馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)課件

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)哲學(xué)教研部張清林中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)傅導(dǎo)◆20世紀(jì)尤其是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)和馬克思主義哲學(xué)的歷史因緣的傳和推的歷思想文化演史既是馬克思民族先流用單新隆富歷史,也是中國(guó)人不斷的現(xiàn)代化,豐富中國(guó)文馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論貢獻(xiàn)哲學(xué)教研部張清林中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)傅導(dǎo)◆20世紀(jì)尤其是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)和馬克思主義哲學(xué)的歷史因緣的傳和推的歷思想文化演史既是馬克思民族先流用單新隆富歷史,也是中國(guó)人不斷的現(xiàn)代化,豐富中國(guó)文導(dǎo)◆今天,馬克思主義哲學(xué)不僅已經(jīng)全方位地融入中國(guó)思想文化,成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ),引領(lǐng)中國(guó)文化前進(jìn)的主流意識(shí)形態(tài)的理論基石,中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的利學(xué)指南,認(rèn)識(shí)世界和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的方法論基礎(chǔ);同時(shí),作為現(xiàn)時(shí)代的真理和良心,它也成為凝聚中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想資源和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化、融入全球化,實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神源泉。導(dǎo)但是,馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)遠(yuǎn)未完成全球化受到多思潮的挑戰(zhàn),馬克思主文哲學(xué)在中會(huì)的未來(lái)走向,發(fā)展如何國(guó)化,將是擺面理解馬克思史認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)在新自覺(jué)運(yùn)用馬克思花的最新成果武裝目己的實(shí)腦,推方育已的工作容◆一、中關(guān)人受豌馬完愿立義哲學(xué)的歷業(yè)圓絲二、馬完立義哲學(xué)中化的歷史遊三、馬克立義中闔化的塑論成票四、馬完慼立義哲學(xué)中化的歷史貢雖、馬克慇立義暫學(xué)中闔牝的基本經(jīng)驗(yàn)立義哲學(xué)的歷此絲◆1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的第二次“西學(xué)東漸”;◆2、中國(guó)人民救亡圖存,爭(zhēng)取民族解放和獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)需要3、代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和登上歷史舞臺(tái)◆4、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、先進(jìn)性與理論本性)5、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)為文化的和力第二次西學(xué)東漸的演進(jìn)歷◆1、睜眼看世界,“師夷長(zhǎng)技以制夷”(魏源和龔自珍)◆2、天平天國(guó)和基督教(洪秀全)◆3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與“中學(xué)為體、西學(xué)為用”,西方生方式、軍事技術(shù)和自然科學(xué)的引進(jìn);(奕沂、曾張4、嚴(yán)復(fù)的西學(xué)譯介和西方社會(huì)科學(xué)的傳入◆5、戊戊變法與斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論的傳播(康、梁、6,亥單命和西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的傳播(孫中山7、五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的廣泛傳播(李、陳李達(dá)毛、瞿、陳望道馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)程◆1、接觸階段—19世紀(jì)末20世紀(jì)初,通過(guò)西方傳教士和日本傳入(梁?jiǎn)⒊?899年上?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表英國(guó)傳教士李提摩太背譯的《大同提及馬恩之名,引發(fā)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接觸馬思主義)2、主動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳、介紹階段—1919年到1927年(五四運(yùn)動(dòng)后從蘇聯(lián)傳入蘇俄版的馬克思主義哲學(xué),李陳在北大,瞿、李達(dá)在上海、毛湖南,周在天津紹唯物史觀、剩余價(jià)值說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和國(guó)家學(xué)說(shuō)等馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)◆3、摸索運(yùn)用階段—192949年(共產(chǎn)黨內(nèi)本本主義、教條主義和以毛澤東為代表的中斗爭(zhēng),以及毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克主義哲學(xué),初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義豐富和發(fā)展了認(rèn)以及領(lǐng)導(dǎo)工作方法等,使黨的思想路線等得以形成◆4、大規(guī)模宣傳、在曲折中發(fā)展階段—19501977年(宣傳普及馬克思主定程度背離馬克思主義哲學(xué)的基本精神和終極價(jià)化盛行,使馬克思主義成為服務(wù)政治非爭(zhēng)的娜女和為權(quán)力意志做證的馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)程◆5、反思重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展階段1978年以后(解放思想,重新認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和價(jià)值目標(biāo),拋棄了僵化的蘇聯(lián)版本的馬克思主義哲學(xué)體系,恢復(fù)了實(shí)踐生產(chǎn)力和人在馬克思主義哲學(xué)中的權(quán)威、地位和價(jià)值。)31、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅