詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感樣版5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感樣版5篇作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一,《詩(shī)經(jīng)》宛如黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,《詩(shī)經(jīng)》是一樹絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱心。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文〞，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

#155250詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文1

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)〞，“雅〞，“頌〞三部分，“風(fēng)〞和“雅〞更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最愛好的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人〞而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜〞給人一種清爽的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方〞適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人〞所吸引，同時(shí)示意路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)〞說明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央〞寫出了年輕人認(rèn)為“伊人〞渴望不可及的心理。

追尋“伊人〞的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱苦的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他戰(zhàn)勝困難的勇氣，由于心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，由于心里有你，苦一點(diǎn)也樂意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。

假如僅僅是為了稱贊愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人〞不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在對(duì)岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的往往是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依舊十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，假如我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家中止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，比較古今作品，反倒覺得好多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正漸漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

#155252詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文2

“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。〞

那是極清冷孤單的夜。無邊的暗夜將咆哮著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯敞亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光芒灑向大地。原野終點(diǎn)的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)繁忙著的人的輪廓，細(xì)心看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。

這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲憊的神情與分散的目光，大約也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大約將來也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。

或許生活對(duì)他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，宛如不知停頓的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲憊卻還是要咬牙堅(jiān)持、冒死努力，認(rèn)真中最終一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是繁忙著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神縱然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。

那幾點(diǎn)小星，大約就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最終那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息埋怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。

但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一每日渺茫、熄滅，最終凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。

我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多推測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。

可能我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保存心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是絢爛無比的。

小星之火，亦可燎原。

其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最漂亮的啊。

#155253詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文3

奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南.卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐〞。嗟我懷人，寘彼周行〞，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?由于她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的終點(diǎn)，希望能看見丈夫的歸來。

其次部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：

“陟彼崔嵬〞、“陟彼高岡〞、“陟彼砠矣〞，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹〞、“我馬玄黃〞，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已浮現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣〞、“我仆痡矣〞，終究，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)

“我姑酌彼金罍，維以不永懷〞、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷〞，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的凄愴。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：

夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個(gè)無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻往往奔波在路上;渴盼相聚，卻往往天邊各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

#155361詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文4

《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是雄偉山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍舊有一種清澈凜冽透骨的美。往往被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純潔所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，散步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是寧?kù)o，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。

《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤(rùn)著我們枯竭的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你寧?kù)o下來，逐漸思考自己、生活、周邊的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。

《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許大量孤單和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問自己的“心〞，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所操縱的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)挺立于世界民族之林。如此純真潔凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的馥郁。

#155363詩(shī)經(jīng)氓1000字讀后感作文5

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳峙著由不同的情感、空想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。〞在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱難的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的特性自由和與之相聯(lián)系的浪漫空想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下〞，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——特別中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就十分之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦〞，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之〞。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種狀況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，特別是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔大量環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可?！氨权?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物〞，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方好多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉〞來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑〞喻美人之手，“凝脂〞喻美人之膚，“瓠犀〞喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比〞的佳例?！百x〞和“比〞都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興〞則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)比獨(dú)特的手法。“興〞字的本義是“起〞。《詩(shī)經(jīng)》中的“興〞，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭〞，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱心、猛烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅〞精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多〞、“情貌無遺〞(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言對(duì)比多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得對(duì)比多，在大雅和頌中則對(duì)比少見。國(guó)風(fēng)中