《不求甚解》課內(nèi)精讀練習(xí)

1、PAGE9不求甚解課內(nèi)精讀練習(xí)一、課內(nèi)閱讀閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在五柳先生傳這篇短文中寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不

2、讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以

3、為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，

4、古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的英雄記抄說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四

5、遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。1作者是如何理解“不求甚解”的含義的_2圍繞如何讀書(shū)，作者主要談了哪些觀點(diǎn)_3文章開(kāi)頭和結(jié)尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語(yǔ)，它們有什么作用_4作者說(shuō)“讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意”，對(duì)此你有何看法_5作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點(diǎn)的_6長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于讀書(shū)就有“博覽”與“精通”的爭(zhēng)論，你持什么觀點(diǎn)說(shuō)明理由。_7有關(guān)讀書(shū)，你還知道哪些名言，試寫(xiě)出一則并結(jié)合

6、自己的經(jīng)歷談?wù)勼w會(huì)。_二、能力演練閱讀下面文段，回答問(wèn)題。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地

7、方還多的很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的英雄記抄說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代

8、理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。1“不求甚解”一詞出自_寫(xiě)作的_文章，原句是_。2用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“不求甚解”的意思。3文章分別列舉了哪三個(gè)典型事例具體證明了什么問(wèn)題？4搜集有關(guān)“怎樣讀書(shū)”的事例，互相交流。參考答案：一、1有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。2好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很

9、重要的；讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意；要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀；重要的書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。3開(kāi)頭的插入成分表明下面的觀點(diǎn)是引用別人的，不代表自己的意見(jiàn)；結(jié)尾處表明下面的結(jié)論是自己通過(guò)實(shí)踐而得出的，不是無(wú)中生有，空穴來(lái)風(fēng)。4此為開(kāi)放題，言之有理即可。示例：“同意。因?yàn)樽x書(shū)的目的就在于領(lǐng)會(huì)書(shū)中的真意，形成人生的感悟?！?先由列寧對(duì)普列漢諾夫的批評(píng)引出自己的觀點(diǎn)，接著舉三國(guó)諸葛亮觀其大略的讀書(shū)方法為例證明這一觀點(diǎn)，最后又補(bǔ)充說(shuō)明“活讀”并不是不認(rèn)真讀，而是著眼于全局。6此為開(kāi)放題。言之有理即可。示例：“我贊同博覽，因?yàn)橹挥胁拍芤?jiàn)多識(shí)廣，才能知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。”7書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。體會(huì)略。二、1陶淵明五柳先生傳“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”2不求甚解是一種讀書(shū)方法，也是一種讀書(shū)態(tài)度。它指讀書(shū)是要把握全局，領(lǐng)會(huì)全文的思想內(nèi)容，不必割裂篇章，死摳字句。3列舉了列寧批評(píng)普列漢諾夫死讀馬克思著作