現(xiàn)代詩(shī)四首 課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

課前分享我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。

——王爾德《溫德米爾夫人的扇子》奧斯卡·王爾德（OscarWilde，1854年—1900年），出生于愛(ài)爾蘭都柏林，19世紀(jì)英國(guó)（準(zhǔn)確來(lái)講是愛(ài)爾蘭，但是當(dāng)時(shí)由英國(guó)統(tǒng)治）最偉大的作家與藝術(shù)家之一，以其劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)聞名，唯美主義代表人物，19世紀(jì)80年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力和90年代頹廢派運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?，F(xiàn)代詩(shī)四首

聽(tīng)音湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)郭長(zhǎng)城立在地球邊上放號(hào)

郭沫若1．了解詩(shī)歌寫(xiě)作背景，了解詩(shī)歌特點(diǎn)。2．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌內(nèi)容。3．賞析詩(shī)歌使用的藝術(shù)手法，感受意境美。4.理解作者的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、導(dǎo)讀識(shí)人

郭沫若幼年在私塾讀書(shū)，有一次和同學(xué)們偷吃了廟里的桃子。和尚找先生告狀，先生追責(zé)學(xué)生，沒(méi)人承認(rèn)。先生說(shuō)，我出個(gè)對(duì)子，誰(shuí)能對(duì)上免罰。先生曰：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(shuí)？他思索了片刻，對(duì)道：

。由于對(duì)句不凡,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的進(jìn)取精神,結(jié)果全體偷桃學(xué)生，一律免罰了。他年攀桂步蟾宮，必定有我

郭沫若（1892—1978），原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社；1923年于日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，編輯《創(chuàng)作周報(bào)》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張。郭沫若是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩(shī)人，代表詩(shī)集有《女神》《星空》等。

郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》喊出了時(shí)代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會(huì)心緒，滿足了時(shí)代的精神需求，而且從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的。

《立在地球邊上放號(hào)》寫(xiě)于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。寫(xiě)作背景

于是在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。詩(shī)人寫(xiě)下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。

讀一讀讀準(zhǔn)字音讀對(duì)節(jié)奏讀出情感1.形象呈現(xiàn)——朗讀體驗(yàn)①放號(hào)：第二聲還是第四聲？——讀第四聲，可以解釋成吹響號(hào)角；——讀第二聲，是號(hào)叫，吶喊，驚嘆的意思。②8個(gè)“啊”、6個(gè)“喲”，如何讀？——學(xué)生誦讀嘗試，可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)誦讀視頻，豐富體驗(yàn)。2.這首詩(shī)給人的主要感受和印象是什么？宏偉、強(qiáng)力、壯麗、熾熱立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云/正在空中/怒涌，啊?。『梅鶋邀惖?北冰洋的/晴景喲！無(wú)限的太平洋/提起他/全身的力量來(lái)/要把地球推倒。啊?。∥已矍皝?lái)了的/滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的/繪畫(huà)，力的/舞蹈，力的/音樂(lè)，力的/詩(shī)歌，力的/律呂喲！“‘五四’運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年，個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！薄簟缎蛭业脑?shī)》想一想：小組合作：前兩行描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？第三、四行和最后三行各寫(xiě)了什么內(nèi)容？第四行“滾滾洪濤”在詩(shī)歌中有什么深刻含義？第五行三個(gè)“不斷的”各寫(xiě)什么？這首詩(shī)的主體形象是什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？詩(shī)的前兩行描繪了一幅海濤洶涌、空中白云怒涌的宏偉而壯麗的畫(huà)面。1.詩(shī)的前兩行描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？2.詩(shī)的三、四行和最后三行寫(xiě)了什么內(nèi)容？詩(shī)的三、四行抒發(fā)了對(duì)眼前景觀的強(qiáng)烈主觀感受。詩(shī)的最后三行是對(duì)力的謳歌和贊美。3．“滾滾洪濤”在詩(shī)歌中有什么深刻含義？①象征當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的巨大聲勢(shì)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖擊一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建樹(shù)嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。②也象征世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢(shì)，席卷日本，沖向中國(guó)，并且勢(shì)將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢(shì)。4．第五行三個(gè)“不斷的”各寫(xiě)什么？“不斷的毀壞”是毀壞舊世界、舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊文化;“不斷的創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新中國(guó)、新社會(huì)、新文化，創(chuàng)造新時(shí)代的文明?！安粩嗟呐Α北憩F(xiàn)出一種勇敢進(jìn)取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚(yáng)精神和熱烈向往、執(zhí)著追求，以及摧毀舊事物的勇氣與堅(jiān)定。5.這首詩(shī)的主體形象是什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

這首詩(shī)的主體形象是一個(gè)跨越兩大洋的巨人的形象。他站在地球邊上“全方位”俯瞰地球。他的放號(hào)聲歡呼在怒涌的白云、壯麗的北冰洋，也歡呼在要把地球推倒的太平洋——?dú)g呼來(lái)自空間各個(gè)方向。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它。表達(dá)出渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)。悟一悟：如何理解“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”的深刻含義？寫(xiě)一寫(xiě)：你能想到合適的詞來(lái)仿寫(xiě)“力的……”嗎？創(chuàng)作力的繪畫(huà)表演力的舞蹈演奏力的音樂(lè)抒寫(xiě)力的詩(shī)歌激蕩力的律呂

掌握力

駕馭力努力創(chuàng)造樂(lè)觀進(jìn)取追求光明我要

這一連串的排比是對(duì)“力”的歌頌和贊美，極富氣勢(shì)。詩(shī)人直抒胸臆，從多角度謳歌和贊美了力，描繪形態(tài)（繪畫(huà)、舞蹈），強(qiáng)調(diào)聲響（音樂(lè)），體現(xiàn)神韻（詩(shī)歌），反映節(jié)奏（律呂），多層面感受力的美。詩(shī)歌具有濃郁的浪漫主義特色，詩(shī)人盡情歌頌的“力”，其實(shí)正是五四時(shí)期的那種時(shí)代精神的特征。課堂小結(jié)：《立在地球邊上放號(hào)》風(fēng)格雄奇奔放，五四運(yùn)動(dòng)后，受到感召的郭沫若歸國(guó)途中見(jiàn)到大自然的壯麗奇景，不禁流露出對(duì)力的贊美，這是對(duì)“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。詩(shī)中用夸張和排比描繪云的怒濤、海的狂潮，詩(shī)中反復(fù)歌詠的“力”就是“五四”時(shí)代精神的象征。而詩(shī)人所著力贊頌的“力”，也是全詩(shī)的詩(shī)眼所在。課前分享

從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬、劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)面朝大海，春暖花開(kāi)海子紅燭

聞一多聞一多簡(jiǎn)介“你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”

1946年7月21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)聞一多先生的追悼會(huì)，朱自清先生出席并寫(xiě)下了上面的詩(shī)句。

寫(xiě)作背景

《紅燭》由詩(shī)人聞一多在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，也表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；既有對(duì)愛(ài)情、自然的歌頌贊美，也有對(duì)前途渺茫的感傷和哀怨。在風(fēng)格上，《紅燭》已經(jīng)初顯“三美”創(chuàng)作原則（音律美、繪畫(huà)美、建筑美）。速讀全詩(shī)，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。第1節(jié)：對(duì)紅燭顏色之紅的贊美；第2節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒；第3節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由；第4節(jié)：對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)；第5節(jié)：對(duì)燭淚的思考；第6節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；第7節(jié)：開(kāi)導(dǎo)勸慰紅燭的流淚；第8節(jié)：掂量紅燭灰心與創(chuàng)造的份量。第9節(jié)：引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)詩(shī)人情感的變化過(guò)程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)

詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明又飽含哲理。小組合作：1.《紅燭》為什么要用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作引子？2.詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭有何作用？3.詩(shī)歌第2節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，第3節(jié)則說(shuō)“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？

4.第4節(jié)“既制了，便燒著”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生思考？5.第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩(shī)人怎樣的思想情感？1.《紅燭》為什么要用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作引子？詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，領(lǐng)導(dǎo)全篇?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛(ài)情的寫(xiě)照。由于時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩(shī)人的情感有了統(tǒng)攝，全詩(shī)正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開(kāi)的提示，起到了鋪墊、烘托、暗示的作用?！都t燭》引用李商隱的詩(shī)句，不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。另外，引用李商隱的詩(shī)句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿。2.詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭有何作用？

詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開(kāi)頭，從修辭手法上而言，是“呼告”的手法，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。3.詩(shī)歌第2節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，第3節(jié)則說(shuō)“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？

詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就有了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起初覺(jué)得這是大惑不解的，詩(shī)人認(rèn)為這很“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是很快詩(shī)人就頓悟了，“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來(lái)——”詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。4.第4節(jié)“既制了，便燒著”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生思考？

“既制了，便燒著”，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，活著就是要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)了自己的信念和心愿。

“燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出/他們的/靈魂，也搗破/他們的/監(jiān)獄！當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國(guó)主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，詩(shī)人認(rèn)為自己有職責(zé)從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺(jué)悟、奮起，從帝國(guó)主義封建主義的精神枷鎖中把他們解放出來(lái)。5.第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩(shī)人怎樣的思想情感？

這里反映了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，引發(fā)了詩(shī)人的同情、驚疑、思索。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，“殘風(fēng)”隱指反動(dòng)勢(shì)力。紅燭流淚是因?yàn)榱鞯貌环€(wěn)而急得流淚，體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。藝術(shù)特色托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠(chéng)紅燭自我犧牲的精神詩(shī)人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對(duì)紅燭的敬仰，探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。紅燭的責(zé)任詩(shī)人自勉自勵(lì)，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂國(guó)之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照紅燭詩(shī)歌主題

本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。

《紅燭》這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，聞一多先生赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。聞一多的詩(shī)歌“三美”主張以聞一多為代表的“新月派”音樂(lè)美繪畫(huà)美建筑美倡導(dǎo)者內(nèi)容意義作用奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。在一定程度上克服并糾正了“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要濃麗、鮮明，有色彩感；每一句詩(shī)都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫(huà)面。強(qiáng)調(diào)“有音尺、有平仄，有韻腳”藝術(shù)特色以聞一多為代表的“新月派”倡導(dǎo)者內(nèi)容課前分享：永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！芸恕P魯亞克《在路上》杰克·凱魯亞克（JackKerouac，1922～1969），美國(guó)作家，美國(guó)“垮掉的一代”的代表人物。他的主要作品有自傳體小說(shuō)《在路上》、《達(dá)摩流浪者》、《荒涼天使》、《孤獨(dú)旅者》等。峨日朵雪峰之側(cè)

昌耀知人論世

昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南桃源人，詩(shī)人。1950年4月，參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。

他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。昌耀后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力，形成了宏大的詩(shī)歌個(gè)性，豪放遒勁，詩(shī)學(xué)界有“昌耀體”的說(shuō)法。峨日朵，位于青海省海北藏族自治州的峨保鎮(zhèn)，而峨日朵雪峰就是這個(gè)地方周邊的一些小雪峰。這些雪峰沒(méi)有具體的名字，只是昌耀用于詩(shī)作的高原背景而已，不過(guò)這種遠(yuǎn)景則充滿了豐富的元素，極具價(jià)值。1958年7月，昌耀因作品《林中試笛》二首而陰差陽(yáng)錯(cuò)地遭受非難，被送到青海省湟源縣日月鄉(xiāng)下若約村的農(nóng)業(yè)合作社進(jìn)行“監(jiān)督勞動(dòng)”，1962年7月底，勞改期滿的昌耀本應(yīng)和其他人員一樣被赦免，但青海省文聯(lián)卻因領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)改組，對(duì)此事毫不知情?！安还拇觥闭谟诖耍抖肴斩溲┓逯畟?cè)》也正是在這樣的“此刻”寫(xiě)就的。這首詩(shī)最后完成在1983年，那是一個(gè)思想解放的年代。這也體現(xiàn)了詩(shī)人已經(jīng)從一個(gè)“英雄”的年代大步跨入了一個(gè)真正的“人”的年代。寫(xiě)作背景1．全詩(shī)兩小節(jié)各寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。文本研讀第一節(jié)寫(xiě)登山的體驗(yàn)；第二節(jié)抒發(fā)登山的感受。這首詩(shī)中主要運(yùn)用了哪些意象？有何作用？

《峨日朵雪峰之側(cè)》選取了“太陽(yáng)”“山?！薄笆[”“深淵”“軍旅”“鉚釘”“巨石”“血滴”“雄鷹”“雪豹”“蜘蛛”等較為莊嚴(yán)、奇險(xiǎn)的意象。作用：有利于營(yíng)造凝重而又壯美的氛圍，讓讀者體會(huì)到在冷寂的思維中所展現(xiàn)的生命的張力。小組合作：1.起句“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“此刻”“僅”暗示了什么？2.“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)……像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲?！边@幾句有何表達(dá)效果？3.“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出?！边@兩句詩(shī)意在告訴讀者什么？

4.詩(shī)人本來(lái)“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，卻意外發(fā)現(xiàn)與“一只小得可憐的蜘蛛”為伴，這種強(qiáng)烈的反差告訴我們什么？1.起句“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“此刻”“僅”暗示了什么？

“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示了多重意思：①這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的；②這并不意味著將來(lái)(或“下一刻”)“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服；③這個(gè)判斷句還暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。2.“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)……像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。”這幾句有何表達(dá)效果？“我”吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個(gè)宛轉(zhuǎn)重疊、綿密奇崛的長(zhǎng)句，寫(xiě)那太陽(yáng)彷徨久之終于突然向一片山海躍入。在輝煌的視覺(jué)形象之上，詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭?dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者向上的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那一片“引力無(wú)窮的山?！笔聦?shí)上也在竭力使“我”下墜。千軍萬(wàn)馬般的廝殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí)，“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持就決非易事。3.“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。”這兩句詩(shī)想要告訴讀者什么？這兩句詩(shī)立即由上文“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，也就是說(shuō)，日落和滑坡都不是悠閑者贊嘆或觀賞的對(duì)象，而是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。4.詩(shī)人本來(lái)“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，卻意外發(fā)現(xiàn)與“一只小得可憐的蜘蛛”為伴，這種強(qiáng)烈的反差告訴我們什么？

詩(shī)人突然給出一個(gè)“特寫(xiě)鏡頭”：一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！

作者有意用這個(gè)小小的“蜘蛛”意象與前文“我”的成就形成對(duì)比，意在表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命力的贊頌。詩(shī)人體會(huì)到征服自然的成就感，因此渴望與雄鷹、雪豹這些征服自然的勇者為伍。但小蜘蛛的出現(xiàn)，使這種成就感一落千丈——比人弱小千萬(wàn)倍的小得可憐的生命尚能攀援至此，號(hào)稱萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人又有什么理由而為此沾沾自喜呢？同時(shí)詩(shī)人也領(lǐng)悟到：在大自然面前眾生是平等的，個(gè)體生命在“默享著這大自然賜予的快慰”之時(shí)，是沒(méi)有大小之分的。西風(fēng)頌【英】雪萊哦，狂野的西風(fēng)，秋之生命的氣息，你無(wú)形，但枯死的落葉被你橫掃猶如精魂飛遁遠(yuǎn)離法師長(zhǎng)吟，黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，染上瘟疫的紛紛落葉四散調(diào)零：哦，是你喲，以車(chē)駕把有翼的種子催送到黑暗的冬床上，它們就躺在那里，像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，直到陽(yáng)春，你蔚藍(lán)的姐妹向沉睡的大地吹響她嘹亮的號(hào)角（如同牧放群羊，驅(qū)送香甜的花蕾到空氣中覓食就飲）將色和香充滿了山峰和平原：狂野的精靈呵，你無(wú)處不遠(yuǎn)行；破壞者兼保護(hù)者：聽(tīng)吧，你且聆聽(tīng)！課前分享

是你，你將藍(lán)色的地中海喚醒而它曾經(jīng)昏睡了一整個(gè)夏天，被澄澈水流的回旋催眠入夢(mèng)，就在巴亞海灣的一個(gè)浮石島邊，它夢(mèng)見(jiàn)了古老的宮殿和樓閣在水天輝映的波影里抖顫，而且都生滿青苔、開(kāi)滿花朵，那芬芳真迷人欲醉！呵，為了給你讓一條路，大西洋的洶涌的浪波把自己向兩邊劈開(kāi)，而深在淵底那海洋中的花草和泥污的森林雖然枝葉扶疏，卻沒(méi)有精力聽(tīng)到你的聲音，它們已嚇得發(fā)青，一邊顫栗，一邊自動(dòng)萎縮：哦，你聽(tīng)！在你的川流之上，長(zhǎng)空中巨流滔天，亂云像大地上凋零的樹(shù)葉，被西風(fēng)從天和海交錯(cuò)纏結(jié)的枝丫上吹落下來(lái)，成為雨和電的使者：它們飄落在你縹緲的蔚藍(lán)波濤表面，有如狂女的飄揚(yáng)的頭發(fā)在閃爍從天穹的最遙遠(yuǎn)而模糊的邊沿直抵九霄的中天，到處都在搖曳，欲來(lái)雷雨的卷發(fā)，對(duì)瀕死的一年你唱出了葬歌，而這密集的黑夜將成為它廣大墓陵的一座圓頂，里面正有你的萬(wàn)鈞之力的凝結(jié)那是你的渾然之氣，從它會(huì)迸涌黑色的雨、冰雹和火焰：哦，你聽(tīng)！把我當(dāng)作你的豎琴，當(dāng)作那樹(shù)叢：盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你那非凡和諧的慷慨激越之情定能從森林和我同奏出深沉的秋韻，甜美而帶蒼涼。給我你迅猛的勁頭，狂暴的精靈！化成我吧，借你的鋒芒！請(qǐng)把我塵封的思想散落在宇宙讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌，就把我的心聲，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴巴把昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？我若是一片落葉隨你飄騰；我若是一朵流云伴你飛行；或是一個(gè)浪頭在你的威力下翻滾如果我能有你的銳勢(shì)和沖勁即使比不上你那不羈的奔放我若能像在少年時(shí)，凌風(fēng)而舞便成了你的伴侶，悠游天空（因?yàn)楹?，那時(shí)候，要想追你上云霄，似乎并非夢(mèng)幻），又何至淪落到這等頹喪祈求你來(lái)救我之急。哦，舉起我吧，當(dāng)我是水波、樹(shù)葉、浮云！我跌在人生的荊棘上，我在流血！這被歲月的重軛所制服的生命原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。致云雀

雪萊英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一。他同時(shí)也是第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、柏拉圖主義者和理想主義者。雪萊1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。恩格斯稱他是“天才的預(yù)言家”。他的作品充滿了民主思想和戰(zhàn)斗精神，藝術(shù)上的特色有：富于幻想性、描寫(xiě)大自然的自由手法、奇妙無(wú)窮的比喻與語(yǔ)言的音樂(lè)性。雪萊（1792-1822）據(jù)雪萊的夫人回憶，《致云雀》是在1820年夏季的一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀鳴叫有感而作。《致云雀》定稿于1820年，雪萊當(dāng)時(shí)正處在人生的低谷期，他用詩(shī)文與罪惡的階級(jí)壓迫做斗爭(zhēng)，他預(yù)見(jiàn)、期盼著工人階級(jí)的奮起反抗?！吨略迫浮分性?shī)人熱情歌頌云雀，與其說(shuō)他是在羨慕云雀能自由飛翔和歡快鳴唱，倒不如認(rèn)為他是被飛翔的自由和鳴唱的歡快所打動(dòng)，在追求著這種自由和歡快。寫(xiě)作背景【資料補(bǔ)充】云雀（學(xué)名：Alaudaarvensis）：是百靈科、云雀屬的鳥(niǎo)類。丹麥、法國(guó)的國(guó)鳥(niǎo)。小型鳴禽，體型及羽色略似麻雀，雄性和雌性的相貌相似。背部花褐色和淺黃色，胸腹部白色至深棕色。外尾羽白色，尾巴棕色。后腦勺具羽冠，上體呈較暗的砂棕色，滿布顯著的黑色縱紋，有一短的羽冠，一般在豎起時(shí)才易見(jiàn)到；最外側(cè)一對(duì)尾羽幾純白色。適應(yīng)于地棲生活，腿、腳強(qiáng)健有力，后趾具1長(zhǎng)而直的爪；跗跖后緣具盾狀鱗。云雀喜歡集群活動(dòng)；繁殖期雄鳥(niǎo)鳴囀洪亮動(dòng)聽(tīng)，是鳴禽中少數(shù)能在飛行中歌唱的鳥(niǎo)類之一。1.對(duì)云雀及其歌聲總的評(píng)價(jià)和贊美。2.云雀從地面一躍而起的姿態(tài)和邊飛邊唱的習(xí)性。3—4.云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)或送走夕陽(yáng)時(shí)的歡快明朗的形象。思路梳理“歡樂(lè)的精靈”，來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”（神圣）5—7.以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨比喻云雀的歌唱。8.把云雀比作詩(shī)人。9—11.把云雀鳴聲比作高貴少女的甜美如愛(ài)的歌曲、飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香。12.不只是單純的明朗、清新、歡悅。視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)。擁有思想的明輝，喚醒人間的愛(ài)。默默散播愛(ài)、光明與芬芳卻不露形影。歡樂(lè)傳播愛(ài)與光明（以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾三個(gè)形象作比。）13—15.探討美的根源。

18—20.不能快樂(lè)的根由。21.以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)——擁有云雀的歡欣。16—17.探尋歡樂(lè)的真正來(lái)源。歡樂(lè)的源泉?dú)g樂(lè)的理想——對(duì)愛(ài)與生命的深刻理解?！獩](méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！獕m世的丑惡和人的不幸。和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣。新奇巧妙的比喻“像一片烈火的輕云”將從地面上一躍而起飛入高空的云雀比喻成一團(tuán)云般的火焰，襯托出云雀如火的激情、如火的魅力，表現(xiàn)出其沖破束縛、直入云霄的英雄氣概。“永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”是一處擬人，描繪出云雀即飛即歌的樂(lè)觀精神及其對(duì)困難與黑暗的藐視。從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過(guò)蔚藍(lán)的天心，永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。

把云雀比作詩(shī)人、比作深閨中的少女、比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)中還把云雀比作哪些形象？表現(xiàn)了云雀形象的什么特點(diǎn)？詩(shī)中把云雀的歌聲與哪些聲音做了比較？突出了什么？

詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量?！跋褚晃辉?shī)人……”“像一位高貴的少女……”“像一只金色的螢火蟲(chóng)……”“像一朵讓自己的綠葉……”這幾節(jié)連用四個(gè)明喻揭示云雀的本質(zhì)，字里行間寄予了詩(shī)人的美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。

雪萊認(rèn)為，詩(shī)人應(yīng)以值得關(guān)注而未曾留意過(guò)的希望和憂慮去喚醒和傳達(dá)人與人之間的同情。但是，詩(shī)人的博愛(ài)思想不為現(xiàn)實(shí)所容、不被同胞理解，正如云雀像身居深宮的高貴少女為愛(ài)所苦。詩(shī)人又通過(guò)“金色的螢火蟲(chóng)”“綠葉蔭蔽著的玫瑰”等意象把云雀與光明、美善融為一體，抒發(fā)了自己對(duì)真善美世界的向往和憧憬?！跋褚晃辉?shī)人隱身在思想的明輝之中吟誦著即興的詩(shī)韻直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”。解讀“云雀”與“詩(shī)人”好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露。思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命。詩(shī)人比一般人敏感，應(yīng)該有能力有責(zé)任揭示出常人未曾留意的真理。結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析云雀這一意象的內(nèi)涵及體現(xiàn)的詩(shī)人情感。(1)云雀不僅代表“向上又復(fù)向上，一直飛進(jìn)穹蒼”的大自然形象，更是詩(shī)人理想的自我形象以及藝術(shù)理想的形象載體。(2)云雀的歌聲清新飄逸，無(wú)憂無(wú)慮，散發(fā)著天然之美，沒(méi)有任何刻意的雕飾。雪萊和云雀在許多方面都很相似：他們都追求光明，討厭塵世，都向往理想的精神世界。然而，他卻不能像云雀那樣擺脫現(xiàn)實(shí)生活的羈絆，隨心歌唱，自由地超然度外。但從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。(3)在贊嘆云雀美妙歌聲的同時(shí)，雪萊深切表達(dá)了