杜甫的詩為何被稱為“詩史”

本文格式為Word版，下載可任意編輯——杜甫的詩為何被稱為“詩史”

早在晚唐《才能詩.高逸》就曾經(jīng)寫道:“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史〞。這時候杜甫還在世，人們就這樣來稱呼他的作品了。

杜甫的詩，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。其詩多涉筆社會動亂，政治黑暗，人民疾苦。他的詩，反映的都是當時的社會矛盾和人民的疾苦，記錄的都是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達的都是崇高的仁愛精神和猛烈的憂患意識，所以，他的詩被稱為“詩史〞。

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，唐代宏偉的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣〞，其詩被稱為“詩史〞。杜甫與李白合稱“李杜〞，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜〞區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜〞。

我們在中學時代接觸最多的唐代詩人除了李白，就是杜甫了。像《茅屋為秋風所破歌》《石壕吏》等等都是大家倒背如流的作品，其中安得廣廈千萬間等千古名句至今仍具有現(xiàn)實意義。

杜甫憂國憂民，人格高尚，具有很猛烈的家國情懷，留存約1400余首詩被，集為《杜工部集》，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。

和充滿浪漫主義情懷的詩仙李白不同，杜甫的作品主要側(cè)重描寫社會現(xiàn)實，是唐代最宏偉的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌大膽了描繪和揭露了當時的社會矛盾，涵蓋盛唐轉(zhuǎn)衰的幾乎整個歷史跨度，詩歌描寫了安史之亂給人民帶來的無盡痛楚和磨難，對人民的遭遇給予了無限的可憐。在藝術上，杜甫擅長運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力，被譽為“詩圣〞。

杜甫以詩歌記錄了他所生活的時代的歷史，反映了廣闊的社會生活，宛如一部歷史一樣，特別是安史之亂所帶來的社會動亂，在他的詩中有十分詳細的記載。他的詩歌可以視為歷史，可以佐證歷史，可以彌補歷史，所以被稱為“詩史〞。

圣人這個稱呼是儒家的尊稱。被稱為圣人的人，都是符合儒家思想，憂國憂民，愛民如子，具有廣闊的悲天憫人情懷的人。杜甫正是這樣一個人。他一生顛沛流離，但始終抱有積極的入世熱心，忠君愛國。自身身處窘境之中，卻還能關心廣大和自已一樣的人，這種博愛的情懷，是當?shù)闷鹗ト朔Q號的。而這種情懷主要是通過他成就極高的詞作表現(xiàn)出來的。杜甫《茅屋為秋風所破歌》中寫道，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，所表現(xiàn)的就是這種情懷。

“詩史〞的稱號出現(xiàn)較早。早在晚唐《才能詩·高逸》就曾寫道；“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。〞’這時杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。后來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》里也寫道：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號‘詩史’。。〞至于“詩圣〞的稱號，宋祁文章中已含有這個意思。真正見諸文字的，是明代的《杜臆》王嗣爽，他在《夢少陵作》一詩里寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣〞。

“詩史〞是指杜甫詩歌中所表達出來的“善陳時事〞的現(xiàn)實主義精神和創(chuàng)作方法?！吧脐悤r事〞包括兩個方面的含義：一是所寫為當時的重大事件或與重大事件有關。具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀〞所見所聞所感。這就與一般的反映現(xiàn)實區(qū)別開來。否則，“詩史〞就用得太泛了。由于安史之亂是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的關鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過程中的種種社會景象，使得他的詩具有深刻反映社會發(fā)展規(guī)律的意義。二是“詩史〞除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外，還指作品所表達出來的思想認識是深刻的，對社會具有對比大的正面的思想教育作用。這點在杜甫的于安史之亂前后所寫的詩歌中也表現(xiàn)得十分突出。?

杜甫的以“詩史〞為核心的現(xiàn)實主義精神是中國史官文化的表達，又是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

杜甫的詩被稱為“詩史〞?？墒亲鳛椤霸娛法暤亩旁姴⒉皇强陀^的敘事,用詩體去寫歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實的同時，還通過獨特的風格表達出的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。〞(《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》)杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關政治、經(jīng)濟、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實感。例如杜甫中年時期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說理，有對于自然的觀測，有對社會矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負和主張，有個人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時代面對自然和社會的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生猛烈的感應。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時代和社會的寫真，個人的命運和國家人民的命運息息相關，二者在藝術上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點。

天寶后期以來，杜甫寫了大量的時事政治詩，不管是陳述政見,如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》；或是揭穿統(tǒng)治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳

凰臺》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對窮苦人民的可憐關心，如《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》；都是個人的情感與事實相結合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》;有的表達地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身〞(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃重的抒情成分。

戰(zhàn)爭題材在杜詩中占有相當大的數(shù)量。杜甫對不同性質(zhì)的的戰(zhàn)爭持不同的態(tài)度。他對于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對于平定叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時寫的《歲暮》。這些詩譴責什么，歌頌什么，都很顯明。也有些關于戰(zhàn)爭的詩，既有歌頌，也有譴責。有名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復地表達戰(zhàn)士在從戎過程中的心情變化，實際上是反映詩人從不同的角度對于戰(zhàn)爭的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰(zhàn)場上的壯烈場面，戰(zhàn)士如何擅長戰(zhàn)斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢靡，使戰(zhàn)績失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個戰(zhàn)士的自白，概括了無數(shù)英勇士兵的不幸命運。又如“三吏〞、“三別〞則更為具體地表達了的內(nèi)心沖突?！妒纠簟范鸥τ忻摹叭羧齽e〞之一。這首五言古詩通過親眼所見的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂〞引起的戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災難，表達了詩人對勞動人民的深切可憐。

元代鮮于樞書杜甫《兵車行》杜甫寫過大量歌詠自然的詩。他歌詠的對象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時事。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融〞作過大量論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時事的交融,在寫景和抒情時，很少離開現(xiàn)實，隨時隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時代。如困居淪陷的長安時寫的《春望》、入蜀時寫的《劍門