《夢(mèng)游天姥吟留別 》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、擬行路難壹贈(zèng)汪倫早發(fā)白帝城聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄春夜洛城聞笛桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。整體感知請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀詩(shī)歌，結(jié)合文下注釋，疏通詩(shī)意。瀛洲天姥天臺(tái)傾倒剡溪淥水木屐暝暗殷巖泉澹澹霹靂石扉訇然鼓瑟鸞鳥(niǎo)長(zhǎng)嗟yngshnynhngmltiqngjslunjifip ldnmng開(kāi)火車形式，每人朗讀一句，以句號(hào)為一句重點(diǎn)字詞信難求 語(yǔ)天姥 或可睹 向天橫 勢(shì)拔五岳東南傾 因之 飛度 淥水 腳著 半壁 聞天雞 忽已暝 殷巖泉 栗深林兮驚層巔 欲雨 列缺霹靂虎鼓瑟兮 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟惟覺(jué)時(shí)

2、之枕席，失向來(lái)之煙霞。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴每人翻譯一句翻譯紅色字詞字詞翻譯信難求 1.確實(shí)，實(shí)在 2. 副詞，隨意、隨便 “低眉信手續(xù)續(xù)彈” 3.通“伸”伸展失向來(lái)之煙霞 1.從前，往昔 “尋向所志” 2.假如，假使 3.朝向，奔向，趨向 4.通“享”，通“響” 須行即騎訪名山 1.等待 2.需要 3.片刻 （須臾）理解全文 1.翻譯下列句子天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事

3、權(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏。2.理解下列句子第一段 夢(mèng)游之第二段 夢(mèng)游之第三段 夢(mèng)游之夢(mèng)游天姥吟留別研讀詩(shī)歌第一段 夢(mèng)游之第二段 夢(mèng)游之第三段 夢(mèng)游之因景感第一段：夢(mèng)游之因 ?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 思考：本段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？既然題為“夢(mèng)游天姥” ，作者為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？要列舉其他眾多高山呢？詩(shī)歌第一段寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的緣由。前四句先用海外虛無(wú)縹緲，不可尋求的仙境瀛洲作陪襯，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，可睹可尋，這就以虛襯實(shí)，既突出了天姥勝景，又暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。后四句寫(xiě)越人

4、口中所談的天姥雄姿，詩(shī)人把天姥山和五岳、天臺(tái)山等進(jìn)行對(duì)比，突出天姥山的高峻、雄奇，它吸引著詩(shī)人去游覽。第二段：夢(mèng)游之景 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。請(qǐng)同學(xué)們按順序找出詩(shī)人的游山地點(diǎn)，并簡(jiǎn)要概括每處游山地點(diǎn)

5、的特點(diǎn)以及詩(shī)人的心情。鏡湖、謝公住處寂靜清幽半壁壯觀絢麗壯美奇絕山路、巖泉金銀臺(tái)險(xiǎn)峻神奇離奇險(xiǎn)怪富麗繽紛壯麗輝煌本段是全詩(shī)的主干，詩(shī)人極盡筆墨描繪了一幅迷離變幻、五彩繽紛、瑰麗神奇的夢(mèng)中仙境圖。愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨詩(shī)人心情詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？問(wèn)題思考1詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。詩(shī)人為何提到“謝公”？問(wèn)題思考2“謝公屐”，謝公指謝靈運(yùn)，他喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏?/p>

6、大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”和“天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。用典能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。魯迅然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻破滅后的失意第三段： 世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ 本段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？由此你可看出詩(shī)人怎樣的思想情感呢？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏！”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？ 浪漫主義的詩(shī)仙李白 李白(701762)：字太白，

7、號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，盛唐最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩(shī)“以豪放為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”。呈現(xiàn)出豪邁雄放、清新自然、俊爽飄逸的特點(diǎn)。知人論世李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)別內(nèi)赴征中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！?李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，受到排擠，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不

8、滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻從此完全破滅。 第二年，他即將由東魯南游吳越，寫(xiě)下了這首絕世名作留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作夢(mèng)游天姥山別東魯諸公。詩(shī)歌第三段直接抒情，根據(jù)大意可分為兩層。第一層是詩(shī)人閱世既深總結(jié)出來(lái)的道理：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！绷髀冻鋈松鐗?mèng)的虛無(wú)感傷，包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉感慨。第二層則為述志：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己獨(dú)立的人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)、消極遁世的思想。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”更是卒章顯志，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、不卑不屈和傲岸不羈的叛逆精神。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？思考討論寫(xiě)作特點(diǎn)對(duì)比襯托想象夸張句式多變從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)短句式參差多變，節(jié)奏有緩有急，富有音