王陽明對貴州民族文化發(fā)展的影響

-.z.王陽明對貴州民族文化開展的影響摘要：王陽明心學思想發(fā)端于貴州，與當?shù)厣詈竦臍v史積淀和獨具一格的文化土壤有著不可分割的聯(lián)系，同時，王陽明在貴州傳播心學，也對當?shù)厣贁?shù)民族文化產(chǎn)生了不可無視的影響。不僅為貴州民族文化開展注入了新鮮的血液，營造良好的社會氣氛，同時受陽明學派的直接影響，在貴州形成最早地域性的心學學派――黔中王門，為貴州開展培養(yǎng)和造就一大批英才。關(guān)鍵詞：王陽明；；民族文化；當代價值王陽明又稱王守仁，浙江余姚人，是我國明代著名的哲學家、思想家。明正德三年，王陽明因上書為人辯護，得罪劉瑾，被貶到貴州龍場。在貴州的三年間，王陽明創(chuàng)立了心學、利用書院進展講學、與少數(shù)民族密切交往，對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。一、王陽明黔行學術(shù)實踐在明中葉以前，貴州為"鬼方〞、"夜郎〞、"""""〞，屬于蠻夷之地，據(jù)"黔記"記載："元以前，黔故夷區(qū)，人亡文字，俗本椎魯，未有學也。〞總的來說，貴州當時的文化教育處于比擬落后的階段，王陽明到達貴州之后，將江南和京城先進的文化教育經(jīng)歷帶到當?shù)?，對少?shù)民族進展"教化〞，并進展創(chuàng)新開展?！惨弧骋云降扔^念對待貴州當?shù)厣贁?shù)民族，推廣社會文化教育王陽明從"性善論〞認識論上得出："人性之善，天下無不可化之人〞，認為人的本性是善良的，每一個人都是一樣，圣賢與凡夫俗子之間沒有不可跨越的鴻溝，區(qū)別只是在于個人提升自己、認識自己的程度不同，事實上，這就充分肯定了人的價值，強調(diào)了人在實踐活動中的主觀能動作用，同時，也充分表達出人與人之間本來平等的價值觀?！捕忱脮褐v學授徒，促進哲學啟蒙文化教育王陽明利用龍岡書院和文明書院傳播心性之學，對少數(shù)民族學生進展哲學啟蒙教育，充分表達了儒家"有教無類〞的教育思想，大大提升了當?shù)厣贁?shù)民族的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)?！踩掣牧冀虒W方法，為貴州培養(yǎng)人才王陽明的"教化〞活動內(nèi)容十分豐富，除傳達"圣人之道，吾性自足〞、"知行合一〞、"致良知〞等心學思想，還尤為關(guān)注學生道德品質(zhì)的提升。在龍場驛期間，王陽明寫下"教條示龍場諸生"，立下"立志〞、"勤學〞、"改正〞、"責善〞四條學規(guī)，以誡勉弟子。而在教育方法和形式上，王陽明講學并未拘泥于中原傳統(tǒng)的教育方式，而是表達出活潑多樣的特點。二、王陽明對貴州民族文化"l展的影響王陽明貶謫貴州期間，經(jīng)過龍場悟道，與程朱理學分道揚鑣，建立起自己的心學體系，并在當?shù)厣贁?shù)民族中間進展傳播，對貴州民族文化開展產(chǎn)生了重要的影響。首先，使貴州形成較早的地域性心學門派――黔中王門。受陽明學派的直接影響，在貴州形成了地域性的心學學派――黔中王門，而自黔中王門形成以后，貴州士氣丕變，人才浸勝，文教之風涉及遠近各地，名臣大儒甚至能夠與中原比肩。其次，為貴州民族文化開展注入了新鮮的血液。貴州尤其是少數(shù)民族地區(qū)由于山川阻隔，環(huán)境惡劣，人們在大自然面前總是顯得非常弱小，這表達在價值觀念當中就是對鬼神的崇拜、對自身生活的無能為力，久而久之，便形成了逆來順受、聽之任之這種消極的價值觀。此外，為貴州民族文化開展營造了良好的社會氣氛。龍場自古蠻夷之地，當王陽明來到這里，充分見識到環(huán)境的惡劣，但在龍場大徹大悟之后，心境平和了下來，利用閑暇時間，在當?shù)厣贁?shù)民族的幫助下利用書院進展講學傳道。明嘉靖"貴州通志"記載："居職之暇，訓誨諸夷。三、王陽明對貴州民族文化開展的當代價值文化是一個民族的根，是一個民族信仰的來源，它能夠凝聚民心，會聚力量，是一個民族之所以成為民族的最為核心的要素，探索王陽明對貴州民族文化的影響，對增強當?shù)孛褡宓奈幕孕拧⑼诰蛭幕_展資源、促進文化開展具有非常重要的當代價值?！惨弧持匾暯逃_展學校教育是文化開展的主要渠道，王陽明建立龍岡書院，開啟了貴州學校教育的先河，"黔中之有書院，自龍岡始也，龍岡之有書院，自王陽明先生始也〞，此后，又應席書邀請前往文明書院講學，王陽明利用書院講學的形式，使之心學思想得到廣泛傳播，并培養(yǎng)塑造了一大批心學英才，使其思想在空間和時間上得到擴展。當前貴州民族文化的開展需要借鑒這樣的經(jīng)歷，高度重視以學校課堂、學校圖書館、學校社團活動為載體開展文化教育，振興民族文化?！捕吵闪ｉT機構(gòu)進展研究和保護隨著近代文明的到來，許多地方的原生態(tài)的文化不可防止地遭到侵蝕和損毀，雖然貴州許多偏遠的山區(qū)由于交通不便，再加上地形阻隔，暫且得到比擬完整的保存，但現(xiàn)代化的飛速開展，難免會漸漸侵入這些地區(qū)，這也是地方開展的必然趨勢，因此，成立專門機構(gòu)對貴州獨特的民族文化、文物進展研究和保存，顯得尤為重要。王陽明在貴州龍場驛講學、為官，現(xiàn)在已經(jīng)成立了中國陽明文化園，景區(qū)涵蓋了知行合一牌坊、正心池、親民臺、陽明洞遺址、龍崗書院等，主要是以鄉(xiāng)土石作景觀的方式來呈現(xiàn)陽明心學的精神風貌和歷史價值，這為后來的學者、領(lǐng)導人、旅行者、思想家尋覓或者只為窺探陽明文化之一角建立了一個平臺，是一種物的承載和寄托?！踩撑囵B(yǎng)專業(yè)人才王陽明在貴州傳播心學，形成了陽明學派，事實上，這些人都是他的學生，或者說繼承和開展了他的學說體系，而影響重大的是深受陽明學派影響的黔中王門，這對貴州文化開展事實上起到了一個開創(chuàng)式的作用，而這種開展歸根結(jié)底在于人才的培養(yǎng)，赫赫有名的大儒學家李渭、孫應鰲是其中的出色代表，正是以他們?yōu)榇淼娜鍖W的繼承者或者說陽明先生的傳人將心學開展到了一個極為盛行的時期，這是一個心學的傳承歷史，亦是一部人才接力的當代史。四、結(jié)語王陽明在貴州的三年時間，與當?shù)厣贁?shù)民族建立了深厚的友誼，并在他們的影響下，經(jīng)過龍場悟道，創(chuàng)立了自己的心學體系。其后在當?shù)厣贁?shù)民族的幫助下，建立龍岡書院，開創(chuàng)了貴州教育的先河，為貴州教育逐步與全國同軌做出了突出