第八周 古代漢語教學安排

第八周教學安排一、上節(jié)課程剩余部分（25分鐘）；《蹇叔哭師》：二、文選部分《晉靈公不君》《齊晉鞌之戰(zhàn)》《楚歸晉知罃》《祁溪薦賢》《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！返谌略~匯第一節(jié)、古今詞義的異同；第二節(jié)、單音詞，復(fù)音詞，同義詞；第三節(jié)、詞的本義和引申義備課教案授課周次教學章節(jié)授課方式第5周第三章詞匯第一節(jié)古今詞義的異同重點講授+重點提示+練習授課時數(shù)3教學目的與要求：了解古今詞義差異的情況，掌握教材中所涉及的古今詞義有差異的常用實詞詞例，能說出它們在古書中的意義和用法。教學重點與難點：重點：古今詞義的演變：1、詞義的擴大；2、詞義的縮小；2、詞義的轉(zhuǎn)移以及學術(shù)界時下所說的詞義演變規(guī)律：詞義沾染，同步引申，詞匯化難點：掌握古今詞義演變規(guī)律參考資料：1、《漢語詞義發(fā)展基本類型》，董為光著，華中科技大學出版社，2004年版。2、《古漢語詞匯綱要》，蔣紹愚著，商務(wù)印書館出版社2005年版。3、《漢語史稿》，王力，中華書局2006年版。4、其他論文見后文注釋。教學程序設(shè)計計劃時間一、課堂講授：25分鐘30+15分鐘45分鐘（一）古代漢語中的字和詞（二）古今詞義的異同（練習：感知古今詞匯的演變）1，全同。2，迥異。3，微殊。（三）詞匯演變規(guī)律簡述1，擴大、縮小、轉(zhuǎn)移。2，輕重色彩。3，詞義沾染。教學內(nèi)容第三章詞匯第一節(jié)古今詞義的異同一、關(guān)于字和詞詞是語言的基本單位，字是記錄詞的符號，字和詞有著密切的關(guān)系，但不是同一東西。（一）詞有兩個基礎(chǔ)，一是物質(zhì)外殼的聲音；二是意義。這兩者如果缺一，就不成詞。字是形、音、義的結(jié)合體。要想弄清古今漢語詞匯的異同，首先要必須分辨字和詞這兩個概念。字和詞不是同一個概念。詞是語言中可以獨立運用的最小意單位，它以音為義的信號，音和義在約定俗成的原則下結(jié)合起來，便形成口語的詞。而字是詞的記錄符號，它用字形來標詞，從詞那里承受到音與義，因而形成一個形音義的結(jié)合體。在現(xiàn)代漢語里，字和詞一般是不會混淆的，例如：“中華人民共和國”，它是由三個詞構(gòu)成的一個短語，而用七個字來書寫。又例如：“固”是一個字，它在現(xiàn)代漢語里一般不獨立運用，因為它記錄的只是一個單音節(jié)的語素，必須和另一個或一些語素結(jié)合成“固然”、“固定”、“固有”、“固體”、“堅持”、“頑固”、“依然固我”等詞或成語后，才能獨立運用。在這些情況下，一個字不等于一個詞?，F(xiàn)代漢語里雙音詞和多音詞居多，字和詞也就常常處于統(tǒng)一的情況下，因此，在讀白話文的時候，人們總是習慣于把詞看作語言的表音單位而把字僅僅看作語言的書寫單位。但是，在用古代漢語寫成的書面作品文言文里，情況就不同了。文言詞大多是音節(jié)的，在一般情況下，一個漢字就記錄一個詞。例如：“小大之獄，雖不能察，必以情”，這個復(fù)句用十一個字記錄，也就是由十一個詞組成?！俺钕Ω摹?，四個詞構(gòu)成一個短語，也就是由個四字記錄。也就是說，在一般和多數(shù)情況下，字和詞在單位上是統(tǒng)一的。而且，文言文用的書面語言，由于時過境遷，不會再同時以口語的形式出現(xiàn)，必須通過字的媒介，才能識詞、析句、閱讀篇章。因此，古人從來都把一個字當作一個詞。古代的注釋書和字書、韻書上所說的“字”，實際上指的就是詞，而它們所說的“詞”，倒專指的是虛詞。這樣，在閱讀文言文時，字和詞常常會不自覺地變成了同一個概念。從個別的詞來說，在一般情況下，稱一個詞為一個字是不會出什么大問題的，但是在討論字與詞的規(guī)律、研究字與詞的諸多現(xiàn)象時，把字與詞等同起義來，便會生出很多麻煩，是很不科學的。因此，字和詞在本質(zhì)上不是同一個東西，除了它們彼此關(guān)系密切外，民還有著互不相同的發(fā)展規(guī)律。盡管漢字的造字初期是一詞造一字，字詞的對當關(guān)系非常整齊，然而到了后來，由于詞的分化派生、字的孳乳借用，異詞同字和異字同詞現(xiàn)象漸漸多起來。異詞同字現(xiàn)象如：①甲、今臣至，大王見臣列觀，禮甚倨。（《居記·廉頗藺相如列傳》）乙、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）②甲、形貌昳麗。（《戰(zhàn)國策·齊策》）乙、麗土之毛。（《甘藷疏序》）③甲、逝將去女，適彼樂土。（《詩經(jīng)·王風·碩鼠》）乙、唯聞女嘆息。（《木蘭詩》）以上三例，①甲的“觀”指的是宗廟或?qū)m廷大門外兩旁的高建筑物，而①乙的“觀”則當“觀看”、“觀賞”講。兩義同寫“觀”字，顯然并非一詞。②甲的“麗”義為“華美”，②乙的“麗”義為“附著”，也是兩個詞。至于③甲“女”其實是第二人稱代詞“汝”，③乙的“女”，更是沒有什么關(guān)系了。異字同詞現(xiàn)象如：①甲、旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩》）乙、至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）②甲、將軍身被堅執(zhí)銳。（《史記·陳涉世家》）乙、公受珠，內(nèi)所著披襖中。（《記王忠肅公翱事》）丙、遂開門納眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）③甲、累官故不失州郡也。（《赤壁之戰(zhàn)》）④然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎！（《黃生借書說》）以上三例，①甲的“暮”與①乙的“莫”是同一個詞?！澳钡淖中问侨赵趨膊葜疇?，《說文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的本字，后來“莫”字用作了否定詞，而標志時間的字都加了“日”字，就把這個本來已有“日”的字重加了一個“日”變成“暮”，所以“莫”與“暮”雖寫兩形，卻記錄同詞。②甲的“被”與②乙的“披”、②乙的“丙”與②丙的“納”、③甲的“故”和③乙的兩個“固”也都反映異字同詞?！氨弧迸c“披”都當“穿”講，二字古代同音。“內(nèi)”、“納”都是“使……進去”的意思，二字古代通用，至于作為副詞當“本來”講的“固”，更是常常寫成“故”字來代替。同詞民字和異詞同字現(xiàn)象形成的原因很多，下面還要一一講到。但是，這些現(xiàn)象都告訴我們，即使作為單音節(jié)的詞，單位雖然是一字一詞，實質(zhì)卻不完全是一對一的關(guān)系，把字的關(guān)系簡化，就會發(fā)生望形生義的毛病，把文言文的詞義理解錯誤。面對文言文中字與詞這種矛盾的狀況，在解讀文言文時，我們必須時時刻刻留心，采用各種辦法，將字詞關(guān)系統(tǒng)一起來，才能因字而識詞。從了解意義的角度說，我們需要認識的是詞，因為義是詞所固有的，字義是由詞那里承受來的。但是詞義不可能沒有詞形來表現(xiàn)。古代漢語的詞，口頭形式是音，書面形式是字形，而漢字是表意文字，也就是說，漢字在造字初期是據(jù)義而構(gòu)形的。所以，從原始字形可以直接了解義。這樣，漢字對認識詞的作用、特別是認識詞義的作用就相當重要了。（二）古代漢語詞的外部結(jié)構(gòu)特點首先，古代漢語是以單音詞為主的，特別是先秦的文言文，很少有雙音詞，即使常常兩個字連起來用的詞，也完全可以分開來解釋。例如：①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②形容枯槁。（《史記·屈原列傳》）③葉徒相似，其實味不同。（《戰(zhàn)國策·齊策》）④婉貞于是率諸少年結(jié)束而出。（《馮婉貞》）⑤問今是何世，乃不知有漢，無認魏晉。（《桃花源記》）以上幾段話，各個時代的文言文都有，將各句中的詞析出，絕大部分是單音詞，其中有一些連用的字很像雙音詞，如①中的“所以”、“出入”、“非?！保谥械摹靶稳荨?，③中的“其實”，④中的“結(jié)束”，⑤中的“無論”。但它們都不是雙音詞，必須按單音詞分開來解釋，意義也和現(xiàn)代漢語雙音詞很不一樣?！八浴辈皇且蚬麖?fù)句的連詞，而是代詞“所”和介詞“以”結(jié)合的詞組，“所”代原因。“出入”是“出去和進來”的意思?！胺浅！币膊皇浅潭雀痹~，“非”是否定副，“?！笔切稳菰~，當“尋?！敝v，“非?！本褪恰安粚こ５臓顩r”?！靶稳荨笔莾蓚€音詞組成的詞組，“形”是“身形”，“容”是“面容”?！捌鋵崱钡摹捌洹笔侵甘敬~作“實”的定語，“實”是果實?！捌鋵崱辈皇钦Z氣副詞?！敖Y(jié)束”是兩個動詞聯(lián)合，“結(jié)”與“束”都穿衣服的動作?！盁o論”的意思是“不用說”，“無”是否定副詞，作動詞“論”的狀語。所以，對古代漢語的詞，不要輕易按雙音詞來解釋。古代漢語中的雙音詞有兩種情況。一種是雙音復(fù)合詞。上古漢語中雙音復(fù)合詞很少，只有那些組合以后意義不等于兩個音音詞的簡單相加、而產(chǎn)生了新的意義的詞，才可以認為是雙音復(fù)合詞。例如：①良人者，所仰望而終身也。（《孟子·離數(shù)》）②加之以師旅，因之以饑饉。（《論語·先進》）③韓之戰(zhàn)，惠公不振旅。（《左傳·成公十六年》）④楚師敗績。（《左傳·僖公二十八年》）⑤君能有終，則社稷之固也。（《左傳·宣公二年》）上例中，“良人”指丈夫，“師旅”指軍隊，“振旅”是古代作戰(zhàn)回國的一種清點實、告于祖廟的禮儀，“敗績”專指在戰(zhàn)場上失敗到潰不成軍的地步，“社稷”則專指國家。這些詞的意義已經(jīng)不是組成它的單音詞意義的簡單相加，而是在高一有的層次上生成了一個新的總體意義，所以，它們已構(gòu)成了雙音復(fù)合詞。在上古漢語里，復(fù)合詞一般是稱謂名、職官名、禮儀與制度的專門術(shù)語等等，為數(shù)不是很多。第二種是通常所說的連綿詞。連綿詞又稱聯(lián)綿詞或連（聯(lián)）綿字，一般認為它已是不能拆開的單純詞，是一種聲音的組合，而非意義的組合。其實，從來源看，連綿詞的產(chǎn)生大約有三個渠道：（1）義合式。這類連綿詞原本是兩個同源詞，本可以分開來單用或單解，凝固后保持了詞源意義所帶來的詞義特點。如“綢繆”?！熬I”與“繆”均有宛轉(zhuǎn)纏繞的詞源意義，凝固成連綿詞后保持了宛轉(zhuǎn)之義。（2）衍音式。這類連綿詞是由一個單音詞向前或向后衍化出一個表音音節(jié)，衍化出的音節(jié)雖用漢字書，但不具意義。向前衍化的如“參差”“囹圄”等，向后衍化的如“趑趄”、“菡萏”等。（3）摹聲式。摹擬自然聲音而產(chǎn)生的連綿詞。如摹擬自然爆破聲的“劈歷”，摹擬動物鳴叫聲的“蟋蟀”，摹擬物件撞擊聲的“鋃鐺”，摹擬人類情緒發(fā)聲的“歔欷”等。不論連綿詞的產(chǎn)生渠道為哪一類，它們之間一般都具有或雙聲、或迭韻的語音關(guān)系，只有少數(shù)因輾轉(zhuǎn)變化而不再是雙聲、迭韻，但仍可間接求得兩字之間的語音聯(lián)系：雙聲聯(lián)綿詞如“猶豫”、“憔悴”、“躊躇”、“倉卒”、“流連”等。迭韻聯(lián)綿詞如“從容”、“爛漫”、“迷陽”等。連綿詞因具有固定的語音配合關(guān)系，它的產(chǎn)生又與語音有很大關(guān)系，所以人們對它的語音感受較深，書寫時重音不重義，常常失其本字，一個詞有多種寫法，這也是促使它不易分開解釋的原因。詞和字的關(guān)系有下列幾種：1、字和詞是相合的：山、水、人、上、下2、字和詞不相同的（假借字）：難（本為鳥）、焉（本為鳥）3、不同的字記錄同一個詞（異體字）：淚—淚峰—峯4、一個字幾，記錄幾個詞（引申、假借）：石頭石二千石（dan4）石碑一個字記錄兩個音：諸（之于、之乎），焉（于之），盍（何不）二、古今漢語詞義的異同詞匯是語言中最活躍的要素，學習古大漢于的重點是詞匯。詞匯是經(jīng)常變化的，因為語言是一種社會現(xiàn)象，社會不斷地變化，語言中的詞匯也就不斷地跟著社會的變化而變化。古今詞匯的發(fā)展變化，不僅表現(xiàn)在數(shù)量、形式上，更主要的是表現(xiàn)在意義的變化上。因此，學習古代漢語時，要特別注意古今詞義的異同。而詞義的變化又比詞形的變化更為顯著。嚴格地說，“古今詞義”這個概念，應(yīng)當指的是不同歷史時期的詞義----先秦對漢代來說是古代，漢代可以稱今；先秦、漢代對唐代說來是古，唐代又可以稱今；漢唐對清說來是古，清代相對說來是今；沮代對現(xiàn)代說來也是古，現(xiàn)代自然是今。詞義在不同的時代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過，在一般的古代漢語基礎(chǔ)課里所說的“古今詞義”，是一個特定的概念。這個概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關(guān)系，也就是說，把古代文獻的詞義，當成一個整體來看，不再計較它內(nèi)部的小段分期。它是一個古漢語教學體系中的概念，而不是專門的、嚴格的詞匯史概念。所以這樣確定“古今詞義”的內(nèi)涵，是因為漢語在相當一面時期內(nèi)言脫節(jié)，后代文言文一般仿效先秦文獻言語言，自然的差異固然存在，但人為的求同又很顯著，對一般的文言文閱讀說來，完全可以把整個的文言文存在時期看成一個大階段而對內(nèi)部的小階段差異忽略不計。不過，因為小階段的詞主差異畢竟是存在的，所以，在談問題時，也難免要涉及到某些時代的特殊情況；又因為文言文是以先秦書面語為基礎(chǔ)，所以談到差異，一般多從先秦談起?，F(xiàn)代漢語是在古代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，我們又必須承認語言的繼承性?？吹焦沤駶h語相同的方面；但是，更應(yīng)該重視語言的發(fā)展，看到古今漢語相異的方面。繼承和發(fā)展是矛盾的統(tǒng)一，忽視任何一個方面，都有是不對的，我們在學習古代漢語時，我們必須特別注意古今詞義的異同。由于語言的發(fā)展，古代漢語和現(xiàn)代漢語詞義之間存在差異，這種差異必須認識，也必須辨別。認識是理論問題，辨別則是實踐問題。古今詞義的辨異是一個在語言理論上和實際閱讀上都必須解決的問題。不過，在古代漢語基礎(chǔ)課里，我們還是著重解決實踐上的問題，也就是著眼在如何辨異而不過多去研究詞義變化的內(nèi)在規(guī)律。應(yīng)該注意，古今是相對的概念。段玉裁在曾經(jīng)指出：“古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今；漢魏晉為古，則唐宋以下為今。”[1]古代漢語課所說的“古今詞義”是一個特定的概念。這概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義關(guān)系，也就是說，把古代文獻的詞義，當成一個整體來看，不再計較它內(nèi)部的小段分期[2]。說古今詞義有差異，一般是指它們有不同的義項：說古今詞義微殊，一般也是指古義的某一義項和今義的另一個義項十分接近而稍有區(qū)別。所以，古今詞義的比較，是以義項為單位來進行的。古今詞義相比有以下幾種情況：（一）古今意義基本未變。如，馬、牛、羊；山、水等。這些詞屬于基本詞匯，是詞匯的重要組成部分，同時也是語言的繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)之一。但是，這種詞。在漢語詞匯中只是少數(shù)。（二）古今意義完全不同的。有一些詞，從行頭看，古今一致；從意義看，迥然不同。綢古義，纏繞。《爾雅·釋天》“素錦綢杠”（用白底子的錦把旗杠裹起來）?，F(xiàn)在“未雨綢繆(mou35)”,綢繆,修繕房屋門窗，比喻事先防備。該古代常用意義是“完備”?！冻o·招魂》“招具該備”；在現(xiàn)代漢語中，“該”的常用意義是“應(yīng)當”。嚴重古義為“尊重、敬重”的意思。《史記·游俠列傳》“諸公以故嚴重之，爭為用。”今義為“重大、緊急”的意思。行李古義指“外交使節(jié)”?！蹲髠鳌贰熬谐?，亦不使一介行李告于寡君”——你（鄭國君主）接受到楚討伐我的命令，亦不派一個使節(jié)來告訴我（晉國君主）。今義指鋪蓋行囊。這些古今意義完全不同的詞，對初學古代漢語的人，是一種困難，但這種困難比較好克服，只要勤于查辭書、字典，即可避免理解上的錯誤。（三）古今詞義既有聯(lián)系，又有發(fā)展，既有某些相同之點，又有各種不同之處，“同中有異”，這是閱讀古書時，特別要引起注意的。古義重病古義咨詢病訪今義小病也稱病今義探訪這種“同中有異”的古今詞義差別，主要是由詞義范圍的擴大、詞義范圍縮小，以及詞義的轉(zhuǎn)移、引申所造成的。1、詞義范圍的擴大古義專指蔬菜古義坐著打盹兒菜睡今義肉類、蛋類也稱為菜今義坐著、躺著都是睡古義專指黃河古義只指麻織品布河今義棉、麻織品的通稱今義泛指一切河流2、詞義范圍的縮小古義泛指房屋秦以后，知指封建帝王的殿堂宮今義皇宮、文化娛樂場所古義泛指陶器古義一切糧食作物的總稱今義只指稻攄粟瓦谷今義指蓋屋頂用的陶器古義泛指老人古義泛指一切氣味丈人臭今義岳父3、詞義的轉(zhuǎn)移今義臭氣（難聞的氣味）暫表示時間范疇這一點上，古今義有聯(lián)系，但具體的范圍卻發(fā)生了轉(zhuǎn)移。上古：突然中古：短暫中古以后：暫時《廣雅·釋詁》“暫，猝也”這是暫的本義?！墩f文》“默，犬暫逐人也（犬不吠突然向人撲去）”?！巴?，犬從穴中暫出也（狗不吠突然向人撲去）《左傳·僖公33年》“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國?！保〞?，突然）庾信《鏡賦》“不能片時藏匣里，暫出園中也自隨?！保〞海虝海┩醪峨蹰w序》“宇文新州之懿范，幨幃暫駐?！保◤?fù)姓宇文的新州刺史美好榜樣，他乘坐的車子短時間的停留。這里的“暫時的”不僅與“突然”一下字有明顯的區(qū)別，與“短時的”也不同，“暫時的”是對將來而言，“短時的”只是表示時間短暫，并不包含將來要做的意思。湯冬日則飲水，夏日則飲水。〈孟子〉豆俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未之學?！凑撜Z〉腳小腿；互抱超馬腳不得行?！窗喑瑐鳌岛捱z憾；未嘗不嘆息痛恨于桓靈也?！闯鰩煴怼堤檠蹨I；哭泣無涕?！辞f子〉詞義的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)在以下幾個方面：1、古代褒義，現(xiàn)在是貶義；復(fù)辟（恢復(fù)君位）爪牙（得力助手）2、古代貶義，現(xiàn)在褒義鍛煉（玩弄法律對人進行誣陷）3、古代是中性，現(xiàn)變?yōu)榘x或貶義謗（議論）侵（一種進攻的方式）“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲（鳴鐘鼓進軍叫伐；無鐘鼓叫侵；輕裝突擊叫襲）”。后來“侵”變成了貶義詞，凡說“侵”都指非正義的軍事行動。祥古代主要的意思是預(yù)兆、征兆，中性詞?！醋髠鳌怠笆呛蜗橐?？吉兇焉在”。后來變成了褒義詞，凡用“祥”都表示吉祥。4、古義輕，今義重誅責備——殺戮5、古義重，今義輕感激古義憤激，今義感謝?！串愒贰怠罢率?，感激而死?！惫糯鷿h語中大量“同中有異”的古今詞義差異，是人們閱讀古書時感到似是而非，對文意的理解不能落實的主要原因。因此，掌握古今詞義的差異，認識古代漢語常用詞的常用義，是我們學習古代漢語詞匯的重點。我們可以通過一些文字的和語音的手段，幫助我們掌握詞的古義。（1）從字形上分析勸（勸），從力不從言，可見它的本義不是用言語勸說，而是勉勵、奮力?！辞f子·逍遙游〉“且舉世而譽之而不加勸。”醒如同“醉”“酣”等字一樣，從酉，而不同寢、寐等字一樣從宀，可見它的本義是指酒醒。〈左傳〉“姜與子犯謀，醉而譴之；醒，以戈逐子犯”。（2）從語境上分析語境即上下文，這里也包括詞在句中搭配關(guān)系。“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”《左傳》“再”與“一、三”相對使用，可見它不是指“又一次”，而是第二次?！肚锫曎x》“童子莫對，垂頭而睡”。從語境上看，“睡”不可能是今天的躺下來睡覺，而是坐著打瞌睡。（3）從成對使用的反義詞、同義詞上分析?！案弧焙汀柏殹薄案F”和“達”（4）從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”是古義誠懇的意思，司馬遷《報任安書》“誠欲效其款款之愚”?，F(xiàn)代漢語中的不少成語是漢語古詞古義的沉積和凝固，我們可以通過對成語的理解來考察古義。呼天搶地走馬觀花揭竿而起饒有風趣口誅筆伐若即若離一、古今詞義的異同的基本情況關(guān)于古今詞義的異同，概括起來有三種情況[3]。（一）古今意義基本未變。這類詞的意義直到今天仍舊是幾千年前的意義，幾乎沒有發(fā)生變化。如：“馬、牛、羊、山、水、日、月、人、手”等，這類詞數(shù)量不多，卻是漢語的基本詞匯。這些詞的意義在漫長的歷史過程中相對穩(wěn)定，同緩慢發(fā)展的語法結(jié)構(gòu)一起，保證了漢語的穩(wěn)定性，也明顯地體現(xiàn)了古今漢語之間的繼承關(guān)系。從我們學習古代漢語的角度來說，對這部分詞的理解不會有什么困難。（二）古今意義完全不同這類詞，從形體上看，古今一致；從意義上看，迥然不同。它們的現(xiàn)代意義和古代意義毫無關(guān)系。如：該：古代常用的意義是“完備”。楚辭《招魂》：“招具該備，永嘯呼些(suò)?！蓖跻葑ⅲ骸霸?，亦備也。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也?！薄斗窖浴肪硎骸皞?、該，咸也”在現(xiàn)代漢語中，“該”的常用意義是“應(yīng)當”。成語有“言簡意賅”，這個“賅”字是“備”的意思，不過，字形有所不同。搶（qiāng），現(xiàn)代是搶劫的意思?！肚f子·逍遙游》中“搶榆枋”的“搶”是突過的意思。《戰(zhàn)國策·魏策四》中“以頭搶地爾”的“搶”是“撞”的意思。錢（舊讀jiǎn），本為一種農(nóng)具的名稱?！墩f文?金部》：“錢，銚也，古者田器。”《詩經(jīng)·周頌·臣工》：“命我眾人，庤(zhì收拾)乃錢镈?！鄙瞎旁赞r(nóng)具作為交換的媒介物，后來又仿照錢這種農(nóng)具的形狀鑄幣，“錢”漸漸成為貨幣的通稱，“貨幣”便成為“錢”的基本意義而取代了田器遼意義?！渡叹龝ね鈨?nèi)》：“食賤則農(nóng)貧，錢重則商富?！鳖愃频挠校喝?、寺、行李等。①履帝武敏歆。（《詩·大雅·生民》）——踩著上帝的足跡拇指而歆動，“武”當“步跡”。②官宿其業(yè)，其物乃至。（《左傳?昭公二十六年》）——“宿”當“安守”講。③造托江流兮，敬吊先生。（賈誼《吊屈原賦》）——“造”當“到……去”講。④若舍鄭以為東盟主，行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）——行李，原來指外交使節(jié)?，F(xiàn)在指外出時所帶的物品。⑤三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激。（諸葛亮《出師表》）——感激，原來指有所感受而情緒激動?，F(xiàn)在指由衷地感謝。這些古今意義完全不同的詞，對初學古代漢語的人而言，是一種困難。但是這種困難比較好克服，只要勤于查字典、詞典，就可以避免理解上的錯誤。在詞義異同的問題上，難處不在同，而在異；不在“迥別”而在“微殊”。（三）古今詞義既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這是我們最應(yīng)該注意的一種，即有相當數(shù)量的常用詞，古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展；既有某些相同之點，又有各種不同的之處。這一類詞，是我們學習古代漢語時應(yīng)當重點掌握的，也是本節(jié)要著重加以討論的。例如：勤：古代是“勞苦”的意思，和“逸”相對；例如《論語·微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”現(xiàn)在，“勤”是“勤勞”的意思，和“惰”相對。訪：古代是“咨詢”的意思，其賓語是事物；現(xiàn)在是“拜訪”的意思其賓語是人。《爾雅·釋詁》：“訪，謀也。”《尚書·洪范》：“王訪于箕子。”《左傳·僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”給：古代是“供應(yīng)”的意思，讀jǐ；現(xiàn)在是“給予”的意思，讀gěi?！稇?zhàn)國策·齊策四》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”窮：古代是指政治上走投無路，不得志；現(xiàn)在指經(jīng)濟上的貧窮。《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！背牵汗糯侵赋菈?；現(xiàn)在指城市。池：古代是指護城河；現(xiàn)在指池塘、水池。《左傳·僖公四年》：“楚國方城以為城，漢水以為池?！倍?、古今詞義的發(fā)展變化的基本情況下面將這種同中有異的詞分為兩類，分別舉例說明：（一）詞義范圍的差異。有些詞的詞義范圍古今是有差異的，主要有以下幾種情況：1．詞義范圍擴大。詞義范圍擴大是詞義發(fā)展的重要途徑，它的特點是今義大于古義，古義包括在今義之中。例如：菜：古今所表示的范圍很不一樣。在古代“菜”是專指蔬菜，不包括肉類、蛋類等在內(nèi)?！墩f文》：“菜，草之可食者?！薄鹅胗?學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”注解說“菜，謂芹藻之屬”《荀子?富國》：“然后葷菜百疏以澤量?！睏顐娮ⅲ骸叭潱敛艘??！彼^辛菜，就是蔥蒜之類。郝懿行注：“葷菜，亦蔬耳?！绷硗?，古書上常見的“菜羹”、“菜色”。這些“菜”都是指的蔬菜。直到宋代，“菜”還是不包括肉類等副食品。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中記載了這樣一則故事。仇泰然對一幕僚說：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@里，肉和菜的分別是十分清楚的。睡：在古代專指坐著打瞌睡?！墩f文》：“睡，坐寐也?！薄妒酚?商君列傳》：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”這里所說的“睡”就是坐寐的意思，如果理解為秦孝公時時躺下來睡大覺，不僅文義上講不通，情理上也說不過去。宋代歐陽修的《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡?！币簿褪寝抢X袋，現(xiàn)在“打瞌睡”一詞就是由此而來。后來，“睡”的意義擴大了，不管是坐著睡還是躺著睡，白天睡還是夜晚睡，都可以叫做“睡”。響：回音─→聲音。賈誼《過秦論》：“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！鄙耗樕ぁ伾?。《戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約從》：“形容枯槁，面目犁黑，狀有歸愧色?！焙樱狐S河─→一般的河流。《山海經(jīng)·夸父逐日》：“飲于河謂，河渭不足?！睗h代以前“河”特指黃河，不是一般的河流，一般的河流用“水”表示。江：古代專指長江，《墨子·公輸》：“荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?。”現(xiàn)在泛指一般的江河、河流。蘇軾《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！标P(guān)：古代專指函谷關(guān)，《過秦論》：“嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。”后來引申指一般的關(guān)卡。2．詞義范圍縮小。這類詞古義所表示的范圍大于今義，也就是說，今義的范圍縮小了。例如：宮：上古泛指房屋?！对娊?jīng)·豳風·七月》：“上入執(zhí)宮功?！薄赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。”秦漢以后，一般民房就不能稱之為“宮”了，只有封建帝王殿堂，住房才能叫做“宮”，如“阿房宮”“未央宮”，有的寺廟也可以叫做“宮”，如“雍和宮”，隨著封建王朝的滅亡，“宮”字的意義范圍又進一步縮小了。除了某些叫“宮”的舊有名稱外，現(xiàn)在，只有某些文化娛樂場所才稱“宮”，如“少年宮”“文化宮”等。臭(xiù)：原指一切氣味?！对娊?jīng)·大雅·文王》：“上天之載，無聲無臭?！编嵐{：“天之道難知也，耳不聞聲音，鼻不聞香臭?！币部蓪Ｖ赶銡饣蚍x惡的氣味，《周易·系辭上》：“同心之言，其臭如蘭?！笨追f達疏：臭，香氣馥如蘭也?！啊蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸耙晦挂皇~，十年尚猶有臭?！倍蓬A(yù)注：“薰，香草；蕕，臭草。言善易消，惡難除。”孔穎達疏：“既以善氣為香，故專以惡氣為臭耳?！焙蟠俺簟睂Ｖ阜x惡之氣。妃：原指一般的配偶，《左傳?桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇?！焙髞韺Ｖ富实鄣逆约疤?、王、侯的妻子。杜牧《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。”禽：古代指鳥獸類動物的統(tǒng)稱?！度龂尽の簳とA佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猨、五曰鳥?！焙髞韯t專指鳥類動物。子：原來指子女，《論語·先進》：“孔子以其兄之子妻之”后來指兒子，“丈夫亦愛憐其少子乎？”瓦：古代是指陶制器物的總稱?！盾髯印ば詯骸罚骸胺蛱杖僳镗?。”今義指蓋在屋頂上的瓦片。朕：古義不分貴賤都可以自稱為“朕”，如屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸?！鼻厥蓟室院蟪蔀榛实鄣膶Ｓ谩！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’，命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’?！闭煞颍汗糯改凶?，《穀梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫?！薄秶Z·越語上》：“生丈夫二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。”后來指女子的配偶，《水滸傳》第十七回：“只見老婆問道：‘丈夫，你如何今日這般嘴臉？’?！痹~義的擴大和縮小，都是指詞義所表示的范圍發(fā)生了變化；而詞義的轉(zhuǎn)移時指詞的意義發(fā)生了變化。3．詞義轉(zhuǎn)移。即由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍。它的主要特點是新義產(chǎn)生后，舊義就不存在了。而新舊意義之間又有一定的聯(lián)系。湯本義是熱水。《孟子?告子上》：“冬日則飲湯，夏日則飲水?！薄毒鸥?云中君》：“浴蘭湯兮沐芳?！薄皽钡慕窳x則是菜湯，米湯等，作為“熱水”的意義普通話中已經(jīng)不存在了。只有在“赴湯蹈火”這個成語中還保存著。寺本義是官署。漢代九卿主管的機構(gòu)都叫做“寺”，如“大理寺”“太常寺”。東漢明帝時，佛教傳入中國，建白馬寺置經(jīng)，“寺”逐漸演變成“佛寺”的稱呼，“官署”意義就消失了。走跑?！渡胶＝?jīng)?夸父逐日》?：“夸父與日逐走?！爆F(xiàn)在指行走。腳小腿?！逗鬂h書?班超傳》：“互搶超馬腳不得行?！爆F(xiàn)在指足掌。獄案件，官司?！蹲髠鳌でf公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情?！薄稘h書·趙廣漢傳》：“鞠獄故不以實。”現(xiàn)在指監(jiān)獄。誅責求，譴責?！蹲髠鳌す珜O無知之亂》：“反，誅屨于徒人費?！焙髞硪曛浮皻ⅰ?。貨財物，財產(chǎn)?！尔}鐵論·本義》：“故興鹽鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費”現(xiàn)在指商品、貨物。（二）詞義感情色彩的差異有些詞，古今意義的不同，不僅僅表現(xiàn)為范圍的變化，而且在感情色彩上也有顯著的判別。從意義褒貶不同的情況看，主要有幾種情況：1．古代是褒義，現(xiàn)在是貶義復(fù)辟：古代指帝王恢復(fù)君位，重新掌權(quán)?！睹魇?王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！苯窳x指舊制度卷土重來?，F(xiàn)在多指被推翻的勢力重上臺，或指恢復(fù)舊制度。孫犁《白洋淀紀事·紀念》：“住在定縣的還鄉(xiāng)隊回村復(fù)辟?！弊?zhǎo)牙：古代指勇猛的得力助手，屬于褒義?！秶Z?越語四》：“雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！表n愈《與風翔刑尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！苯窳x的爪牙跟走狗差不多，完全是貶義。走狗：古代指獵犬，是一個褒義詞，《晏子春秋·諫下二三》：“景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭?！爆F(xiàn)代漢語中“走狗”卻是貶義詞，指受人豢養(yǎng)幫其作惡的人。清蒲松齡《聊齋志異·田七郎》：“操杖隸皆紳家走狗?！?．古代是貶義，現(xiàn)在變?yōu)榘x。乖古代是“乖戾”之義，是貶義詞。韓愈《五箴?行箴》：“行與義乖，言與法違。”后來“乖”朝相反的方向引申，有“乖巧、機靈”的意思。鍛煉：古代除了冶煉的意義外，還有玩弄法律對人進行誣陷的意思?！稘h書?路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之。”《后漢書?韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅰ板憻?，猶成孰也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶鍛煉，使之成孰也。在現(xiàn)代漢語中，“鍛煉”完全是褒義，如“勞動鍛煉”“思想鍛煉”“鍛煉身體”3．古代無所謂褒貶（中性），后來變成了貶義。謗：古代“謗”是批評議論的意思。《左傳?襄公十四年》：“士傳言，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不與政，聞君過則誹謗（普通老百姓不能參與朝政，聽到國君有過錯就進行批評議論）。”《史記?夏本紀》：“女無面諛，退而謗予（你不要當面說好話，背后又議論我）?！苯窳x謗是造謠中傷的意思，是貶義。（郭上89頁）偽：古代是“人為的”，沒有貶義?！盾髯?性惡》：“人之性惡，其善者偽也?！爆F(xiàn)代漢語中的“偽”當“虛偽”講，有貶義。賄：上古指財物，《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》：“以爾車來，以我賄遷?！爆F(xiàn)在指賄賂。謠言：古代是民間歌謠諺語，《后漢書·劉陶傳》：“光和五年，詔公卿以謡言舉刺史、二千石為民蠹害者?！崩钯t注：“謡言謂聽百姓風謡善惡而黜陟之也?！爆F(xiàn)代漢語是指流傳的沒有事實根據(jù)的消息，是貶義詞。卑鄙古代指地位低下、見識很淺。是中性詞。諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙。”現(xiàn)在是貶義詞，指品質(zhì)、行為惡劣。4．古代貶義，后來無所謂褒貶。黨：古代當“偏袒”講，有貶義?！蹲髠?襄公三年》：“舉其偏，不為黨?！爆F(xiàn)代漢語“黨”指“集團”，無貶義。氛：上古指兇氣，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸敖耜庩栧e謬，氛氣充塞?！弊ⅲ骸胺?，惡氣也?！焙蟠葑?yōu)榧戎浮把铡?，又可以指“香氛”。江淹《采菱曲》：“高彩隘通路，香氛麗廣川?！保ㄈ┰~義的程度輕重不同。一些詞在歷史發(fā)展過程中意義的輕重發(fā)生了變化。1．古義輕，今義重。恨：古義是遺憾、不滿。司馬遷《報任安書》：“而長逝者魂魄私恨無窮?！薄稘h書?蘇武傳》：“子為父死，亡所恨?！爆F(xiàn)代漢語常用一“仇恨”義。程度古代重。誅，最初只有責求，譴責?！蹲髠?公孫無知之亂》：“反，誅屨于徒人費?！薄墩撜Z?公治長》：“于予與何誅?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”。后來發(fā)展為“殺戮”的意思，意義加重了。2．古義重，今義輕。怨：古代意義較重，相當于今天的“恨”?！妒酚洝で乇炯o》：“繆公之怨此三人入于骨髓?！保ㄕf秦穆公對孟明視等三人恨入骨髓）《漢書?蘇武傳》：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律?！保ㄐl(wèi)律叛漢投降匈奴，漢天子當然不會是輕淡地埋怨他）?？梢?，這里“怨”都不是今天的“埋怨、抱怨”的意思，而是恨。感激：古義是憤激的意思?！懂愒贰肪砦澹骸罢率迦眨屑ざ??！表n愈《張中丞傳后敘》：