教師個人師德師風(fēng)心得體會

教師個人師德師風(fēng)心得領(lǐng)悟教師個人師德師風(fēng)心得領(lǐng)悟教師個人師德師風(fēng)心得領(lǐng)悟教師個人的師德師風(fēng)心得領(lǐng)悟師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是見教師在從事教育工作過程中形成的比較牢固的道德見解、道道德為和道德質(zhì)量的總和。師德是調(diào)治教師與學(xué)生、教師與教師，教師與學(xué)生家長關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。同時也是必然社會及其階層對老師職業(yè)行為的基本要求。教育發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為本，教師是以德治國方略，推進(jìn)素質(zhì)教育的推行者，是學(xué)生增添知識的領(lǐng)路人和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者，因此，教師必定具備優(yōu)秀的自己素質(zhì)特別是應(yīng)有優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是重要的教育力量。作為一名教師，必定自覺地加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，既要以學(xué)問教人，又要以道德范人。特別是應(yīng)不斷加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，做到自覺、自醒、自強(qiáng)、自重、自律，進(jìn)而提高自己成立優(yōu)秀師德師風(fēng)的自覺性，以自己崇高的道德塑造學(xué)生的人格和質(zhì)量。我認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)其實不是指規(guī)范、準(zhǔn)則自己，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則漸漸內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更加重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們平時所說的師魂。師德是教師人格特點(diǎn)的直接表現(xiàn)。在教育中，所有師德要求都鑒于教師的人格，由于師德的魅力主要從人格特點(diǎn)中顯示出來，歷代的教育家提出的為人師表、以身作則、諄諄教育、不勝其煩、躬行實踐等，既是師德的規(guī)范，又是教師優(yōu)秀人格的品德特點(diǎn)的表現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的典范、父親母親的替身。他們都把師德崇高的教師作為學(xué)習(xí)的典范，模擬其態(tài)度、情滋味德、致使行為舉止、板書筆跡等。好的師德師風(fēng)的一個詳細(xì)表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的相同。相互學(xué)習(xí)、相互敬愛。但應(yīng)該看到學(xué)問只能知足學(xué)生一時的求知夢想，權(quán)益只能維系短暫的聽從與親近，表面只能吸引淺陋的注意。真實動人學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一世，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一世的影響來講，學(xué)問、權(quán)益、表面等加在一同，也遠(yuǎn)不如道德重要。越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。因此，作為老師第一應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的典范，關(guān)于一個傳道受業(yè)解惑的傳統(tǒng)教師，知識的多少是特別重要的標(biāo)準(zhǔn)，但在現(xiàn)在世界知識倍增和知識更新的速度越來越快教師要引導(dǎo)學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實踐能力的主體，就應(yīng)該有平生學(xué)習(xí)的精神和能力要在不斷更新自己的知識、思想和見解的同時，掌握新的信息和教育技術(shù)、方法、手段，進(jìn)而適應(yīng)創(chuàng)新教育的重要學(xué)習(xí)精神還能夠提高教育者與受教育者間溝通的層次和水平，受教育者因有了更高的目標(biāo)而碰到激勵，教育者因受教育者的主動精神而感覺壓力，形成雙主體間的互動場面，加強(qiáng)教育活動的實效。而知識永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的弊端，教師在平時工作、學(xué)習(xí)和生活中所表現(xiàn)出來的言談舉止，就是教師的道德、性格、意志和精神風(fēng)采的集中表現(xiàn)，或許說表現(xiàn)了教師的形象學(xué)生的平時行為習(xí)慣的形成，固然有主動適應(yīng)和遵照道德規(guī)范及規(guī)章制度的因素，但教師的影響是永遠(yuǎn)抹不掉的，教師若是道德好，就必然在學(xué)生中產(chǎn)生人格的魅力。在中國社會，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的學(xué)而優(yōu)則仕是念書人追求的境地，念書人入不了仕而教書應(yīng)該說是念書集體中的末流。隨著社會的發(fā)展，念書人教書做教師成了一個弘大的社會階層，教師成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。在這些教師集體中，有搶先垂范的領(lǐng)頭雁，有吃苦耐勞的`孺子牛，有愛崗敬業(yè)的千里馬。從人類社會的角度、從人類文明的角度，從奉獻(xiàn)精神的角度，教師是人類靈魂的工程師，教師是人類文明的傳承者，教師是太陽底下最光芒的事業(yè)。一、教師的層次教師既教書又育人，在整個教師隊伍中，由于教師的素質(zhì)不相同、追求不相同、社會貢獻(xiàn)不相同，就形成了不相同的層次。教師的層次能夠縱向分也能夠橫向分，我們從橫向分可分為三個層次，即字之師、事之師和人之師。才高為師，身正為范，教師的層次越高，他培育出的圣人和君子就越多。1、字之師師授課生怎樣學(xué)課本，學(xué)書本知識，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過問。2、事之師世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是諳熟世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。3、人之師是做教師的最高境地，也是第一個教育工作者的奮斗目標(biāo)。人之師即授課生怎樣做一個有道德、有才能、有修養(yǎng)、有情味、有優(yōu)秀心態(tài)的人。司馬光在《資治通鑒》上說：品學(xué)兼優(yōu)為圣人，德大于才是君子，才大于德為小人，無德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之師，第一要求你是一個素質(zhì)全面、學(xué)問豐富的人。其次是要辦理好"成人與成才"的關(guān)系問題。最后是找準(zhǔn)學(xué)生"成人"與現(xiàn)在國家的成才標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合點(diǎn)。做好一個教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)該追求更高的人生境地、治學(xué)境界。二、教師的人生境地從育人的意義上，教師的人生境地可分為四個等級，即自然境地、功利境地、道德境地和人類境地，一個教師追求的人生境地越高，他培育出的一代新人的人生境地也越高。1、自然境地若是一個教師只能適應(yīng)教師的本能和社會民風(fēng)去做，對自己所做的事毫無覺悟，那么他的人生境地就是自然境地。2、功利境地若是一個教師做事，動機(jī)是功利的，如教書是為了生活，補(bǔ)課是為了酬勞，高考是為了獲獎，寫論文是為了晉級等等，那么他的人生境地就是功利境地。3、道德境地若是一個教師意識到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺為培育對象的利益做各樣事，對學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境地就是道德境地。4、人類境地若是一個教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不只是教育戰(zhàn)線的一員，仍是全社會、全人類的一員，自覺為社會、人類的利益而在、做各樣事，并理解其中的意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生僅界，即人類境地。三、教師的治學(xué)境地從教書的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境地。教師的治學(xué)境地也可分為四個等級，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。⒈庸師教師只知道教書、不考慮教人，教書也是照本宣科。既不研究先人的經(jīng)驗，也不努力自成一體，無作為，造成一種“誤人子弟”的收效。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘?！雹矅?yán)師教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清先人走過的路，總結(jié)先人的經(jīng)驗，以謹(jǐn)慎的態(tài)度對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為諸方面，能夠達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的收效。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！雹趁麕熃處熌苴に伎嘞?，孜孜以求，憂如熱戀中的情人，不惜所有地追求所思。以科學(xué)的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生憂如親人，出名氣；能夠達(dá)到“后起之秀而勝于藍(lán)”的收效。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔倅?！雹创髱熃處熆嗫嘧非?，不斷研究，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)先人未發(fā)之秘，辟先人未辟之境，做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對事理、對學(xué)科能變復(fù)雜為簡單，變簡單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生憂如子女，對學(xué)生的平生負(fù)責(zé)，有思想，能夠達(dá)到“化腐敗為奇怪”的收效。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，猛然回顧，那人卻在燈火闌珊處。”作為教師，所要追求的境地——就是要追求做一名合格的人之師；同時，要追求更高的人生境地，追求道德境地或人類境地；并且，還要追求更高的治學(xué)境地，追求做一位名師、大師。經(jīng)過集中的師德師風(fēng)教育，使我對師德師風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識。我，作為新時代的教師更應(yīng)該重視自己師德建設(shè)，經(jīng)過加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力使自己成為新時代的新式教師。出名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的所有工作是為人師表。都是必定擁有崇高的道德質(zhì)量和崇高的精神境地?！倍际羌缲?fù)著培育和塑造人的神圣使命，這一使命是經(jīng)過教師的授課和以身作則實現(xiàn)的，因此作為一名教師，把“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的永遠(yuǎn)主題，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，達(dá)成教書育人的重任，培育出高素質(zhì)的新式人才。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的要旨、擁有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的詳細(xì)表現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自己價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的路子。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，以身作則，無私奉獻(xiàn)，為祖國培育四有新人。堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不只表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，放心本員工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時各處堅持以正確的教育思想教書育人。由于教書育人是一個有機(jī)一致的整體，教書是都是育人的基本路子，育人是教師教書的根本要旨，教師只有堅持正確的教育思想教書育人，才能全面地貫徹教育目標(biāo)。確立仔細(xì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教愛崗敬業(yè)，最后必定落實在教師仔細(xì)負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必定表現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。第一，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實際上是對事業(yè)、對學(xué)生的一種道德責(zé)任感。偉大的時代蘊(yùn)育不平庸，一般的工作中也能表現(xiàn)出對教育事業(yè)的無量忠誠。作為一名新時代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師