作；征于色，發(fā)于聲，今后喻。從反面揭示國家消亡的原由〔國家〕：入那么沒法家拂士，出那么無敵外國患者，國恒亡。孟子對治理國家提出的論斷是：入那么沒法家拂士，出那么無敵外國患者，國恒亡。孟子以為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵外國患。課?愚公移山?文學(xué)知識(shí)本文選自?列子?湯問?。?列子?這部書中保留了好多古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，別名御寇，戰(zhàn)國先期道家代表人物之一。要點(diǎn)詞語解說〔1〕年且九十且：快要〔2〕山北之塞塞：擁擠3〕進(jìn)出之迂也迂：波折，4〕聚室而曰室：家5〕吾與汝力平汝：你6〕然相然：：同〔7〕其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑〔8〕以君之力以：憑君：方的尊稱，相當(dāng)于“您〞9〕曾不可以魁父之丘曾：??都??：減少丘：土堆〔10〕如太行、王屋何?如??何：把??怎么11〕且焉置土石且：，何況焉：疑代，哪里〔12〕投渤海之尾諸：之于13〕遂率后代荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子14〕叩石墾壤叩：敲，鑿15〕始齔齔：換牙〔16〕寒暑易節(jié)，始一反焉。易：互換節(jié)：季節(jié)17〕汝心之固，固不可以徹心：思想固：固執(zhí)徹：通18〕子后代孫無量匱也窮匱：窮盡19〕命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背通假字〔1〕甚矣，汝之不惠“惠〞通“慧〞，聰慧〔2〕始一反焉“反〞通“返〞，來回3〕河曲智叟亡以應(yīng)“亡〞通“無〞，沒有〔4〕一厝朔東，一厝雍南“厝〞通“措〞，擱置5〕無斷焉“〞通“〞，高地古今異〔1〕河陽之北古：黃河今：泛指一般河流古：山之南，水之北今：太陽2〕達(dá)于陰古：山之北，水之南今：陰天3〕指通豫南古：直今：手指4〕曾不可以魁父之丘古：?都?今：曾5〕投渤海之尾古：之于今：各個(gè)，多6〕遂率子荷擔(dān)者三夫古：扛今：荷花7〕曾不可以山之一毛古：草木今：毛〔8〕北山愚公息曰古：氣今：歇息9〕我之死古：即使今：然10〕懼其不已也古：止今：已〔11〕無斷焉古：山間隔今：把持獨(dú)占12〕何必而不平古：愁，擔(dān)憂今：五味之一，與“甘〞相活用〔1〕面山而居面：名作，面向，面著2〕吾與汝力平：形作，用盡：形容用作名，峻的大山〔3〕箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝〔土石〕一多方：〔1〕方七百里〔面〕〔2〕方其出海〔當(dāng)??〕〔3〕方欲行〔將要〕固：1〕汝心之固，固不可以徹〔固執(zhí)〕2〕固國不以山溪之險(xiǎn)〔牢固〕3〕得魚腹中書，固以怪之矣〔本來〕4〕固假定金湯〔牢固〕窮：1〕子后代孫無量匱也〔窮盡〕2〕極惡窮兇〔極端〕3〕今為所識(shí)困窮者得我而為之〔貧困〕許：1〕雜然相許〔贊同〕2〕遂許先帝以驅(qū)馳〔贊同〕3〕潭中魚可百許頭〔表約數(shù)〕通：1〕指通豫南〔通向〕2〕初極狹，才通人〔經(jīng)過〕3〕政通人和〔順利〕4〕阡陌交通，雞犬相聞〔相通〕5〕通計(jì)一舟〔全，整個(gè)〕理解性填空〔1〕關(guān)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定方案時(shí)其家人“雜然相許〞，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑〞，移山過程中鄰居之遺男也“跳往助之〞；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之〞?！灿迷幕貜?fù)〕〔2〕“愚公〞深信移山成功的依照是：子后代孫無量匱也，而山不加增。〔3〕第三段可以看作是文章的駁論局部?！爸芹浓暈榱俗C明自己的見解，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不可以毀山之一毛，其如土石何；“愚公〞在文頂用來辯駁智叟最有力的一句話是子后代孫無量匱也，而山不加增，何必而不平；他責(zé)備的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。8.要點(diǎn)語句翻譯〔1〕寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才來回一次。〔2〕甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰了然?！?〕以君之力，曾不可以損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不可以削平，能把太行、王屋〔這兩座山〕如何呢？4〕箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5〕懲山北之塞，進(jìn)出之迂也。譯文：他苦于山北道路的擁擠，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。6〕汝心之固，固不可以徹，曾不假定孀妻弱子。譯文：你思想固執(zhí)，固執(zhí)到了不可以改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7〕子后代孫無量匱也，而山不加增，何必而不平？譯文：子后代孫是沒有窮盡的，但是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?9.課文內(nèi)容理解〔1〕“河曲智叟笑而止之曰〞中的“笑〞表現(xiàn)了智叟不智或自作聰慧；“北山愚公長息曰〞中的“長息〞表現(xiàn)了不愚或胸中有數(shù)；“笑〞和“長息〞屬于人物的神態(tài)描繪。

愚公〔2〕“雜然相許〞與“其妻獻(xiàn)疑〞意思能否矛盾？為何？不矛盾。“雜然相許〞說明愚公建議移山遇到大家的擁戴；“其妻獻(xiàn)疑〞是出于對愚公的關(guān)懷，其實(shí)不是反對愚公移山。3〕從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不一樣樣？這兩個(gè)人說的話對情節(jié)的張開分別起如何的作用呢？①愚公之妻的話是關(guān)懷的語氣，她其實(shí)不反對移山，但是提出要解決“焉置土石〞的問題。②智叟的話帶有小看的〔或諷刺的、奚落的、責(zé)怪的思疑的〕語氣，以阻截愚公移山。③前者“獻(xiàn)疑〞引出了談?wù)撨\(yùn)土的問題。④后者“笑而止之〞引出了愚公的辯駁。4〕鮮亮的人物形象：愚公〔他大智假定愚，眼光長久，不畏困難，不屈不撓〕，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的理想，對戰(zhàn)勝困難有果斷的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰慧的愚者形象。他小看愚公，反對移山，眼光短淺，碌碌無為而又好為人師，令人可厭可憎。課?周亞夫軍細(xì)柳?文學(xué)知識(shí)司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家。?史記?是我國第一部紀(jì)傳體通史。它記述了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大體三千多年的歷史。魯迅贊?史記?：“史家之絕唱，無韻之?離騷?〞。文章思想內(nèi)容本文經(jīng)過對漢武帝親身巡視、慰問細(xì)柳軍場面的描繪，刻畫了周亞夫治軍慎重、公正不阿、忠于職責(zé)的“真將軍〞形象。要點(diǎn)字詞棘門〔jí〕彀弓弩〔gòu〕弩〔nǔ〕按轡〔pèi〕胄〔zhòu〕嗟〔jiē〕曩者〔nǎng〕被甲〔pī〕車騎〔jì〕作揖〔yī〕【通假字】軍士吏被甲“被〞通“披〞，衣著。改容式車“式〞通“軾〞，扶軾?？傻枚感啊靶皑曂ā耙暎淠┱Z氣詞，可譯為“嗎〞【詞類活用】軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；衣著盔甲【一詞多義】〔1〕使于是上乃使使持節(jié)詔將軍〔名詞，使者、使臣〕令人稱謝〔動(dòng)詞，派遺〕〔2〕柳〔，、扎〕上自〔名，、守〕至霸上及棘〔名，〕〔3〕不天子之〔名，皇帝布的命令〕使使持將〔，宣布、告〕〔4〕乃以宗正劉禮將〔，作、封〕天子〔介，被〕〔5〕之已而之柳〔，往，到??去〕不天子之〔助，的〕稱善者久之〔音助，舒氣?！场?〕以以河內(nèi)守夫?qū)ⅰ步?，把〕以胡〔介，用來、來〕將以下送迎〔用在?shù)目、方向前表界線〕以禮〔，用、行〕【古今異】1〕將夫持兵揖〔古〕兵器；〔今〕士兵2〕將〔古〕定；〔今〕大,表估;或條、邀等〔3〕中將令〔古〕依照；〔今〕用鼻子嗅4〕令人稱謝〔古〕見告；〔今〕感謝5〕其將固可襲而虜〔古〕必然；〔今〕牢固，固執(zhí)要點(diǎn)句子〔1〕已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。譯文：不久，〔皇帝的車隊(duì)〕前去細(xì)柳軍營，軍營的將士都身披鎧甲，〔手持〕磨得尖利的兵刃，挽弓搭箭，〔警戒森嚴(yán)〕?！?〕于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。〞亞夫乃傳言開壁門。譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營慰問全軍。〞周亞夫這才傳令打開營門〔讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來〕?！?〕曩者霸上、棘門軍，假定兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?〞稱善者久之。譯文：先前〔看到的〕霸上、棘門的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必然會(huì)遇到侵襲而被俘獲。至于亞夫，豈能被入侵?〞〔說罷〕連連夸贊不已。要點(diǎn)內(nèi)容1〕周亞夫?qū)④娛且晃蝗绾蔚膶④姡看穑褐诬妵?yán)格、公正不阿、恪盡責(zé)責(zé)、不驕不躁2〕文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描繪方法呢？答：正面描繪：“亞夫乃傳言開壁門。〞“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。〞側(cè)面描繪：“將軍令曰〞“將軍約〞〔3〕課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為何還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？答：比較一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。〞“不得入〞“又不得入〞“乃傳言〞——軍容嚴(yán)整，嚴(yán)陣以待，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)正?！爸瘪Y入〞——軍規(guī)松垮，守備廢弛。比較二：文帝及跟從入