《過秦論》基礎(chǔ)落實(shí)作業(yè) 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

《過秦論》基礎(chǔ)落實(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修中16過秦論

【基礎(chǔ)練習(xí)】

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)蒙：繼承

B．不愛珍器重寶肥饒之地愛：喜愛

C．方其系燕父子以組組：絲帶、絲繩

D．舉天下之豪杰舉：全，整個(gè)

2．下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義與用法都相同的一組是（）

A．①外連衡而斗諸侯

②履至尊而制六合

B．①吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵

②行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也

C．①因利乘便，宰割天下

②因河為池

D．①斬木為兵，揭竿為旗

②然后踐華為城

3．從文言文句式角度看，下列各組句子特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是（）。

A．①始皇既沒，余威震于殊俗②申之以孝悌之義

B．③收天下之兵，聚之咸陽④然而不王者，未之有也

C．⑤身死人手，為天下笑者，何也⑥感斯人言，是夕始覺有遷謫意

D．⑦鑄以為金人十二⑧蚓無爪牙之利

4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)字用法歸類正確的一項(xiàng)是（）。

①天下云集響應(yīng)②外連衡而斗諸侯③約從離衡④履至尊而制六合

⑤且夫天下非小弱也⑥序八州而朝同列⑦內(nèi)立法度③子孫帝王萬世之業(yè)也

A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦ B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧ D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤

5．下列句子中，加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）。

例句：以致天下之士

A．嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦

B．南取百越之地，以為桂林、象郡

C．鑄以為金人十二，以弱天下之民

D．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)

6．下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“六合”指天地四方，即天下。本課中具有相同意思的詞語還有“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹?。

B．“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的各越族部落的統(tǒng)稱，也叫“百粵”。

C．“黔首”在“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。

D．“少牢”指古代祭祀用的豬和羊。古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故稱之為“牢”，“牢”根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。

7．下列對(duì)《過秦論》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是（）

A．文章的語言獨(dú)具特色，如辭賦一般華麗而千變?nèi)f化，多用對(duì)偶句與排比句，句子長(zhǎng)短相間，讀來朗朗上口。

B．文章先敘述史實(shí)，說明秦由興到衰的過程，再列舉大量的事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，收到了水到渠成之效，具有很強(qiáng)的邏輯性。

C．文章最后一段從領(lǐng)袖的地位和指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的裝備和素質(zhì)四方面將九國之師和陳涉之眾進(jìn)行對(duì)比，指出后者實(shí)際上力量不如九國強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。

D．全文在敘述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了秦朝滅亡的原因，闡明了作者關(guān)于治國應(yīng)施行仁義的主張。作者的目的是借古諷今，勸后世帝王以秦朝為鑒，對(duì)人民實(shí)行寬松的政策，以免重蹈秦朝的覆轍。

8．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。

(1)《過秦論》中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：______________________________________。

(2)《過秦論》中，表明秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：__________________，______________________。

(3)《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是______________________，______________________。

(4)《過秦論》中，表現(xiàn)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備十分簡(jiǎn)陋的句子是：______________________，______________________。

(5)《過秦論》中，寫秦始皇采用愚民政策的句子是：______________________，______________________，______________________。

(6)《過秦論》中，用排比的手法寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的句子是：______________________，______________________，______________________，______________________。

(7)《過秦論》中，敘述秦始皇遣精兵良將鎮(zhèn)守四方重地的句子是：______________________，______________________。

(8)《過秦論》中，敘述秦國“致萬乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是：______________________。

(9)《過秦論》中，作者將陳涉與九國進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫在武器裝備方面對(duì)比的句子是：______________________，______________________。

【基礎(chǔ)閱讀】

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

②始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

③且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（選自漢賈誼《過秦論》）

9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．奮六世之余烈奮：振興

B．收天下之兵，聚之咸陽兵：軍隊(duì)

C．而倔起阡陌之中阡陌：田間小路，這里代指田野

D．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大

10．下列句子中加點(diǎn)詞的用法，不相同的一組是（）

A．履至尊而制六合/天雨雪，武臥嚙雪

B．卻匈奴七百余里/欲因此時(shí)降武

C．惠王患之，乃令張儀詳去秦/單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武

D．天下云集響應(yīng)/函梁君臣之首，入于太廟

11．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也/復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬

B．然后踐華為城，因河為池/君因我降，與君為兄弟

C．焚百家之言，以愚黔首/中述湯、武，以刺時(shí)事

D．乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬/爾其無忘乃父之志

12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文第①段主要寫秦始皇統(tǒng)一天下。作者寫到了秦始皇從政治、軍事、文化、防衛(wèi)等方面鞏固政權(quán)的措施。

B．選文第②段寫陳涉起義和秦王朝的覆滅。極力寫了陳涉的地位低下、才智不足，缺乏作戰(zhàn)能力，這其實(shí)是在為最終結(jié)論做鋪墊。

C．選文第③段闡述了各諸侯國和秦王朝滅亡的原因。以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”收束全篇，點(diǎn)明主旨。

D．選文在寫秦的強(qiáng)盛和陳涉的地位身份時(shí)，都使用了排比的修辭手法，語言氣勢(shì)磅礴，語意酣暢淋漓，讀起來有一瀉千里之感。

13．閱讀選文第③段，請(qǐng)概括作者是從哪幾方面將陳勝與九國之師作比較的。

14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

（2）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。

（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

（二）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。

（甲）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

……

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）

（乙）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜①，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩②也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家崤函為宮一夫作難而七廟隳身死人手為天下笑者何也仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（節(jié)選自賈誼《過秦論》）

（注釋）①鋤耰棘矜：均指農(nóng)具。②鉤戟長(zhǎng)鎩：均指兵器。

15．下列加點(diǎn)詞中，古今義相同的一項(xiàng)是（）

A．各抱地勢(shì)，鉤心斗角

B．燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英

C．一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

D．然而成敗異變，功業(yè)相反也

16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然后以六合為家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

B．然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

C．然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

D．然后以六合為家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．函谷：即函谷關(guān)，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)都是重要關(guān)口。

B．山東：戰(zhàn)國、秦漢時(shí)指泰山以東地區(qū)；戰(zhàn)國時(shí)除秦外，韓、趙、魏、齊、楚、燕等國都在泰山以東，故稱“山東之國”。

C．八州：是指雍州以外的其他八個(gè)州。相傳古代把“天下”分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。秦居雍州。

D．六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。

19．在兩則文段中，杜牧和賈誼分別指出了秦滅亡的原因。他們的觀點(diǎn)是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明你的理由。

【提升閱讀】

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

過秦論.下篇

賈誼

秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤櫌白挺，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信可見于此矣子?jì)肓⑺觳诲唤迨棺計(jì)胗杏怪髦膬H得中佐山東雖亂秦之地可全而有宗廟之祀未當(dāng)絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。秦小邑并大城，守險(xiǎn)塞而軍。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其散，收弱扶罷，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。

秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服。其弱也，五伯征而諸侯從。其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕。秦本末并失，故不長(zhǎng)久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（有刪改）

20．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．群臣之不信/可見于此矣/子?jì)肓⑺?不寤/藉使子?jì)胗杏怪髦?僅得中佐/山東雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也

B．群臣之不信/可見于此矣/子?jì)肓⑺?不寤/藉使子?jì)胗杏怪髦?僅得中佐山東/雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也

C．群臣之不信/可見于此矣/子?jì)肓?遂不寤/藉使子?jì)胗杏怪髦?僅得中佐山東/雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也

D．群臣之不信/可見于此矣/子?jì)肓?遂不寤/藉使子?jì)胗杏怪髦?僅得中佐/山東雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也

21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸侯，古代帝王分封的各國國君，規(guī)定要服從王命，定期朝貢述職。

B．匹夫，古代指平民中的男子，也泛指平民百姓，“匹夫之有重于社稷也”中的“匹夫”便是此意。

C．海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

D．五序，周王朝設(shè)置五等爵位，即公、侯、伯、子、士，是中國古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。

22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦朝吞并了六國，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，卻所向無敵。

B．子?jì)脒B一般君主的才能也不具備，雖然選取了能力中上的輔佐之臣，也難免秦朝的敗亡。

C．秦從秦繆公到秦始皇的二十多個(gè)國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，這與秦險(xiǎn)固的地勢(shì)有著密切的關(guān)系。

D．秦朝丟掉了周代合乎根本大道的治國傳統(tǒng)，所以不能長(zhǎng)治久安。

23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。

（2）察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)。

24．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括秦滅亡的原因。

（二）閱讀下面的文言文，完成各題。

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之圓，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉？觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志，其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此嗚呼賈生志大而量小才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有捐介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦慎其所發(fā)哉！

25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．夫謀之一不見用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也

B．夫/謀之一不見用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也

C．夫謀之一不見用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也

D．夫/謀之一不見用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也

26．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子，古代典籍中“君子”有多種理解。比如，指人格高尚、道德品行兼好之人，《愛蓮說》中“蓮，花之君子者也”即此意；有時(shí)是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，常與“小人”或“野人”對(duì)應(yīng)，韓愈《師說》中“君子不齒”即這個(gè)意思。

B．洛陽，地名，在今河南。古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。由此可知，“洛陽”應(yīng)在洛水的北面。

C．愚，謙辭，用于自稱，可譯為“我”。如，“愚謂大計(jì)不如迎之”。古代表示謙稱的詞還有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”等。

D．璽，秦以前，無論官印、私印都稱“璽”。從秦朝開始，成為皇帝專用的印章的名稱，稱玉璽、傳國璽。傳國玉璽。后來皇后、皇太后所佩也謂之璽，印是大臣所用。

27．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在《賈誼論》中，作者在文章開頭即開門見山地說明自己的觀點(diǎn)：一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能得到發(fā)揮卻很難。而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不