“大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善”-《大學(xué)》讀后感

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)讀后感 讀書若水，川流不息，潛移默化，潤物無聲。讀書不僅可以增長知識，更重要的是可以豐富讀者的精神世界！本站為您整理了多篇讀后感，希望對您有所幫助！更多精彩內(nèi)容，盡在本站！歡迎您的閱讀與關(guān)注！ 讀大學(xué)有感范文一 一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的大學(xué)是高深的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇大學(xué)，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了大學(xué)，還是有一些淺薄的感悟的。 “修、齊、治、平乃是大學(xué)中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關(guān)系，

2、而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，大學(xué)還是有很強的現(xiàn)實意義的。 所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到大學(xué)中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身

3、修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。 除了修身，大學(xué)中有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨了。所謂“慎獨，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品性。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻往往是在人前一套，人后一套。大學(xué)中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。 大學(xué)中雖然大道理偏多，看似很高深，但實際上細細體會，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們可能不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，可

4、能我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但大學(xué)在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。 讀大學(xué)有感范文二 國學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟大學(xué)之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。 明德，親民，止于至善 儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承兼者天下窮則獨善其身，達則兼濟天下的思想抱負。大學(xué)潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，大學(xué)將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進而激勵我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來，對于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有向往、有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應(yīng)是大學(xué)中提倡的

5、內(nèi)修與外治。內(nèi)修努力夯實文化知識，充實精神世界；外治積極加入社會實踐，對社會現(xiàn)象有所思有所感，對國家民族命運有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時，應(yīng)時時憂國憂民，勇于承受為中華崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體會人生百態(tài)，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。 克明俊德，知其所止 在儒學(xué)體系中明德是其核心，儒學(xué)考究德教,在暴躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的擔(dān)心。面對紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當(dāng)今浮夸的社會風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑

6、，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會誘惑繁多，機遇供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅守內(nèi)心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴(yán)進寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如寧靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍冷靜歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。 茍日新，日日新，義日新 改革創(chuàng)新四字對中國的歷史命運起了轉(zhuǎn)折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。*這場黑暗的劫難已沉淀在

7、歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們深思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的資產(chǎn)。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠方，開闊眼見，時時創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即腳踏實地，仰望星空。 品國學(xué)，思大學(xué)，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有最簡樸的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。國學(xué)是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風(fēng)而倒。 讀大學(xué)有感范文三 大學(xué)原是禮記中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲

8、理的高深而廣博的學(xué)問。大學(xué)依據(jù)孔子、孟子“仁政的思想，表明了新生的地主階級“治國平天下的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。“三綱是“明明德、“新民、“止于至善。大學(xué)認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德，入世以后，“明德被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目：“格物、“致知、“誠意、“正心、“修身、“齊家、“治國、“平天下。八目中，“修身是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身的方法;后四目是“修身的目的。 書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊

9、而后國治，國治而后天下平。大意是：通過摸索了解道理，豐富知識，處事的意念誠懇，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品性也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。假如我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)當(dāng)做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母愉快，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲傷，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。假如人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間

10、將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好! “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文大學(xué)第一章里的句子。意思是大學(xué)的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，生怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了大學(xué)這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說畢竟

11、，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥?，勿施于人，“嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善了。 大學(xué)總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下?！八^修身，在正其心者，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?！八^齊其家，在修其身者，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族?！八^平天下，在治其國者，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要

12、治理好國家。因此，把“修身放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚砭褪俏覀兯v的“做人。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。假如一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人假如不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬資產(chǎn)，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被追念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也。 大學(xué)指導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元