高中政治必修四 7.1 文化的內(nèi)涵與功能 教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGE第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一框文化的內(nèi)涵與功能教學(xué)設(shè)計(jì)1.教學(xué)目標(biāo)（1）理解文化的內(nèi)涵。（2）理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。（3）理解文化與文明的關(guān)系。（4）理解文化的功能。2.核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。【科學(xué)精神】科學(xué)把握文化的內(nèi)涵與功能?！竟矃⑴c】積極主動(dòng)參與參與健康有益的文化活動(dòng)。1.教學(xué)重點(diǎn)：理解文化的內(nèi)涵。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解文化的功能。（一）引入新課走進(jìn)社會(huì)，我們可以感受到文化需求日益強(qiáng)烈，文化活動(dòng)豐富多彩，文化產(chǎn)品日蓋多樣，文化生活精彩紛呈。你是否認(rèn)真思考過(guò)：什么是文化？中華傳統(tǒng)文化包括哪些合理內(nèi)容？如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？學(xué)習(xí)和理解這些問(wèn)題，有助于我們弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化發(fā)展。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵與功能。（二）講授新課文化的內(nèi)涵與功能（板書(shū)）一．什么是文化（板書(shū)）閱讀與思考“文化”在拉丁語(yǔ)中是“耕作”“栽培”的意思，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇。后來(lái)，文化的內(nèi)涵由對(duì)禾苗的培植和化有，逐步延伸到對(duì)人的心靈和道德情操的培植和化育，從而成為集物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)于一體的概念。中國(guó)人所說(shuō)的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇，主要是指人的教化與培養(yǎng)?！吨芤住分姓f(shuō)：“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下?！币馑际牵和ㄟ^(guò)觀(guān)察天象，來(lái)了解時(shí)序的變化；通過(guò)觀(guān)察人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)象，用教育感化的手段來(lái)治理天下。西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”兩個(gè)字聯(lián)為一詞，他在《說(shuō)苑》中寫(xiě)道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的文化概念傳入中國(guó)，文化概念不斷被賦予新的含義，使得人們對(duì)文化概念有了諸多不同的理解。天山、三江源、滇池等自然景觀(guān)引人入勝，令人心馳神往，這些自然景觀(guān)能不能稱(chēng)為文化？結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文化內(nèi)涵的理解。學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：這些自然景觀(guān)是不可以稱(chēng)為文化。文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化。教師：文化的內(nèi)涵是什么？學(xué)生：一般來(lái)說(shuō)，文化一詞有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。教師：文化是怎樣產(chǎn)生的？學(xué)生：文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。教師：文化經(jīng)濟(jì)、政治是什么？學(xué)生：在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中，不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。教師：文化與文明的關(guān)系是什么？學(xué)生：文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明與野蠻相對(duì)立，是人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志。物質(zhì)方面的進(jìn)步稱(chēng)為物質(zhì)文明，精神方面的進(jìn)步稱(chēng)為精神文明，制度方面的進(jìn)步稱(chēng)為制度文明，生態(tài)方面的進(jìn)步稱(chēng)為生態(tài)文明。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類(lèi)文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師：文化與文化載體的關(guān)系是什么？學(xué)生：文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。人類(lèi)所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來(lái)的思想、價(jià)值觀(guān)、審美、意境和精神追求等才是文化。器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。二．文化的功能（板書(shū)）閱讀與思考“文”字的本義，指各色交錯(cuò)的紋理?！吨芤住分姓f(shuō)：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記》中說(shuō)：“五色成文而不亂?！薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！薄盎?，甲骨文寫(xiě)作“，左邊為頭朝下倒立的人，右邊為頭朝上站立的人，其義為變化?！墩f(shuō)文解字》釋為：“化，教行也。”結(jié)合上述材料談?wù)劊何幕惺裁垂δ?？學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：“化”,甲骨文左邊為頭朝下倒立的人,右邊為頭朝上站立的人,其意為變化,即寓意為正立的人幫助倒立的人正過(guò)來(lái),即讓不正歸于正。因此文化的功能為引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展。(1)文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,有助于提升全民族的文明素養(yǎng)。(2)文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。(3)文化服務(wù)社會(huì),滿(mǎn)足人們過(guò)上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。(4)文化推動(dòng)發(fā)展,是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文