文心雕龍章表原文及翻譯

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 文心雕龍章表原文及翻譯 章表 ：劉勰 夫設(shè)官分職，高卑聯(lián)事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功。故堯咨四岳，舜命八元，固辭再讓之請，俞往欽哉之授，并陳辭帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，則章表之義也;明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。文翰獻(xiàn)替，事斯見矣。周監(jiān)二代，文理彌盛。再拜稽首，對揚(yáng)休命，承文受冊，敢當(dāng)丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見。降及七國，未變古式，言事于王，皆稱上書。 秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異。章者，明也。詩云“為章于天，謂

2、文明也。其在文物，赤白曰章。表者，標(biāo)也。禮有表記，謂德見于儀。其在器式，揆景曰表。章表之目，蓋取諸此也。按七略、藝文，謠詠必錄;章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)，然闕而不纂者，乃各有故事，布在職司也。 前漢表謝，遺篇寡存。及后漢察舉，必試章奏。左雄表議，臺閣為式;胡廣章奏，天下第一：并當(dāng)時之杰筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美焉。昔晉文受冊，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱“為表不必三讓，又“勿得浮華。所以魏初表章，指事造實(shí)，求其靡麗，則未足美矣。至如文舉之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛;孔明之辭后主，志盡文暢;雖華實(shí)異旨，并表之英也。琳禹章表，有譽(yù)當(dāng)時;孔璋稱健，則其標(biāo)也。陳思之表，獨(dú)冠群才。觀其體贍而律調(diào)

3、，辭清而志顯，應(yīng)物制巧，隨變生趣，執(zhí)轡有馀，故能緩急應(yīng)節(jié)矣。逮晉初筆札，則張華為俊。其三讓公封，理周辭要，引義比事，必得其偶，世珍鷦鷯，莫顧章表。及羊公之辭開府，有譽(yù)于前談;庾公之讓中書，信美于往載。序志聯(lián)類，有高雅焉。劉琨勸進(jìn)，張駿自序，文致耿介，并陳事之美表也。 原夫章表之為用也，所以對揚(yáng)王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華。章以造闕，風(fēng)矩應(yīng)明，表以致策，骨采宜耀：循名課實(shí)，以文為本者也。是以章式炳賁，志在典謨;使要而非略，明而不淺。表體多包，情偽屢遷。必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文屈，必使繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣。子貢云“心以制之，言以結(jié)之，蓋一

4、辭意也。荀卿以為“觀人美辭，麗于黼黻文章，亦可以喻于斯乎? 贊曰 敷表降闕，獻(xiàn)替黼扆。言必貞明，義則弘偉。 肅恭節(jié)文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐。 文言文翻譯: 章表是文心雕龍的其次十二篇，論述章、表兩種相近的文體。本篇所論章、表，和以下兩篇所論奏、啟、議、對等，都是封建社會臣下向帝王呈辭的文體。這類文體，歷代名目繁多，且不斷有所變化。以上幾種，是先秦到魏、晉期間幾種常用的文體。 本篇分三個部分。第一部分講章表的意義及其產(chǎn)生、形成過程。其次部分評論漢、晉期間一些主要章表的成就。第三部分論章表的寫作特點(diǎn)，提出“繁約得正，華實(shí)相勝的基本要求。 章表這類向帝王的呈文，文學(xué)意義是不大的。篇中反復(fù)提到

5、“對揚(yáng)王庭、感恩戴德等，縱然是這類文章中屢見不鮮的，也反映了劉勰較為濃重的封建意識。但章表奏議既是直陳帝王之制，往往就是歷代文人的精心之作。從蕭統(tǒng)的文選開始，這類文章為歷代和選家所重視，是有一定原因的。即本篇所論及的孔融薦禰衡表、諸葛亮出師表等，也是古來傳頌不絕的名篇。所以，研究這類作品，不僅為研究古代文體論所必需，對探討古代陳情議事的散文，也是不可不注意的一個方面。劉勰論章表，對漢、晉作品大多做了過高評價，唯不滿于魏初的靡麗不足之作;雖主張“華實(shí)相勝，卻明確提出“以文為本，強(qiáng)調(diào)“君子秉文，辭令有斐。對“詩賦欲麗的作品，劉勰主張“述志為本(情采);對必須“肅恭節(jié)文的章表，卻主張“以文為本：這種

6、不同態(tài)度，是值得注意的。再就是他反對“情為文屈而要求“辭為心使，做到辭與意的統(tǒng)一，也具有一定的普遍意義。 (一) 朝廷設(shè)官各司其職，各級官吏共同治理國家大事。天子戴著皇冠受理政事，諸侯佩著玉器前來朝見。群臣上奏各種政見，帝王便據(jù)以查核其功績。相傳古代帝堯曾向諸侯之長提出詢問，帝舜曾任命八個賢人;于是臣下有一再辭讓的請求，帝王用信任和確定的話授以重任：這些都是在朝廷上口頭的對答，并未通過紙筆寫成書面文件?？墒牵醚赞o向帝王陳述，就具有進(jìn)奏章表的意義了;帝王對臣下功績的查核，也就是一種授予爵位的儀式了。到商代的太甲立位，大臣伊摯曾寫伊訓(xùn)來訓(xùn)誡太甲;及至太甲改過而思念常道，從被流放的地方回到毫都，伊

7、摯又作太甲三篇來稱贊他。用書面文辭來揚(yáng)善棄惡，就此后開始了。周王朝繼承借鑒夏、商兩代的制度，禮儀更為隆重。臣下對帝王常稱：一再叩頭、報答美命、敬受冊封、敢當(dāng)重任等，這些雖是口講筆寫兼用，但陳辭謝恩之義是明顯的。到了戰(zhàn)國時期，仍用商周格式，對帝王呈文，都叫“上書。秦初確定制度，才改“書為“奏。漢代規(guī)定禮節(jié)儀式，便把對帝王的上書分為四種：第一種叫“章，其次種叫“奏，第三種叫“表，第四種叫“議。“章用于謝恩，“奏用于揭穿檢舉，“表用于陳述請求，“議用于提出不同的討論。所謂“章，就是明。詩經(jīng)中說，銀河“為章于天，意為文采明顯。對于有文采的事物來說，紅白交織就是“章。所謂“表，就是說明。禮記中的表記，就

8、是君子的品德外現(xiàn)于儀表的意思。對于用作標(biāo)志之物來說，測量日影的器具就叫“表?！罢?、“表的名稱，就取之于這種意義。 (二) 在劉歆的七略和班固的漢書藝文志中，各地歌謠也有聞必錄;章、表、奏、議等治理國事的重要文件，其所以沒有編錄進(jìn)去，是由于奏議的掌管各別而編纂者分工不同的原因。前漢時期的章表，留傳下來的很少。到后漢時期，選拔官吏必需考試章表。左雄的奏議，成了尚書臺的典范;胡廣的章奏，被安帝稱為“天下第一：這都是當(dāng)時優(yōu)良的作品。讀胡廣“謁陵的章奏，可見其典范之作確是寫得很美的。從前晉文公受周襄王冊封時，曾三次辭讓然后接受冊命，所以漢代末年的讓表，也以推讓三次為限。曹操曾說：“寫讓表不需要三次，又不

9、應(yīng)文辭浮華。因此，魏初的章表，大都就事論事，按實(shí)而書;依照綺麗的要求來看，這時的作品是不夠美的。至于孔融的薦禰衡表，寫得意氣振奮，文采飛揚(yáng);諸葛亮的出師表，情理透徹，文辭流暢：它們雖然在綺麗與質(zhì)樸上各不一致，但都是優(yōu)秀的表文。此外，陳琳和阮瑀的章表，在當(dāng)時很著名氣;陳琳之作，曹丕認(rèn)為特別強(qiáng)壯，就是建安文人中較突出的了。曹植的表文，更是獨(dú)冠群雄。他的作品體制宏富而音律協(xié)調(diào)，文辭清明而情志顯著，隨物成巧，變化多趣;如駕千里之馬，輕重緩急把握得恰到好處。到晉初的章表，就以張華較為優(yōu)秀。他三度辭讓被封為壯武郡公的表文，道理周詳而文辭簡要，引申意義，排比事類，都用對偶;一般都珍視張華的鷦鷯賦，而沒有注意

10、到他的章表。又如西晉羊祜的讓開府表，前代論述已有所贊譽(yù);東晉庾亮的讓中書監(jiān)表，確較已往章表寫得美好：他們表達(dá)情志，聯(lián)系事理，都頗為高雅。此外，西晉末年劉琨的勸進(jìn)表、張駿的請討石虎李期表，寫得光明正大，都是陳事美好的佳作。 (三) 章表的意義，本是用來報答皇恩，頌揚(yáng)朝廷，說明臣下內(nèi)心的;既對自身有光，也對國家有益。因此，把謝恩的“章送到朝廷，感化意義應(yīng)當(dāng)明顯;把陳請的“表呈上皇宮，骨力辭采應(yīng)當(dāng)顯耀。依照“章、“表的名稱來考察其實(shí)質(zhì)，都是以文采為基礎(chǔ)。所以，“章的體式明麗，而以尚書中的堯典、皋陶謨等為典范，做到精要但不粗略，明顯但不短淺?！氨淼膬?nèi)容豐富，繁雜多變，應(yīng)以雅正的意義增其風(fēng)力，用清爽的文辭顯其綺麗。但真誠的文辭由情志驅(qū)遣，浮華的情志受文辭支配。必需做到繁簡得當(dāng)，華實(shí)相稱，通暢流利，就合于寫章表的法則了。借子貢的話來說，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真意來操縱言辭，用