中國(guó)思想史(二)壹、前哲學(xué)期課件

1、中國(guó)思想史（二）壹、前哲學(xué)期中國(guó)思想史（二）壹、前哲學(xué)期一、遠(yuǎn)古時(shí)代二、古史傳說(shuō)時(shí)代三、殷商四、西周五、孔子一、遠(yuǎn)古時(shí)代二、古史傳說(shuō)時(shí)代三、殷商四、西周五、孔子11月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月一年第十二月1日10日20日30日31日第三十一日0時(shí)10時(shí)20時(shí)24時(shí)第二十三時(shí)0分10分20分30分40分50分60分35分-人類59分-耶蘇宇宙之大11月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月一年100萬(wàn)年前直立人人類歷史50萬(wàn)年前北京人1萬(wàn)年新石器時(shí)代近一萬(wàn)年0年5000年紀(jì)元2009年 今日前4600年黃帝(2600bc)前4300年堯舜(2300bc)前40

2、00年夏(2100-1600bc)前3000年商1600bc周10646bc前2000年秦221bc漢206bc100萬(wàn)年前直立人人類歷史50萬(wàn)年前北京人1萬(wàn)年新石器1.宇宙一百億年，以宇宙一年計(jì)，人類生於 12月31日晚上11點(diǎn)35分，而耶蘇生於12月 31日23時(shí)59分53秒。一、遠(yuǎn)古時(shí)代1.宇宙一百億年，以宇宙一年計(jì)，人類生於一、遠(yuǎn)古時(shí)代1.黃帝至夏桀（26001700BC），將近千 年，沒(méi)有證物屬傳說(shuō)時(shí)期。2.黃帝約2600BC，距今四千六、七百年，中 華文化號(hào)為五千年。3.堯、舜2300BC，堯禪讓舜，舜禪讓禹。4.禹傳子啟，是為夏朝（西元前2183 1752）。二、古史傳說(shuō)時(shí)代1.

3、黃帝至夏桀（26001700BC），將近千二、古史傳說(shuō)1.湯以亳（安徽）為根據(jù)地，遷都商。盤(pán)庚 遷殷未再遷都，故商又名殷。2.殷商思想為宗教：天神、地祇、人鬼，人 鬼（祖先）更是信仰中心。3.神不歆非類，民不祀非祖。與活人較 親密，使他不能成為普遍的至上神。 三、殷商1.湯以亳（安徽）為根據(jù)地，遷都商。盤(pán)庚三、殷商（一）周初政治概況1.西周：武王至幽王，是為西周十二君，凡 340年。2.東周：平王東遷，至赧王，共二十五君， 515年。3.平王東遷經(jīng)48年，入春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春 秋起於平王49年（魯隱公元年）至敬王三 十九年（魯哀公十四年），共242年，戰(zhàn) 國(guó)起於周敬王40年，至秦王政25年，統(tǒng)

4、 一天下，共259年。（一）周初政治概況1.西周：武王至幽王，是為西周十二君，凡4.武王即位第十一年敗紂王，旋即退出殷 地；對(duì)商臣民採(cǎi)懷柔，封紂子武庚祿父 以治商民，並以管叔蔡叔霍叔監(jiān)殷，北 岸只霍叔，東方仍商人勢(shì)力，危機(jī)四伏5.武王在位第十七年卒，成王即位，周公 攝政，管蔡不服，聯(lián)合武庚、奄、淮夷 等叛變，周公東征三年，先廓清黃河南 岸，再北上平定殷地，衛(wèi)、宋、魯、齊 等，建東都洛邑，遷殷遺民完成控制。4.武王即位第十一年敗紂王，旋即退出殷 地；對(duì)商臣民採(cǎi)1.西周初憂患意識(shí)：武王卒，管蔡聯(lián) 合武庚叛變，周公東征三年；周為小 邦，戰(zhàn)勝大殷，如何統(tǒng)治。2.易繫辭下：易之興也，其於中古 乎？作易者

5、，其有憂患乎？（二）周初之憂患意識(shí)1.西周初憂患意識(shí)：武王卒，管蔡聯(lián)（二）周初之憂患意識(shí)1.解決憂患之道，政治上為宗法與封建； 文化上為宗教人文化；2.宗教人文化：以人文方式，對(duì)宗教進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如 由敬事取代對(duì)天之全然依靠；道德的 敬，乃天命之內(nèi)容；以民命為天命。如 詩(shī)經(jīng)中形上天的形成，書(shū)經(jīng)中尊賢、民 本的政治觀、將道德自覺(jué)來(lái)源歸於天，由天命 下貫而為人性，皆是宗教人文化的發(fā)展大要。（三）西周之宗教人文化1.解決憂患之道，政治上為宗法與封建；（三）西周之3.神本：一切價(jià)值觀、人生觀、政治觀，皆 以有位格的神為依歸，賞善罰惡，人間禍 福的源頭，靠天吃飯，完全依賴，透過(guò)祭 祀、禱告、卜辭，與祂聯(lián)絡(luò)。

6、4.人本：一切價(jià)值觀、人生觀、政治觀，皆 以人為依歸為本，一切靠自己道德實(shí)踐， 用道德取代天，講求：尊賢愛(ài)民、臨事而 敬。天變成形上天、義理天，由人德以定 天德，天德再下貫於人性上，所謂道德 的形上學(xué)。人成了宇宙主宰，改造自 然，制訂禮制，形成郁郁乎文哉。3.神本：一切價(jià)值觀、人生觀、政治觀，皆5.因?yàn)橹苋朔词∠囊蠖芴烀?，甚至殷?鬼更敬謹(jǐn)，還是滅亡，周人深切瞭解天 命靡常、惟命不於常，使新受命的 周人莫大惶恐，解決方法是皇自敬 德；德命符應(yīng)是無(wú)止境過(guò)程，德行 不已，後天命亦不已；6.眾德中，周人最重敬德王其疾敬德， 用敬照察自己，指導(dǎo)行為，將殷人宗教給予本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。5.因?yàn)橹苋朔词∠囊蠖?/p>

7、朝受天命，甚至殷事1.西周初，天神由最高權(quán)威轉(zhuǎn)為公道正義主 宰，到西周末暴君橫行，無(wú)辜受難，表示 公道不存，產(chǎn)生怨天詩(shī)，結(jié)束符命 關(guān)係信仰，詩(shī)人對(duì)天表不滿。2.西周末雖怨天，但仍承認(rèn)天萬(wàn)能，到春秋 開(kāi)始對(duì)己有信心，國(guó)家大事主聽(tīng)信於人， 神降為人附庸，神依人而行，重心在人。3.到春秋後，位格天變?yōu)樽匀惶?、命運(yùn)天、 與義理天。（四）春秋戰(zhàn)國(guó)天的式微分化1.西周初，天神由最高權(quán)威轉(zhuǎn)為公道正義主（四）春秋戰(zhàn)國(guó)天有形天無(wú)形天：有位格天 非位格天：自然天 命運(yùn)天 義理天 有形天甲.自然天1. 左傳：盈而蕩，天之道也。2. 左傳：盈必毀，天之道也。 甲.自然天1. 左傳：盈而蕩，天之道也。乙.命運(yùn)天1.左傳：介之推謂晉侯：天未絕晉， 必將有主，主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置 之，而二三子以為己力，不亦誣乎？2.左傳：楚莊王問(wèn)鼎，王孫滿曰：天 祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜 世三十，卜年七百，天所命也。周德雖 衰，天命未改，鼎之輕重未可問(wèn)也。乙.命運(yùn)天1.左傳：介之推謂晉侯：天未絕晉，1.左傳：民受天地之中以生，所謂命 也。2.左傳：君人執(zhí)信，臣人執(zhí)恭，忠信 篤敬，上下同之，天之道也。3.左傳文公十五年：禮以順天，天之 道也。4.中庸：肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩 其天。丙.義理天1.左傳：民受天地之中以生，所謂命丙.義理天結(jié)論祖先神：只保佑自己子孫。（殷商）主宰天：賞善罰惡，是非分明。（周