古詩詞意向植物篇

1、-. z.【提分必看】歸納最全的古代詩歌意象植物篇?dú)w納最全的古代詩歌意象柳惜別，留戀，祝愿。 古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種同構(gòu)的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那 種依依不舍之情；由于柳、留諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。 例1：李白的春夜洛城聞笛：誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？該詩系化用樂府橫吹曲詞折楊柳歌辭上馬 不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒的詩意。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？說的是今夜聽到折楊柳的曲

2、子，又有何人不引起思念故土的 感情呢？例 2：李白憶秦娥：簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代*的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí) 離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。故溫庭筠有綠楊陌上多 別離的詩句。柳永在雨霖鈴中以今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聛肀磉_(dá)別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了*種必然的 聯(lián)系。例3：王維送元二使安西：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。例4：周邦彥*王柳：柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故

3、國，誰識(shí)，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。例5：送別詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。 *像柳這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了*種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的松，中國文化賦予 它堅(jiān)韌挺拔的性格，竹則賦予剛正有節(jié)的節(jié)操，梅則賦予它傲霜斗雪的風(fēng)骨，水仙則是冰清玉潔的象征，杜鵑則代表一種悲劇氛 圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直

4、接流露，也不是思想的直接灌輸， 而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之景、所詠之物，即為客觀之象；借景所抒之情，詠物所言之志，即為主 觀之意：象與意的完美結(jié)合，就是意象。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一 個(gè)或一群新奇的意象，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的 意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。附：楊柳：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。冷清清的落照，剩

5、一樹柳彎腰。梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，梅花意象中所表達(dá)之意主要有：1引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。例1：宋人陳亮梅花：一朵忽先變，百花皆后香。詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。?：卜算子 詠梅風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到2凌寒不屈的頑強(qiáng)例1：盧梅坡雪梅：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?？梢?，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。例2：*謂早梅詩云：一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。許渾早梅亦

6、云：素艷雪凝樹。寒梅花發(fā)，似玉如雪，遙知不是雪，為有暗香來。例3：李商隱十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花：匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳?？v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。 例4：楊億少年游的上片江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。在雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江 南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！3高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志 魯迅先生曾精辟地用梅花作比：中國真同梅樹

7、一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。他還請(qǐng) 人為他篆刻只有梅花是知己的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢?，梅花在中國文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。 例1：南朝鮑照的梅花落：庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無 霜質(zhì)。這里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的比照，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。例2：元代貫云石的雙調(diào).清江引 詠梅其一：南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢里。他筆下

8、的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。例3：隋朝宮女侯夫人春日看梅花其二：香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春。這天真二字既是詩人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。例4：宋代女詞人李清照滿庭芳的結(jié)句：難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流。贊美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。例5：陸游的著名詞作詠梅：零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。例6：元人王冕墨梅：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意

9、深。從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。4隱者高士的象征詩人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。例1：*可久越調(diào).天凈沙 魯卿庵中：青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來探梅之說，其實(shí)這梅便是如梅之高潔隱士魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。例2：蕭德藻古梅其二：百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。作者筆下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂

10、知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。 例3：方岳夢尋梅：野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金 貂侍玉華。詩一開場就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂尋梅，亦莫不是尋隱逸。例4：周密疏影梅影中詞句：記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕。宋人制造梅花紙帳，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。5清冷淡雅的美人梅花自古便有霜雪美人的意象，柳宗元龍城錄中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是

11、，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?例1：*雨中呂.喜春來：泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。詩中的的二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了 神氣。的在古代亦指女子臉上裝飾的紅點(diǎn)，釋名.釋首飾云：以丹注面曰的。傅成鏡賦亦云：點(diǎn)雙的以發(fā)姿?？梢姡坊ㄈ缑廊祟a上的艷艷紅 點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。例2：*可久黃鐘.人月圓 雪中游虎丘中云：梅花渾似真真面，留我倚闌干。詩中真真指美女的容貌，見于太平廣記.畫工所載一*神畫上的美女，名叫真真。 例3：武元衡贈(zèng)道者：麻衣如雪一枝

12、梅，笑掩微妝入夢來。假設(shè)到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開。詩中麻衣如雪化用了詩經(jīng).曹風(fēng).蜉蝣中的句 子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比較女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。 例4：蘇軾定風(fēng)波 紅梅：好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。這是詞的上片，開場便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。 因遲開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群？所以喬裝改扮，盡顯美姿豐神。 例5：姜夔疏影：想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。寫王昭君的月夜歸魂，給梅花形象增添了血肉?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹?；鸥?佳

13、人詩：絕代有佳人，幽居在空谷。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。這位佳人，正是詩人理想中的藝術(shù)形象。其實(shí)，本詞共五個(gè)典故，五位女性，此處僅 以二者為例6傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。 例1：南朝陸凱贈(zèng)*曄：折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。折梅花寄贈(zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友 人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān) 貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。例2：南朝民歌西洲曲：憶梅下西洲，者梅寄江北。從此，

14、梅花使便成了驛使的美稱，而梅驛成了驛所的雅稱；梅花約是指與好友的約會(huì)。例3：王安石梅花：驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。和史誠這謝送*明叔梅臺(tái)三種梅花：殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴。繼承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。例4：蘇軾次韻楊公濟(jì)奉議梅花：嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來。*舜民：為嶺北客飄流遠(yuǎn)，偷報(bào)東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯。也有抒發(fā)對(duì)友人情人的相思之情。例5：朱松飲梅花下贈(zèng)客：且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。例6：朱熹清江道中見梅：他年千里夢，誰與寄相思。例7：蘇軾西江月：

15、玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。都透露出悠悠相思的情操。當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。 例8：詩經(jīng).召南.摽有梅：摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂 之。這里講的是拋梅求婚的故事。在古代，梅常被視為媒合之果。傳疏：梅媒聲同，故詩人見梅以起興。例9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)： 獨(dú)梅隆冬遺孀戶，后有一喪妻讀書人對(duì)曰：杏林春暖第一家。二人情投意合，成為終身伴侶。梅子的成熟又比喻少女的懷春。例10：如倚門回首，卻把青梅嗅李清照點(diǎn)絳唇

16、五瓣梅花形狀代表梅開五福，即快樂、幸運(yùn)、長壽、順利、太平。又有梅具四德之說：初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。喜鵲在梅花 枝頭歡騰鳴叫的圖案，常被冠以喜報(bào)早春、喜報(bào)春光、眉樣添喜、喜上眉梢，取諧音或寓意。和和美美、十全十美亦取其諧音。竹梅雙 喜常用作新人的祝福語。*梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵1梅花傳說在*大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界限，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問題大庾嶺北驛：陽月南飛雁，傳聞至此回。2楊億少年游：千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。此處翠嶺亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳*九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。3于是，梅嶺人

17、遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)假設(shè)見到梅花便會(huì)勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在答林康民見和梅花詩中便是如此。4由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在*自治區(qū)、西南及長江中下游直至*省均有野生梅花。因此便有了民族融合的象征。在辛亥革命時(shí)期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。5梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng)，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽，迎接光明。紅梅贊便是因之而來。6梅性耐瘠薄，對(duì)各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他消滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。菊花高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)菊花雖不能與國色天香的牡丹相

18、媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。例1：屈原離騷：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。例2：唐人元稹菊花：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。例3：宋人*思肖寒菊 寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中例4：宋人*成大重陽后菊花二首寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙例5：采桑子重陽里有戰(zhàn)地黃花分外香句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭環(huán)境，分外香三個(gè)字凸現(xiàn)了的革命樂觀主

19、義精神。松柏孤直、頑強(qiáng)、高潔論語子罕中說：歲寒，然后知松柏后凋也。后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。例1：*禹錫：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。例2：李山浦：孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。例3：李白贈(zèng)書侍御黃裳：愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩奉勸他，希望他做一個(gè)正直的人。例4：三國人*楨贈(zèng)從弟：豈不罹凝寒，松柏有本性。詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。蓮由于蓮與憐音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。例1：南朝樂府西洲曲：采蓮南塘秋，

20、蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即：情。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。例2：晉子夜歌四十二首之三十五：霧露隱芙蓉，見蓮不清楚。霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚清楚，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。梧桐凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有悲秋的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，望秋先殞，所謂一葉落而知天下秋。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。例1：如王昌齡長信秋詞：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕

21、無顏色，臥聽南宮清漏長。寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，襯托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氣氛。例2：白居易長恨歌：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。例3：李煜相見歡：寂寞梧桐，深院鎖清秋。例4：溫庭筠更漏子：梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。例5：元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。例6：李清照聲聲慢梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。草生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微1芳草在中國古典詩歌中喻離恨。例1：楚辭招隱土：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。萋萋是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。例2：樂府相和歌辭飲馬長城窟行青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。以青青河邊草起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。例3：白居易賦得古原草送別：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。例4：李煜清平樂：離