國(guó)學(xué)文化與家庭教育課件

國(guó)學(xué)文化與家庭教育

國(guó)學(xué)文化與家庭教育

何為國(guó)學(xué)文化國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

何為國(guó)學(xué)文化國(guó)學(xué)是指以什么是家庭教育就是以家庭為單位、以血緣為紐帶、以親情為基礎(chǔ)、以父母為“老師”的成人教育；什么是成人教育?就是培養(yǎng)孩子具有“五心”的人格教育

什么是家庭教育就是以家庭為單位、以血緣為紐帶、以親情為基礎(chǔ)、人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也；人皆有羞惡之心,羞惡之心,義也；人皆有恭敬之心,恭敬之心,禮也；人皆有是非之心,是非之心,智也；人皆有誠(chéng)實(shí)之心,誠(chéng)實(shí)之心,信也。人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也；什么是學(xué)校教育

就是以學(xué)校為單位、以地緣為紐帶、以班級(jí)為基礎(chǔ)、以老師為“父母”的成才教育.

什么是成才教育?

就是在成人的基礎(chǔ)上培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生活方方面面需要的各種技能.

什么是學(xué)校教育就是以學(xué)校為單位、以地緣為紐帶家訓(xùn)是家庭成員修身持家，自省自勵(lì)的重要載體，是每一個(gè)家庭成員需要遵守的生活準(zhǔn)則，中國(guó)古代的家訓(xùn)涉及修身、明德、勵(lì)志、孝道、誠(chéng)信、勤勞、節(jié)儉、耕讀甚至包括官場(chǎng)潛規(guī)則等很多方面，是士大夫家族子女童蒙時(shí)期的必修課。家訓(xùn)源于家庭，演變擴(kuò)散至家族，影響的后代子孫無(wú)以數(shù)計(jì)，那些著名的家訓(xùn)早已成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育歷來(lái)重視家規(guī)家訓(xùn)的制訂，據(jù)記載，我國(guó)古代公開(kāi)出版的家訓(xùn)有100多種。家訓(xùn)是家庭成員修身持家，自省自勵(lì)的重要載體，中國(guó)人自古就從“齊家治國(guó)”的角度把家庭教育看作是“國(guó)之根本”，十分重視家庭教育，把教育子女看成是父母的重要責(zé)任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教則害人害己害社會(huì)。宋代程頤說(shuō)：“人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子?！泵鞔叫⑷嬉舱f(shuō)：“愛(ài)子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信忠孝廉恥等優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德，成為我國(guó)歷朝歷代家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容。正因?yàn)槿绱?，重德修身的古代家教家?xùn)傳統(tǒng)才能在后世子孫中傳承和發(fā)揚(yáng)。曾子殺豬，孟母三遷等故事，老百姓至今都耳熟能詳。國(guó)學(xué)文化與家庭教育課件歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽(yáng)修、朱熹，明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國(guó)藩等都留有家訓(xùn)，還有許多形式的家書(shū)、教子詩(shī)等。北齊顏之推，告誡子孫不可自恃門(mén)第，要摒棄驕逸怠惰陋習(xí),寫(xiě)下洋洋灑灑二十篇四萬(wàn)多字的《顏氏家訓(xùn)》。這本家訓(xùn)在后代傳誦不息,被后世尊為“家訓(xùn)之祖”。顏之推的苦心沒(méi)有白費(fèi)，顏家子孫果然爭(zhēng)氣。他的孫子顏師古是唐朝的大學(xué)問(wèn)家，五世孫又出了譽(yù)滿書(shū)林的顏真卿和著名政治家顏杲（gǎo）卿。歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽(yáng)修、朱熹，明朝的王夫之及中國(guó)歷代家訓(xùn)涉及人生的各個(gè)方面。一、

熔鑄光明偉岸的道德人格。古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內(nèi)容主要是忠孝。在家能孝，于國(guó)則忠。孝要求子女尊敬長(zhǎng)輩，盡反哺之情，極劬(qú)勞（指父母撫養(yǎng)兒女的勞累）之恩；忠要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要實(shí)現(xiàn)道德的高度自覺(jué)。古往今來(lái)成大事業(yè)者就是因?yàn)樗麄兡軓摹靶⒂谟H”“忠于國(guó)”的目的出發(fā)，勇于奉獻(xiàn)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，張揚(yáng)了堂堂凜凜的民族正氣。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，忠孝觀念被統(tǒng)治者利用，混進(jìn)不少封建性內(nèi)容，然而拋棄“愚忠”“愚孝”而攝取精華，至今仍有不少積極因素值得發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)歷代家訓(xùn)涉及人生的各個(gè)方面。一、

熔鑄光明偉岸的道德人格二

重視正確積極的教子方法。癡心父母古來(lái)多，天下沒(méi)有不疼愛(ài)子女的父母，但問(wèn)題在于，如何去愛(ài)?單純給與子女們提供物質(zhì)財(cái)富，會(huì)使他們泯滅自我?jiàn)^斗的意識(shí)，喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的能力。因此，明智的父母，就要把道德修養(yǎng)，人格風(fēng)范留給子孫，把清白家風(fēng)留給子孫，這才是無(wú)價(jià)之寶。那種只為子孫聚貨斂財(cái)?shù)挠薮佬袨椋獾搅擞凶R(shí)之士的痛斥。父親們告誡子女不要憑借祖上的余蔭，而應(yīng)奮發(fā)自立，要以自己的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古人教子講究“慈愛(ài)”，反對(duì)溺愛(ài)。韓非子曾說(shuō)：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。”司馬光亦說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也?！备改钢異?ài)需理智而有分寸，才會(huì)起到正面的作用?！皭?ài)之太殷，憂之太勤”，則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性，驕狂的習(xí)性，甚至走向歧途，所以古人云：愛(ài)不可溺。國(guó)學(xué)文化與家庭教育課件三

、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。中國(guó)古代家訓(xùn)對(duì)此頗多闡發(fā)。立志是事業(yè)成功的第一步，做父母的，司馬談灑涕囑子，要他完成續(xù)寫(xiě)《史記》的重任；岳母刺字于背，要兒子精忠報(bào)國(guó)。淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度與功業(yè)思想相輔相成。由于建功立業(yè)與功名富貴往往摻雜一處，而富貴之中又往往隱藏著人生的種種不幸，所以明哲保身，知足常樂(lè)又成了積極進(jìn)取的調(diào)和劑。儒道互補(bǔ)昭示了一種巧妙的處世之道。淡泊寧?kù)o，是一種不鶩名利而追求遠(yuǎn)大理想的人生態(tài)度，明哲保身，有時(shí)是一種畏懼挫折逃避現(xiàn)實(shí)的處世思想，有時(shí)也不失為一種人生智慧。父母最戒慎恐懼的，是子孫驕傲怠慢，好勇斗狠，結(jié)果招人嫉恨，惹禍上身，殃及家門(mén)。淡泊襟懷，是以宅心仁厚為基礎(chǔ)，用仁愛(ài)姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜甚至殘酷的現(xiàn)實(shí)。三

、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。四、

妥善掌握好交友接物之道。每一個(gè)人都置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”交友接物，是一門(mén)高深學(xué)問(wèn)。“近朱者赤，近墨者黑，入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香。”朋友對(duì)自己潛移默化的作用很大，因此交友必須謹(jǐn)慎，分清損友益友；要見(jiàn)賢思齊，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，要以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己；對(duì)別人不求全責(zé)備，對(duì)故人舊交，如果沒(méi)有大的過(guò)失，就不能輕易拋棄。對(duì)所愛(ài)者要知其不足，對(duì)所憎者要見(jiàn)其長(zhǎng)處?！昂汀笔翘幱训幕緶?zhǔn)則，但這并不意味著同流合污，而是要和衷共濟(jì)，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實(shí)忠厚，肯讀書(shū)，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語(yǔ)言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也?！睂?duì)于未喑世事的孩子，交上怎樣的朋友會(huì)影響他一生。子曰“近君子，遠(yuǎn)小人。”當(dāng)是指導(dǎo)孩子交友的基本原則。四、

妥善掌握好交友接物之道。五、明確讀書(shū)治學(xué)的目的和方法?！皩W(xué)而優(yōu)則仕“是孔子為知識(shí)分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，大濟(jì)蒼生，卻并不是說(shuō)學(xué)習(xí)好了就只求做官，謀取個(gè)人利益。有些人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書(shū)的惟一目的，這就背離了孔子的本意。明代孫奇逢說(shuō):“古人讀書(shū)，取科第猶第二事，全為明道理，做好人”。古人對(duì)讀書(shū)的好處從多方面作過(guò)闡發(fā)，有的人指出讀書(shū)在于變化氣質(zhì)，陶冶性情；有的人主張讀書(shū)為了經(jīng)世致用，富民強(qiáng)國(guó)；還有人將讀書(shū)與做人聯(lián)系起來(lái)，將所讀的好書(shū)用到自己身上，便是做人之法。關(guān)于讀書(shū)的方法，古人也多有灼見(jiàn)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要把學(xué)問(wèn)化為生活的藝術(shù)；讀書(shū)要自出手眼，擇善而從，不要為劣所愚；讀書(shū)必須目到、口到、心到，循序漸進(jìn)，由博反約。古人讀書(shū)，也很講究方法，絕非都是皓首窮經(jīng)，死記硬背。五、明確讀書(shū)治學(xué)的目的和方法。六、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。司馬光《訓(xùn)儉示康》有名言“由儉入奢易，由奢入儉難”，《朱子家訓(xùn)》里的“一粟一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。一絲一縷，應(yīng)念物力維艱”傳誦更廣。勤儉節(jié)約是立人立家立國(guó)之本，奢侈浪費(fèi)是敗人破家之途。六、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。司馬光《訓(xùn)儉示康》有名言“由我對(duì)家庭教育的一點(diǎn)淺見(jiàn)，第一，家庭教育是建立價(jià)值觀的地方，認(rèn)知倫理關(guān)系，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)；第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)孩子的夢(mèng)想，讓他完成自己獨(dú)一無(wú)二的建樹(shù)；第三，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，它讓家里的每個(gè)人都呈現(xiàn)一種開(kāi)放的成長(zhǎng)，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過(guò)程。從這三個(gè)意義上來(lái)講，我想再好的社會(huì)教育，再專(zhuān)業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。我對(duì)家庭教育的一點(diǎn)淺見(jiàn)，送給孩子最好的禮物三字經(jīng)——中國(guó)文化史綱：約1100字，1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書(shū)》，向全世界發(fā)行和推薦。弟子規(guī)——“兒童行為守則”：約1000字，教育小朋友懂得孝順、友愛(ài)、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)信等。這些正是一個(gè)人與社會(huì)接軌的通行證，奠定孩子人生成功幸福的基礎(chǔ)。千字文——“天下第一字書(shū)”：由1000個(gè)不重復(fù)的漢字編成，最傳統(tǒng)的也是最好的童蒙識(shí)字教材。送給孩子最好的禮物三字經(jīng)——中國(guó)文化史綱：約1100字，19老子——中國(guó)人的智謀奇書(shū)：約5000字，又名《道德經(jīng)》，堪稱(chēng)中華道德智慧之源。從小熟讀《老子》，領(lǐng)悟《老子》，可以使人智慧超群，卓爾不凡。論語(yǔ)-------中國(guó)人的“圣經(jīng)”：自古就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)，約16000字，它形象、生動(dòng)地教會(huì)我們?nèi)松篮愕姆▌t。大學(xué)——中國(guó)人必讀的一本書(shū)：