《逍遙游》學案（學生版）

PAGE16《逍遙游》學案（學生版）第一學時學習目標1通過音讀與意讀，歸納掌握重點的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語言。2通過情讀和研讀，學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說理的寫作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開闊的藝術特色。3在理解、領悟的基礎上熟能成誦，體會“逍遙游”的深刻內涵，學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。學習重難點1、熟讀成誦，歸納掌握重點的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語言。2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。3、理解莊子的“逍遙之游”的主旨，鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習要點通過音讀與意讀，歸納掌握重點的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語言。學習過程一、了解作者及其思想●莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》），就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識?！肚f子》簡介《莊子》（也稱《南華經》《南華真經》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。《莊子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關于社會政治文化的學說具有反抗專制制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。從文學價值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當?shù)脑u論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應當聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經歷加以理解和批判。（2）關于寓言寓言是一種用故事來寄寓道理的文學體裁，是比喻的高級形式。它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義，以述說的故事為喻體，以闡述的教訓和哲理為本體，具有極大的思想啟示意義。其主題思想多是借小喻大、借遠喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文學在世界上有三大發(fā)源地：印度、希臘、中國。印度有經典《三卷書》《百喻經》；古希臘有集子《伊索寓言》；而中國古代卻沒有專門的寓言集。中國古代寓言夾雜在論說文和史傳文中。只有論證的手段，并未獨立成篇。雖然如此，但中國古代寓言敘寫生動，哲理深刻，獨立流傳，具有無窮魅力?！肚f子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

莊子（約前369~前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，戰(zhàn)國時宋國人，與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》），就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識?！肚f子》簡介《莊子》（也稱《南華經》《南華真經》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手?！肚f子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關于社會政治文化的學說具有反抗專制制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。從文學價值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當?shù)脑u論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應當聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經歷加以理解和批判。（2）關于寓言寓言是一種用故事來寄寓道理的文學體裁，是比喻的高級形式。它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義，以述說的故事為喻體，以闡述的教訓和哲理為本體，具有極大的思想啟示意義。其主題思想多是借小喻大、借遠喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文學在世界上有三大發(fā)源地：印度、希臘、中國。印度有經典《三卷書》《百喻經》；古希臘有集子《伊索寓言》；而中國古代卻沒有專門的寓言集。中國古代寓言夾雜在論說文和史傳文中。只有論證的手段，并未獨立成篇。雖然如此，但中國古代寓言敘寫生動，哲理深刻，獨立流傳，具有無窮魅力?！肚f子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言?！窕A梳理1、注音鯤（）鵬 摶（） 齊諧（） 坳（）堂遷徙（） 北冥（） 夭閼（） 沮（）喪榆枋（） 斥鴳（） 舂（）米 晦朔（）泠（）然 蓬蒿（） 翱（）翔 惡（）乎待哉窮發(fā)（）之北 知（）效一官 決（）起而飛數(shù)數(shù)（）然飡（） 蟪（） 蜩（）2、積累通假字北冥有魚，其名為鯤（）三餐而反（）小知不及大知（）而征一國者（）旬有五日而后反（）此小大之辯也（）御六氣之辯（）讀——疏字詞、通文意默讀全文，結合注釋，疏通文意，疑難字詞小組討論并歸類總結。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。3、重點虛詞、實詞怒而飛（）志怪者也（）去以六月息者也（）則風斯在下矣（）莫之夭閼者（）之九萬里（）之二蟲（）眾人匹之（）彼且奚適（）是鳥也（）摶扶搖（）置杯焉則膠（）而后乃今陪風（）而后乃今將圖南（）適百里（）以久特聞（）窮發(fā)之北（）惡乎待哉（）4、詞類活用（1）水擊三千里（）（2）而后乃今將圖南（）（3）舉世非之而不加沮（）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（）（2）《齊諧》者，志怪者也。（）（3）莫之夭閼者。（）（4）之二蟲又何知！（）（5）奚以知其然也（）（6）彼且奚適也（）（7）彼且惡乎待哉（）（8）奚以……為（）（9）其……其……（）6、古今異義雖然，猶有未樹也：眾人匹之：腹猶果然：窮發(fā)之北之二蟲有何知小年不及大年●翻譯下面的句子鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也奚以之九萬里而南為且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉當堂練習一、選擇題1選出下列加點字注音全都正確的一項（）AB鯤鵬（ūn） 夭閼（yān） 蓬蒿（hāo） 學鳩（jiū）C晦朔（shuò） 泠然（líng） 宿舂糧（chōng） 決起（jué）D蟪蛄（huì） 榆枋（fāng） 蜩與學鳩（tiáo）數(shù)之然（shuó）2下列句子中沒有錯別字的一項是（）A是鳥也，海運則將徒于南冥B復杯水于坳堂之上，則芥之為舟C決起而飛，槍榆枋而止D定乎內外之分，辨乎榮辱之境3選出加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（）A天之蒼蒼，其正色邪B翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。C至人無己，神人無功，圣人無名。D朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。4對下列句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（） A①②不同，③④不同。 B①②不同，③④相同。C①②相同，③④不同。 D①②相同，③④相同。5與“則芥為之舟”中的“為”意義和用法相同的一項是（）A其名為鯤 B奚以之九萬里而南為C以百歲為春 D君為我呼入，吾得兄事之二、簡答題6在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是________________。作者根據(jù)神話傳說，寫出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個十分開闊的意境。作者認為，要達到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。第二學時學習要點1通過情讀和研讀，學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說理的寫作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開闊的藝術特色。2在理解、領悟的基礎上熟能成誦，體會“逍遙游”的深刻內涵，學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。學習過程一、誦讀全文，思考下面問題。提問：1題目《逍遙游》的含義是什么

2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大

3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的《齊諧》書里如何寫的

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動也是非逍遙的

6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的作者是怎樣解釋的

7、提問：蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么

8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子

9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么

10、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么這是怎樣的境界哪種人能達到種境界

11、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么總結

1、通過對本節(jié)課內容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后再由教師明確。）2、體會莊子散文的特點。當堂練習閱讀題（一）閱讀下文，回答后面的問題。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。9解釋加點的詞。（1）故夫知效一官________________（2）彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也________________（3）辯乎榮辱之境________________（4）彼其于世，未數(shù)數(shù)然也________________10下列文句的解釋正確的一項是（）①舉世非之而不加沮。②此雖免乎行，猶有所待者也。A①世人都非議他而不因此沮喪。②（列子乘風）雖然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所依靠。B①世人都反對他但并不增加沮喪。②（列子乘風）既然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所期待。C①世人都非議他而不因此沮喪。②（列子乘風）既然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所期待。D①世人都反對他但并不增加沮喪。②（列子乘風）雖然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所依靠。11對本段理解正確的一項是（）A善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學習，這是不對的。B世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D只有無所待的人才能達到至人境界。（二）閱讀下文，回答后面的問題。范云，字彥龍，南鄉(xiāng)舞陰人，六歲就其姑夫袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。陳郡殷琰名知人，候叔明見之，曰“公輔才也”。云性機警，有識具，善屬文，下筆輒成，時人每疑其宿構。（竟陵王蕭）子良為會稽太守，云為府主簿，后子良為南徐州、南兗州，云并隨府遷，每陳朝政得失于子良。尋除尚書殿中郎。子良為云求祿，齊武帝曰：“聞范云諂事汝，政當流之?！弊恿紝υ唬骸霸浦鲁?，動相箴諫，諫書存者百有余紙?！钡鬯饕曋?，言皆切至，咨嗟良久，曰：“不意范云乃爾，方令弼汝?！蔽幕萏訃L幸東園觀獲稻，云時從。文惠顧云曰：“此刈甚快。”云曰：“三時之務，亦甚勤勞，愿殿下知稼穡之艱難，無徇一朝之宴逸也?！蔽幕莞娜葜x之。及出，侍中蕭緬先不相識，就車握云手曰：“不謂今日復見讜言。”性篤睦，事寡嫂盡禮，家事必先諮而后行。好節(jié)尚奇，專趨人之急，少與領軍長史王咳善，云起宅新成，移家始畢，咳亡官舍，尸無所歸，云以東廂給之。移尸自門入，躬自營晗①，招復如禮，時人以為難。及居選官，任寄隆重，書牘盈案，賓客滿門，云應答如流，無所壅滯，官曹文墨，發(fā)植若神，時人咸服其明贍。性頗激厲，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。武帝九錫②之出，云忽中疾，居二日半，召醫(yī)徐文伯視之。文伯曰：“緩之一月乃復，欲速即時愈，恐二年不復可救?！痹圃唬骸俺勏λ?，而況二年?！?/p>