哲學(xué)原理方法論及做題方法課件

一般到個(gè)別哲學(xué)總論馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論（4、5課）認(rèn)識(shí)論（6課）辯證法（78910課）社會(huì)歷史觀（11課）人生價(jià)值觀（12課）整體與部分馬克思主義哲學(xué)基本知識(shí)框架馬克思辯證唯物主義——唯物論（知識(shí)）總結(jié)（關(guān)鍵詞、關(guān)系、原理（世界觀）及方法論）1、唯物論四個(gè)關(guān)鍵詞：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)2、唯物論知識(shí)慨括（四種關(guān)系）：

（1）、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（2）、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

（3）、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

（4）、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系（前提、基礎(chǔ)和依據(jù)、相結(jié)合，反對(duì)分開錯(cuò)誤傾向）3唯物論四大原理（世界觀）+方法論3、唯物論四大原理（世界觀）+方法論（1）.自然界客觀性原理+方法論

世界是物質(zhì)的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。自然界的存在與發(fā)展是客觀的。①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，（處理人與自然關(guān)系）說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

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（3）、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理+方法論

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（定義、倆要求、倆反對(duì)）

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反映和反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)的思想和理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，觀念、理念、價(jià)值觀。說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

★（4）、人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。要求人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)解決問題，克服困難，推動(dòng)事物的發(fā)展。另外：在唯物論中，細(xì)微觀的知識(shí)點(diǎn)也要重點(diǎn)把握：①意識(shí)的能動(dòng)作用（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界——目的性、自覺選擇行和主動(dòng)創(chuàng)造性，能動(dòng)的改造世界——改造客觀世界、改造主觀世界（生理活動(dòng)、精神意志、情緒等））②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（定義、相關(guān)要求）馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)），認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐（目的、歸宿）2、真理的定義、屬性（客觀性、唯一性、條件性和具體性）3、追求真理的過程（原因+方法論要求）（1）、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因+方法論要求）（2）、認(rèn)識(shí)具有無限性（原因+方法論要求）

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強(qiáng)調(diào)：1、真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

2、真理（意識(shí)、認(rèn)識(shí)）內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（不能籠統(tǒng)地說真理是客觀的，可以說真理具有客觀性)3、認(rèn)識(shí)論（原理+方法論）：★（1）、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理+方法論原理：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).)（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,認(rèn)識(shí)最終要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)注重實(shí)踐，同時(shí)重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的積極的指導(dǎo)作用。馬克思辯證唯物主義辯證法——聯(lián)系觀知識(shí)總結(jié)1、關(guān)鍵詞：聯(lián)系四性整體、部分系統(tǒng)、要素2、關(guān)系：整體與部分的辯證關(guān)系3、聯(lián)系觀原理+方法論

（1）、

聯(lián)系的普遍性原理+方法論★聯(lián)系的普遍性，（世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物）要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

【注意】：把握例詞：離不開、有利于、相關(guān)動(dòng)詞（導(dǎo)致、造成、引起等）

★（4）、整體與部分辯證關(guān)系原理+方法論（1）（整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。）要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）（部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。）要求我們同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控?！咀⒁狻浚海?）整體處于統(tǒng)帥的決定地位，具有局部根本沒有的功能→從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，例詞：從全局著眼、國家利益、整體系統(tǒng)地看問題等；（2）任何整體都是由部分組成的，部分的變化影響整體的變化，甚至對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響→搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮，例詞：在國民經(jīng)濟(jì)中搞好某一產(chǎn)業(yè)、搞好某些地方（振興東北、開發(fā)西部、中部崛起、海峽西岸）、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人的某一器官對(duì)健康的影響、集體的某一部分

★（5）、系統(tǒng)優(yōu)化法原理+方法論原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。馬克思辯證唯物主義辯證法——發(fā)展觀知識(shí)總結(jié)1、關(guān)鍵詞：發(fā)展普遍性實(shí)質(zhì)趨勢(shì)（前進(jìn)行、曲折性）狀態(tài)（量變、質(zhì)變）2、關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系3、發(fā)展觀原理+方法論（1）、事物是變化發(fā)展的原理+方法論。

事物是變化發(fā)展的，（一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程）要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義發(fā)展的新階段，，黨的先進(jìn)性教育，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

【注意】：把握例詞：創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)效益提高、因人的努力而使境況（經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、環(huán)境）變好（2）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（此定義只適合解釋說明事物發(fā)展現(xiàn)象）★（3）、發(fā)展趨勢(shì)（前進(jìn)行與曲折性相統(tǒng)一）的原理+方法論

事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的），要求我們對(duì)未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，的成長(zhǎng)，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。★（4）、發(fā)展?fàn)顟B(tài)（量變與質(zhì)變相統(tǒng)一）的原理+方法論事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變積累到一定階段必然會(huì)引起質(zhì)變。要求我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則，既反對(duì)揠苗助長(zhǎng)、急于求成，又要反對(duì)優(yōu)柔寡斷，錯(cuò)失良機(jī)。馬克思辯證唯物主義辯證法——矛盾觀（知識(shí)）總結(jié)（關(guān)鍵詞、關(guān)系、原理（世界觀）及方法論）1、矛盾觀三個(gè)關(guān)鍵詞：（定義）對(duì)立統(tǒng)一、（基本屬性）斗爭(zhēng)性與同一性、普遍性與特殊性、主次矛與矛主次、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、一分為二。2、矛盾觀知識(shí)慨括：（五大關(guān)系）

（1）、斗爭(zhēng)性與同一性之間的辯證關(guān)系

（2）、普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系

（3）、主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系（4）、矛盾主要方面與次要方面之間辯證關(guān)系（5）、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論之間的辯證關(guān)系

3、矛盾觀原理+方法論：7、矛盾分析法（1）、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（2）、矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析（3）、主次矛原理和矛主次原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)：矛盾觀中的知識(shí)還可以從細(xì)微觀層次考察如：（1）、矛盾基本屬性的知識(shí)（斗爭(zhēng)性與同一性之間的辯證關(guān)系）

（2）、矛盾的普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系的知識(shí)

（3）、主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系原理知識(shí)（4）、矛盾主要方面與次要方面之間辯證關(guān)系原理知識(shí)（5）、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論之間的辯證關(guān)系原理知識(shí)（6）、矛盾分析法的有關(guān)知識(shí)3、創(chuàng)新觀原理+方法論：1、【原理】：①辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）【方法論】：①要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。2、【原理】世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物相對(duì)于其自身內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時(shí)、值得批判。

【方法論】創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。堅(jiān)持革命批判精神，要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的城規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是（1）、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展馬克思?xì)v史唯物主義——社會(huì)歷史觀（知識(shí)）總結(jié)（關(guān)鍵詞、關(guān)系、原理（世界觀）及方法論）1、社會(huì)歷史觀關(guān)鍵詞：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、改革、人民群眾的主體地位、群眾路線群眾觀點(diǎn)。2、社會(huì)歷史觀知識(shí)慨括：

（1）、人類社會(huì)的內(nèi)容：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（2）、人類社會(huì)的本質(zhì)：實(shí)踐

（3）、人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾（4）、人類社會(huì)遵循的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展需要（5）、人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)：前進(jìn)、上升，發(fā)展過程是曲折的。（6）、人類社會(huì)發(fā)展的主體：人民群眾。政治學(xué)科做題方法總結(jié)：一、做客觀題方法：總體要求：眼要準(zhǔn)、手要勤、心要細(xì)、膽要大1、首先讀設(shè)問和答案選項(xiàng)，明確設(shè)問中的指向性、限定性和范圍，以及答案中明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)。2、其次讀題設(shè)的關(guān)鍵句，讀懂題意，明白:在怎樣的背景下，誰怎樣做了什么事情，產(chǎn)生了怎樣影響。3、最后選擇，排除其他與題意不相符合的干擾選項(xiàng)，通過篩選、對(duì)比選出與題意相符合的4、排除的種類

（1)、排除表述自身錯(cuò)誤的選項(xiàng)