第十章第一節(jié)發(fā)展社會主義先進(jìn)文化教案

文檔編碼:CT3X4G8L2M3——HC9B10M8Z10M10——ZX6P3L9W2B3 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

教學(xué)導(dǎo)入：

播放韓劇《大長今》主題曲《呼吁》 （同學(xué)們熟識）

播放廣東民樂《喜洋洋》（同學(xué)們不熟識）

外國電影電視同學(xué)們耳熟能詳,口口傳唱,對廣東傳統(tǒng)音樂、中國傳統(tǒng)文化卻知之甚少,甚至不能用母語做自我介紹,在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化不斷進(jìn)展和實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今日,面對東西方思想文化相互交叉、相互激蕩的復(fù)雜局面,中國高等訓(xùn)練究竟要培養(yǎng)什么樣文化價值取向的人才？中國該如何建設(shè)中國特色社會主義文化,如何進(jìn)展社會主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系？特殊是該如何提高高校生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)？這是我們在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,必需認(rèn)真爭辯和回答的問題；甚至是許多人深表擔(dān)憂的問題；今日我們共同學(xué)習(xí)第十章建設(shè)中國特色社會主義文化；本章包括三節(jié)內(nèi)容:第一節(jié),進(jìn)展社會主義先進(jìn)文化；其次節(jié),建設(shè)社會主義核心價值體系；第三節(jié),先學(xué)習(xí)第一節(jié)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)和訓(xùn)練科學(xué)文化建設(shè)；一、二節(jié)是重點(diǎn),我們首 第一節(jié) 進(jìn)展社會主義先進(jìn)文化

一、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

１．文化的含義和特點(diǎn)

文化是人類勞動制造的、人類社會特有的現(xiàn)象,是人和動物區(qū)分的標(biāo)志；一部人類史就是人的文化史；我們每個人每天都生活在文化之中,一尊精致的雕像,一篇催人淚下的散文,一首動聽的歌曲等等,都是文化,文化無處不在；正由于如此,文化是一個內(nèi)涵和外延特殊寬廣的概念；從廣義看 ：文化是指人類在改造自然和改造社會的過程中所制造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和； （物質(zhì)財寶是人類改造自然的物質(zhì)成果, 它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善,如摩天大樓、奔騰轎車、舒適家居等；什么是精神財寶？精神財寶是人類改造主觀世界的精神成果,它表現(xiàn)為訓(xùn)練、科學(xué)、文化的進(jìn)展以及道德、理想、情操的升華,如科學(xué)爭辯成果、更高更快更強(qiáng)的奧林匹克精神等）；從狹義看：文化是指物質(zhì)生活以外,作為觀念外形的、與經(jīng)濟(jì)和政治并列,有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容,其中,人們的世界觀、人生觀、價值觀是其核心； 民族性；文化從屬于不同國家、地區(qū),西方過圣誕節(jié),中國過春節(jié),故文化有

文化從屬于確定時代,中國人以前拜年要走親訪友,現(xiàn)在用短訊、電話、賀年片、郵件恭賀新年,故文化有 時代性；

當(dāng)今世界是開放的世界,文化相互開放和溝通,如中國的越劇《梁山伯與祝英臺》到歐洲演出,歐洲觀眾不懂

唱腔,但對舞臺舞美和凄美的愛情故事如癡如醉,由于它就是東方的《羅米歐與朱麗葉》 ,中國的成為世界的,故文化有世界性； 文化是個萬花筒,同學(xué)們體驗最多的是中國有八大菜系,中國菜追求色香味形養(yǎng)俱全,這是飲食文化；中國人愛喝茶和酒,就有茶文化和酒文化；深圳民俗文化村有各民族的民俗文化、深圳華為技術(shù)有限公司有企業(yè)文化、學(xué)校有校內(nèi)文化,故文化有 多樣性；２．中國共產(chǎn)黨歷來重視先進(jìn)文化建設(shè)

文化有先進(jìn)和落后之分,落后文化會桎梏人們的思想,扼制社會的制造力,阻滯社會的進(jìn)步,先進(jìn)文化一旦形成,就會作為人類社會進(jìn)展目的性的一種潛在力氣,通過學(xué)問體系、價值觀念、思想信仰和行為規(guī)范,教化生活于其中的每個成員,規(guī)范人們的行為,保持社會認(rèn)同,凝聚社會共識,制約社會進(jìn)展的特色和方向,從而成為人類社會進(jìn)展的靈魂和一面旗幟；什么是先進(jìn)文化？先進(jìn)文化就是反映先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展要求的、符合廣大人民群眾根本利益的、表達(dá)社會進(jìn)步方向的文化；它包括先進(jìn)的政治思想、先進(jìn)的倫理道德、先進(jìn)的科學(xué)文化三個部分；先進(jìn)文化總是具體的、歷史的,中國共產(chǎn)黨從成立之日起,始終特殊重視先進(jìn)文化的建設(shè),始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化；如毛澤東同志特殊強(qiáng)調(diào)文化的重要作用,他在建國前及新中國成立后的許多著作中,均強(qiáng)調(diào)建設(shè)無產(chǎn)階級文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化,他自己也寫下了許多漂亮的詩篇和著作,從思想上精神上極大地解放和勉勵了中國人民；我特愛毛澤東1961年發(fā)表的詩詞《詠梅》：時,“風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到；已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏；俏也不爭春,只把春來報；待到山花爛漫她在叢中笑；” 寫這首詞時,中國可謂是“高天滾滾寒流急”的莊重時刻,中國面臨三年自然災(zāi)難以及反帝、反修的猛烈斗爭,.毛澤東以梅花傲雪勉勵自己和全國人民,應(yīng)向梅花學(xué)習(xí),勇敢地迎接挑戰(zhàn),積極進(jìn)取、永不屈服；這種自信和豪情是激發(fā)全國人民自力更生建設(shè)社會主義熱忱的一面旗幟,（于是很快有了中國的“兩彈一星”,1964年中國原子彈爆炸成功,震驚世界）；他提出的文學(xué)藝術(shù)要為人民大眾服務(wù),吸取民族文化的精華、剔除其封建性的糟粕等思想,提倡百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用等,成為文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

改革開放時期,鄧小平依據(jù)新的歷史條件, 制造性地闡述了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的思想, 要一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明,“兩手都要硬”；隨著中國特色社會主義建設(shè)實踐的進(jìn)展,江澤民指出中國共產(chǎn)黨要始終代

表中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向,堅持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作

品勉勵人等等,這指明白文化建設(shè)的方向；進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段,胡錦濤強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會主義先進(jìn)

文化的前進(jìn)方向,大力建設(shè)和諧文化,進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗

的思想道德基礎(chǔ)；和諧文化,是以社會主義意識外形為核心、以構(gòu)建社會主義核心價值體系為根本、以崇尚和諧、

追求和諧為價值取向的思想文化,它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體,反映著人們對和諧社會

的總體熟識、基本理念和理想追求；和諧文化既是和諧社會的重要特點(diǎn),也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力；胡錦濤指出：“富強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,為構(gòu)建社會主義和諧社會做出貢獻(xiàn),是現(xiàn)階段我國文化工作的主題”；３．社會主義先進(jìn)文化的基本含義

在當(dāng)代中國,進(jìn)展社會主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,就是建設(shè)中國特色社會主義文化；所謂中國特色社會主義文化,就其主要內(nèi)容來說,同改革開放以來我們一貫提倡的社會主義精神文明是一樣的；中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),進(jìn)展面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；上述文字涵蓋了指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、進(jìn)展方向、特點(diǎn)四個方面；所謂中國特色和民族性,指它淵源于中華民族五千年文明史,又植根于中國特色社會主義的改革開放實踐,它反映我國社會主義初級階段政治、經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),與社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度結(jié)合在一起,又對經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)展起巨大的促進(jìn)作用； 江澤民：當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國力競爭中的位置和作用越來越突出；文化的力氣,深深熔鑄在民族的生命力、制造力和凝聚力之中；具有特殊重要的戰(zhàn)略位置；４．進(jìn)展社會主義先進(jìn)文化的重大意義第一,中國特色社會主義文化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 在人類進(jìn)展史上,任何社會都是由確定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化、社會構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體；社會主義國家也不例外,中國現(xiàn)代化是富強(qiáng)、文明、民主、和諧缺一不行,只有使文化和經(jīng)濟(jì)、政治和諧進(jìn)展、大放異彩,才能充分顯示社會主義制度的生命力和優(yōu)越性；假如只求經(jīng)濟(jì)一方面的單項突進(jìn),而忽視文化建設(shè),導(dǎo)致文化落后、精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落,這不是我們想要的社會主義,更不是現(xiàn)代化的社會主義；正如江澤民同志所指出：“我們進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè),是相互和諧和全面進(jìn)展的事業(yè),不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去,人民的思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)和社會秩序、社會風(fēng)氣都要搞好,這樣才能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和整個社會文明的全面進(jìn)展；”其次,中國特色社會主義文化是凝聚全國人民的重要力氣和綜合國力的重要標(biāo)志； 易經(jīng)：觀乎天文,以察時變；觀乎人文,以化成天下；治國家者必需觀看天道自然的運(yùn)行規(guī)律,發(fā)覺耕作漁獵的時序（并對此加以治理、推廣） ；又必需把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序,來規(guī)范君臣、父子、夫婦、兄弟、伴侶等等級關(guān)系,使人們的行為合乎文明禮儀,并由此而推及天下,以成 “大化”；很明顯,文化從最初起,便具有明確的教化功能、認(rèn)同功能和凝聚功能,讓天下人有相同的學(xué)問體系、思維方式、價值觀念、思想信仰和行為規(guī)范,形成強(qiáng)大的親和力和凝聚力；同樣,中國特色社會主義文化可以讓中國人民產(chǎn)生凝聚和勉勵社會成員的巨大力氣；孔子的同學(xué)子貢問孔子,一個國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條,這個故事在《論語》中叫做《子貢問政》,孔子的回答很簡潔,只有三條：足兵、足食、民信之矣；第一,國家機(jī)器強(qiáng)大,有足夠的兵力作保證；其次,有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食；第三,老百姓要對國家有信仰；同學(xué)說三條太多,要去掉一條,先去哪一條？孔子說“去兵”；同學(xué)要再去一條,老師說“去食”；老師接著說：自古皆有死,民無信不立；意思是沒有糧食無非一死,從古而今誰不死,死亡并不是最可怕的,最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散；中國大陸有 13億人口,中國特色社會主義文化可以讓中國人民產(chǎn)生凝聚和勉勵社會成員的巨大力氣； 講綜合國力,以前綜合國力等于經(jīng)濟(jì)力＋政治力＋軍事力＋外交力,但現(xiàn)在仍要講文化力；文化力的實質(zhì)是文化對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用,最終表現(xiàn)為對生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的促進(jìn)作用；此外,文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和發(fā)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載展后,便可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益；如韓國長達(dá)70集電視劇“大長今”迷倒了東西兩半球,并引發(fā)一環(huán)扣一環(huán)的商業(yè)多米諾骨牌效應(yīng),觀眾對韓式傳統(tǒng)飲食、時尚服飾、美容美發(fā)等文化生活層面都產(chǎn)生了深厚的愛好；由于追星效應(yīng), 2022年,進(jìn)軍中國的韓國服裝企業(yè)已達(dá)21家,韓劇美食也借機(jī)占據(jù)中國市場,韓式燒烤、辦理、酒釀,甚至泡菜都大規(guī)模進(jìn)入中國,世界各國旅行社都特地開創(chuàng)了“大長今”精品路線游；據(jù)韓國官方統(tǒng)計,在《大長今》的示范效應(yīng)下,今年前往韓國的游客人數(shù)增加了15％之多；李英愛等韓星代言的電子產(chǎn)品、文化產(chǎn)品也風(fēng)靡中國,2022年中韓雙邊貿(mào)易連續(xù)保持高速增長,有望突破1000億美元；韓國已成為中國第五大貿(mào)易伙伴,第四大出口對象和第三大進(jìn)口來源；相對于經(jīng)濟(jì)力和軍事力等硬實力,文化力是軟實力,并成為各國綜合國力的重要組成部分；小約瑟夫 .S.奈：硬實力和軟實力皆至關(guān)重要,但在信息時代,軟實力正變得比以往任何時候都更有影響力；中國有自己豐富輝煌的文化,是文化資源大國,但目前不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國；第三,中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)智力支持、精神動力和思想保證；《大國的崛起》紀(jì)錄片啟示我們：一個國家從弱小到強(qiáng)大的時間可長可短,一個國家可以在西方也可以在東方崛起,它們崛起的緣由多種多樣,我反復(fù)看反復(fù)摸索四個國家：英國、日本、德國、美國為什么會崛起,它們崛起的緣由多種多樣且各不相同,但一個共同的緣由就是：它們大力進(jìn)展文化和訓(xùn)練提高全民族的素養(yǎng)；德國和日本在二戰(zhàn)后的快速復(fù)原、重建和崛起,根本緣由在于兩個杠桿——文化和訓(xùn)練,造就了較高的國民文化素養(yǎng),日本人驕傲地說戰(zhàn)爭可以打掉高樓大廈和廠房設(shè)備,惟一打不掉的就是國民素養(yǎng),所以,盡管日本沒有煤和鐵,但有一流的鋼鐵公司； 為此,“文化立國”成為越來越多國家的戰(zhàn)略選擇；現(xiàn)在,我們可以引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和資金,但國民素養(yǎng)是無法引進(jìn)的,只有依靠文化和訓(xùn)練；培養(yǎng)數(shù)以億計的優(yōu)秀人才,把人口多的壓力變?yōu)槿瞬哦嗟膬?yōu)勢,為現(xiàn)代化供應(yīng)智力支持；一個民族有一個民族的精神,一個民族有一個民族的文化；正如楊叔子深刻指出：民族主要是一個文化概念而非基因概念,一個民族,沒有自己的文化,不是一個真正的民族,而是一個種族；一個民族,沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),必定落后,一打就垮；一個民族,沒有民族精神,必定異化,不打自垮；所以,民族文化和民族精神是世界各民族的身份證和標(biāo)示；大家看以下民族精神分別對應(yīng)哪個民族：冒險創(chuàng)新——美利堅民族；堅忍執(zhí)著——大和民族；嚴(yán)謹(jǐn)倔強(qiáng)——日耳曼民族；不屈不撓——猶太民族；學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載愛國自強(qiáng)——中華民族中國自鴉片戰(zhàn)爭以來,歷經(jīng)災(zāi)難,但中華民族愛國自強(qiáng)的民族精神成為中國追求獨(dú)立、富強(qiáng)的不竭動力；現(xiàn)在有人擔(dān)憂：由于中西方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異,在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化進(jìn)程中,中西方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、信息交換的輸出量和接受量是不對等的,長此以往,會不會導(dǎo)致美國制度和文化的全球化？的確,在中西方思想文化交匯中,中國面臨著文化帝國主義、文化霸權(quán)主義和文化殖民主義、西方宗教文化、網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)張的挑戰(zhàn)；從大的方面看,我們要去美國留學(xué),我們要買美國飛機(jī)、汽車、軟件等,從小的方面看,我們要看美國電影,我們

要吃麥當(dāng)勞、肯德基,喝可口可樂；這些司空見慣的經(jīng)濟(jì)、文化、生活現(xiàn)象對中國人究竟有沒有確定的轉(zhuǎn)變和影響

呢？有美國人認(rèn)為吸取中國頂尖留同學(xué)至少有二大成效：一是進(jìn)展他為美國公民,為美國經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)服務(wù)；二是成為

海歸派,成為美國在中國的文化代言人；事實上,近幾年清華高校、北京高校本科畢業(yè)生出國人數(shù)基本保持了占本

科畢業(yè)生總數(shù)的 15%左右,美國人不必對中國訓(xùn)練付出的巨大代價做什么,只需在中國設(shè)置兩個“中國訓(xùn)練成果收割器”—托福、GRE,就輕輕松松把中國訓(xùn)練培養(yǎng)出來的尖子—也就是中國將來的諾貝爾獎獲得者們收割走； 這些對青年同學(xué)和學(xué)問分子的思想觀念影響尤為突出；課堂現(xiàn)場調(diào)查：一個關(guān)于“傳媒力氣與當(dāng)代青年”的專題調(diào)研反映,在調(diào)查中問及“您最寵愛哪個國家或地區(qū)的影視作品（多項選擇）時, 61%的青年選擇了美國, 58%的青年選擇了香港, 34%的青年選擇了日本, 23%的青年選擇了中國大陸, 12%的青年選擇了西歐, 6%的青年選擇了新加坡,接近 7%的青年選擇了俄羅斯和東歐在內(nèi)的其他國家和地區(qū)； 相伴電影電視而來的,是美國向進(jìn)展中國家輸出其意識外形、價值觀念和生活方式、社會制度等,會在一些人身上產(chǎn)生洗腦的作用,直接威逼著社會主義的前途和命運(yùn)；我們只有加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè),才能為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo),保證其正確的方向；才能幫忙國民以全面的、辯證的、進(jìn)展的眼光看待進(jìn)展中的社會主義,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,堅決對社會主義的信念,增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感,從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)強(qiáng)有力的思想保證

綜合以上,中國特色社會主義文化建設(shè)事關(guān)中國特色社會主義能不能進(jìn)展、會不會進(jìn)展、有沒有前途的千秋大業(yè),是準(zhǔn)備我國在 21世紀(jì)能不能實現(xiàn)雄壯戰(zhàn)略目標(biāo)的根本大計； 二、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹科學(xué)進(jìn)展觀,著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,切實提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)；１．有理想；理想是確定歷史條件和社會關(guān)系的反映,是人們對美好將來的向往和追求,是人生奮斗的目標(biāo)；當(dāng)代高校生應(yīng)當(dāng)確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的共同理想和信念；同時,高校生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子,仍應(yīng)當(dāng)追求更高的目標(biāo),確立馬克思主義的堅決信念,樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；請同學(xué)們寫下并以課堂溝通方式說說 “我的理想”；老師點(diǎn)評：感謝同學(xué)們讓我共享了你們的理想,剛才有人說要成為本班上最好的速錄師,有人要成為深圳最好的速錄師,有人要成為中國最好的速錄師；的確,每個同學(xué)確定要有理想,由于理想指引人生的奮斗目標(biāo)；理想提供人生的前進(jìn)動力；理想提高人生的精神境域；理想可以很遠(yuǎn)很宏大,也可以很近很具體,但不管什么樣的理想,確定要留意兩點(diǎn)：第一,結(jié)合自己目前的起點(diǎn),其次,擁有通向那個理想的一步一步積存起來的切實的道路；老子語：合抱之木,生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下；我特殊期望在座同學(xué)心中有一片理想主義的天空,又有腳踏實地的行動才能；由于理想和行動的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系,這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線,線越堅固,風(fēng)箏飛越高；只有理想而沒有行動的人,是理想主義者而不是理想主義者；２．“有道德”；道德,是人們對于自身所依存的社會關(guān)系的一種自覺的反映形式,是依靠訓(xùn)練、社會輿論和內(nèi)心信念的力氣,調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、行為準(zhǔn)就等等的總稱；有道德,是指有社會主義道德和共產(chǎn)主義道德； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

我部今年剛畢業(yè)的一位同學(xué)曾警告師弟師妹說：什么課都可以不及格,“道德與法律”課千萬不能不及格,不然,用人單位會以“缺德”為由不予錄用；的確,道德是個高頻詞語,甚至是個高危詞語；由此可見它的重要性和稀缺性；古圣先賢、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人對人的道德要求論述特殊多（毛澤東“又紅又?！?鄧小平“四有”,江澤民“２０個字”,胡錦濤提出“八榮八恥”等）,在２１世紀(jì)的今日,在座各位同學(xué)作為社會公民中的特殊群體甚至可以說是先進(jìn)群體,應(yīng)當(dāng)有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求；３．“有文化”；指要有為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)所必需的科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動技能；文化水平是衡量人類社會進(jìn)展的一個特殊尺度；對于文化學(xué)問的價值,古人早有熟識；東漢哲人王充說：“人有知學(xué),就有力矣；” 1500多年后,英國學(xué)者培根也做出了“學(xué)問就是力氣”的論斷；列寧說過“在一個文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會的；”但是,就學(xué)問的重要性、學(xué)習(xí)的緊迫性而言,歷史上的任何時期都沒有今日來得突出；日新月異的科技進(jìn)步、復(fù)雜多變的國際形勢、不斷深化的社會變革,特殊是加入量的關(guān)系有了前所未有的猛烈體驗；WTO之后面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn),使國人對學(xué)問與力高職同學(xué)應(yīng)當(dāng)留意：學(xué)文化＝學(xué)科學(xué)文化十學(xué)人文文化,綜合素養(yǎng)＝思想道德素養(yǎng)十專業(yè)素養(yǎng)十人文素養(yǎng)＋身心身體素養(yǎng)；僅有科學(xué)文化沒有人文文化是不行的,由于科學(xué)是求真,爭辯客觀世界,主要解決“是什么”,“為什么”；但科學(xué)是雙面劍,不能保證其本身的正確使用,如炸藥和飛機(jī)可以造福于人類,也可以制造懼怕大事,人文是求善求美,解決“應(yīng)當(dāng)做什么”,“應(yīng)當(dāng)如何做”,所以,二者相融就利,科學(xué)為人文基礎(chǔ),人文為科學(xué)導(dǎo)航,一個是做事,一個是做人；二者相離就損,沒有人文導(dǎo)航,科學(xué)會走偏,在科學(xué)爭辯使用上確定會走偏,給人類帶來巨大災(zāi)難；如臺灣黃俊杰教授認(rèn)為：只懂專業(yè)不懂人文的人或許人生會很順當(dāng),但他如同進(jìn)入隧道,看不見外面的藍(lán)天白去,感受不到外面的鳥語花香,這是多大的遺憾；梁思成和楊叔子語：只懂專業(yè)不懂人文的人充其量是半個人；所以,同學(xué)們專攻技能證書之余,要多看點(diǎn)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)類書籍,在此猛烈舉薦《高職高校生１００本人文閱讀舉薦書目》,特殊是《閱讀人文》上下冊,將會受益終生；４．“有紀(jì)律”；指要增強(qiáng)法制觀念,自覺做遵紀(jì)守法的社會主義公民；紀(jì)律,是對自由而言的,是人類向自然和社會取得自由的必要手段；人類愈是熟識客觀規(guī)律并以此來規(guī)范和和諧自己的行動,就愈會對紀(jì)律有更高的要求；通過有紀(jì)律的行動也會取得更多的自由,交通規(guī)章就是例證；可以說,紀(jì)律是人類文明的重要標(biāo)志；社會主義的紀(jì)律所愛護(hù)的是有利于人民的社會秩序,它是保證四化建設(shè)順當(dāng)進(jìn)行的一個重要條件；紀(jì)律可大可小,大到國家法律法規(guī),小到校內(nèi)和寢室生活；上海交通高校夏中義教授曾給交高校生出了一個期末考試題目：夜深了,同學(xué)們都睡了,你從外面疲乏地回來,你想洗腳,怎么辦？交高校生給出了在不影響他人休息的情形下洗腳的七種方法,我們高職院的同學(xué)有什么選擇呢？老師結(jié)論：先做有紀(jì)律的校內(nèi)人—再做有紀(jì)律的職業(yè)人和有紀(jì)律的社會人；在“四有”中,哪個最重要？鄧小平強(qiáng)調(diào),“最重要的是有理想、有紀(jì)律；”他深刻地指出：“我們這么大一個國家,怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想,二靠紀(jì)律；組織起來就有力氣；沒有理想,沒有紀(jì)律,就會像舊中國那樣一盤散沙,那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化對公民素養(yǎng)提出的綜合要求； 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載

其中,有理想、有道德、有紀(jì)律,是對公民思想道德素養(yǎng)方面的要求,有文化就是對公民科學(xué)文化素養(yǎng)的要求；思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的整體,二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、和諧進(jìn)展；其中,理想是核心和精神支柱,與道德緊密聯(lián)系,理想的破滅,也常常相伴著道德的淪喪；道德是行為的規(guī)范和理想的表達(dá),紀(jì)律是理想和道德的表現(xiàn),是實現(xiàn)理想、愛護(hù)道德的重要保證,文化是基礎(chǔ),是形成理想信念、道德情操和紀(jì)律觀念的重要條件；這四個方面構(gòu)成了培養(yǎng)社會主義社會公民的整體標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)中國特色社會主義文化,進(jìn)展社會主義先進(jìn) 提高同學(xué)們的綜合素養(yǎng),

所以,同學(xué)們“四有”缺一文化,要始終依據(jù)“四有”這樣一個整體標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)高校生,不行；不能片面進(jìn)展；有德有才是優(yōu)質(zhì)品、有德無才是次品、有才無德是危險品 無德無才是廢品；三、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針

第一,堅持以馬克思主義為指導(dǎo),為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；堅持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題,是文化建設(shè)的根本問題,不僅準(zhǔn)備著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向,也準(zhǔn)備著文化的性質(zhì)；建設(shè)中國特色社會主義文化,必需堅持以馬克思主義為指導(dǎo),由于馬克思主義是源于實踐、指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的實踐,并為實踐所檢驗的科學(xué)體系；文化的最終目標(biāo)是豐富人進(jìn)展人完善人,促進(jìn)社會進(jìn)步和富強(qiáng),毫無疑問,它應(yīng)當(dāng)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向； 其次,堅持百花齊放、百家爭鳴的方針；“雙百”方針是對文化建設(shè)體會的深刻總結(jié),反映了文化進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律；文化建設(shè)要敬重文化工作者的制造性勞動, 弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化,促進(jìn)學(xué)術(shù)爭辯和藝術(shù)創(chuàng)作的富強(qiáng)進(jìn)展；要在憲法規(guī)定的范疇內(nèi),努力營造生動活躍、求真務(wù)實的良好氛圍,充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主,在學(xué)術(shù)問題上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由爭辯,在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的爭鳴和切磋,提倡健康說理的批判和反批判；留意區(qū)分學(xué)術(shù)問題、思想熟識問題、政治問題的界限；對政治問題,要旗幟鮮明,立場堅決；對學(xué)術(shù)問題,要提倡學(xué)術(shù)民主、公正爭辯、相互切磋；對思想熟識問題,要加強(qiáng)有針對性的引導(dǎo),努力析事明理、解疑釋惑；如于丹《論語心得》很暢銷,但《孔子很憤慨》 、《莊子很著急》、《解毒于丹》等紛紛出版,顯現(xiàn)學(xué)術(shù)爭鳴；第三,堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾,不斷推動文化創(chuàng)新；鮮活的實際、火熱的生活和人民群眾的生動實踐,是文化進(jìn)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉；只有堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾,文化建設(shè)才能回答和解決現(xiàn)實問題、反映生活本質(zhì)、中意群眾的文化需求；《秋菊打官司》、《情滿珠江》、《劉老根》關(guān)注改革開放進(jìn)程中的社會變遷,反映時代和思想的巨大變遷,受到老百姓的寵愛；第四,堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),立足本國又充分吸取世界優(yōu)秀文化成果；文化進(jìn)展如同一條奔騰不息的大河,要河道通暢,水清質(zhì)美,就必需清理和愛護(hù)好水源和支流；要建設(shè)中國特色社會主義文化就必需正確熟識和處理當(dāng)代文化與中國傳統(tǒng)文化、本國文化與外來文化的關(guān)系；課堂辯論：正方：中國傳統(tǒng)文化過時落后,應(yīng)完全拋棄；反方：中國傳統(tǒng)文化博大精深,應(yīng)完全繼承； 老師總結(jié)：當(dāng)前,在處理文化建設(shè)與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系上,要留意反對兩種傾向： 一種是民族虛無主義傾向,即認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是封建社會的意識外形,是農(nóng)夫小生產(chǎn)者的愚昧落后思想,是落后的“黃河文明”,已經(jīng)不堪改造,對于建設(shè)現(xiàn)代化的中國來說,已經(jīng)一無足?。涣硪环N是保守主義的傾向,即在新的歷史條件下,由對馬克思主義指導(dǎo)位置的懷疑轉(zhuǎn)而演化為對中國古代文化、特殊是對儒家學(xué)說的盲目頌揚(yáng)和崇拜,幻想用所謂“新儒學(xué)”來促進(jìn)中國的現(xiàn)代化；