第8課百家爭鳴 同步練習【含答案】

1、第8課百家爭鳴同步練習一、單選題一位班主任在談心得時說道：“班級管理如烹小鮮，應該無為而治，同時要強化德育教育，讓學生懂得仁愛。”他的管理理念中蘊含著春秋戰(zhàn)國時期哪些思想學派的主張？A. 道家 儒家B. 道家 兵家C. 儒家 法家D. 墨家 儒家“塞翁失馬，焉知非?！钡墓适绿N含了對立事物能夠相互轉(zhuǎn)化的道理，這跟我國古代一位思想家的主張不謀而合。這位思想家是（）A. 孔子B. 墨子C. 老子D. 韓非下列思想家中認為難與易、長和短、輸和贏能夠相互轉(zhuǎn)換，并提出“無為而治”的治國理念的是A. 老子B. 孔子C. 孫子D. 韓非子春秋時期某思想家提出言論：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。

2、”下列選項與該主張最接近的是（）A. 兼相愛，交相利，則天下治B. 罰不諱強大，賞不私親近C. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏D. 道之以德，齊之以禮，有恥且格追求與建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。春秋時期有一位大思想家就曾主張“愛人”“為政以德”。他是儒家學派的創(chuàng)始人，同時又是一位大教育家。他是A. 孔子B. 老子C. 孟子D. 莊子我國古代儒家主張“仁”“信”、墨家主張“兼愛”、法家主張以“法”治國；社會主義核心價值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社會主義核心價值觀（ ）A. 照搬了春秋戰(zhàn)國時期的思想B. 是現(xiàn)代中國建設的經(jīng)驗總結(jié)C. 植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化D. 是

3、馬克思主義中國化的產(chǎn)物2008年元旦，國務院新修訂的全國年節(jié)及紀念日放假辦法開始實施，其中新增的且傳說與屈原有關的放假節(jié)日是（）A. 重陽節(jié)B. 端午節(jié)C. 中秋節(jié)D. 清明節(jié)詩經(jīng)中的“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，反映了西周時期（）A. 全國土地歸周王所有，各級貴族和平民從周王那里分到的土地，只有使用權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓和買賣B. 周王只擁有都城及周圍地區(qū)的土地，其他地區(qū)屬于貴族和平民C. 全國土地歸周王所有，各級貴族和平民分不到土地D. 全國土地歸周王所有，各級貴族和平民從周王那里得到的土地，可以轉(zhuǎn)讓和買賣戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立，許多問題亟待解決。此時，

4、各學派紛紛著書立說，希望用自己的學說解決社會問題，他們之間相互批駁又相互影響，這一思想繁榮的局面被稱為“百家爭鳴”。由此可以看出A. 社會變革推動思想繁榮B. 百家爭鳴推動社會進步C. 百家爭鳴導致時局動蕩D. 社會變革導致諸侯混戰(zhàn)歷史學家錢穆說：中國學術(shù)思想最燦爛的時期是秦以前。其中“學術(shù)思想最燦爛”是指A. 鐵器和牛耕的普遍使用B. 出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面C. 儒家學說成為正統(tǒng)思想D. 佛教的傳入和道教的產(chǎn)生下列對春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”學術(shù)繁榮局面的表述，不正確的是（）A. 社會急劇變化，許多問題亟待解決B. 各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見C. 各學派相互辯論D. 各學派的思想后來都成為專

5、制王朝的正統(tǒng)思想孟子提出“天下定于一”，荀子倡導“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”。這些主張反映了（）A. 儒家與法家主張相同B. 國家統(tǒng)一在思想上的反映C. 主要學派實現(xiàn)了思想統(tǒng)一D. 戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)“大一統(tǒng)”思想春秋戰(zhàn)國時期，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒，形成了百家爭鳴的學術(shù)繁榮。這一局面（）奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。是中國歷史上第一次思想解放運動。形成了我國思想文化兼容并包的特點。推動了當時社會的變革。A. B. C. D. 著名歷史學家費正清的中國:傳統(tǒng)與變遷一書,把春秋戰(zhàn)國時期稱為“中國哲學思想的黃金時代”。這是因為當時

6、出現(xiàn)了( )A. 競相改革的時代風潮B. 諸侯爭霸局面C. 百家爭鳴的活躍局面D. 商業(yè)繁榮局面春秋戰(zhàn)國時期的思想家與其主張對應正確的一項是A. 墨子互愛互利B. 孔子無為而治C. 莊子兼愛非攻D. 韓非民為貴君為輕二、材料解析題中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠流長。閱讀下列材料，回答問題。 材料一：春秋戰(zhàn)國時期是哲人輩出的時代，又是中國古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時期。國家靠什么治理，需要建立怎樣的社會秩序，人的本性是什么圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點，各抒已見，爭鳴辯論，為后世留下了一座極為豐富珍貴的思想寶庫。中國歷史（1）根據(jù)材料一，指出“百家爭鳴”各學派爭論的

7、共同問題。材料二：因抱改革天下之宏愿，故政治活動之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學之第一聲。錢穆國史大綱（2）材料二中的人物是誰？他“開中國史上民間自由講學之第一聲”的具體行動和影響是什么？材料三：（3）材料三圖中的人物是戰(zhàn)國時期各學派的創(chuàng)始人或代表人物。在治理國家方面，孟子、莊子和韓非子的主張分別是什么？材料四：初一某班中屢次出現(xiàn)亂扔紙屑的現(xiàn)象，學習“諸子百家”思想后，該班圍繞如何治理校園內(nèi)亂扔垃圾的行為召開會議商討解決方法。（4）請你站在儒家思想的立場寫出一條合理化的建議。材料四：思想是社會變革的先聲，文化是引領時代前進的旗幟。黨的十八大報告鮮明地提出了“扎實推進社會主義文化強國建設

8、”的戰(zhàn)略目標。2017年5月15日，“一帶一路”高峰論壇文藝晚會的開場舞千年之約將多種古老藝術(shù)呈現(xiàn)在世人面前，也把觀眾帶回到了千年前那個見證絲綢之路暢通繁榮的地方.（5）綜上所述，我們應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？根據(jù)下列材料，回答問題。材料一：戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)紛爭，舊的社會制度進一步崩潰，新的社會制度逐步確立。此時的學術(shù)領域非?；钴S，各家學派針對治理國家的問題提出自己的主張，并進行激烈的論爭，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。摘編自統(tǒng)編人教版中國歷史七年級上冊（1）根據(jù)材料一，指出“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和各學派爭論的共同問題。材料二：樊遲問仁。子曰：“愛人?！闭哉撜Z顏淵子貢問曰：“有一言而可以終

9、身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！闭哉撜Z衛(wèi)靈公（2）請問材料二的出處論語是哪個學派的經(jīng)典作品？這個學派的創(chuàng)始人是誰？材料二反映的核心思想是什么？材料三：“老子、.、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學術(shù)至今仍然具有世界性的文化意義。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！闭幾酝驹谥蟹ńń?0周年紀念大會上的講話（3）結(jié)合上述材料談談，我們應該如何對待中國傳統(tǒng)文化？中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化源遠流長、博大精深。思想的解放能推動社會進步。 閱讀下列材

10、料，回答問題?！舅枷氲淖杂筛偡拧坎牧弦唬捍呵飸?zhàn)國間學派繁茁，其實卓然自樹壁壘者，儒墨道法四家而已。梁啟超先秦政治思想史【思想的一枝獨秀】材料二：臣以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。摘自漢書董仲舒?zhèn)鳌舅枷氲呐欣^承】材料三：要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話請問答：（1）結(jié)合所學，材料一中戰(zhàn)國時期“學派繁茁”的局面是什么？分別列舉梁啟超

11、中所說“儒墨道法”四個學派的代表人物各一人。（2）材料二中的“臣”是誰？這是他給哪位皇帝提出的建議？用準確的詞句概括這個建議。（3）材料三說明習主席號召學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是什么？如今我國的治國理念是“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合，這兩個治國理念分別來源于春秋戰(zhàn)國時期我國哪兩位思想家？思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時期是社會大動蕩的時期，也是學術(shù)思想活躍的時期，結(jié)合所學知識回答下列問題。 （1）孔子是我國古代著名的大思想家、大教育家和大政治家。他是哪一學派的創(chuàng)始人？他的核心思想是什么？他的言行被他的弟子整理在哪部著作里？ （2）經(jīng)過孟子和荀子等人的發(fā)展，儒學在戰(zhàn)國后期

12、已成為諸子百家中的蔚然大宗。他們在政治上的主張有何不同？（3）善于從正反兩個方面思考問題，政治上主張“無為而治”的思想家是哪一位？勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在諸子百家中，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉的是誰？ （4）今天我們提倡依法治國，可以借鑒法家的主張。戰(zhàn)國時期法家學派的集大成者是誰？他的什么主張最能得到君主的支持？ （5）春秋戰(zhàn)國時期，各種學說蓬勃興起，這一思想文化的繁榮局面被稱為什么？答案和解析1.AA.結(jié)合所學可知，“無為而治”是道家的思想，道家學派創(chuàng)始人是老子，他在政治上提倡“無為而治”；“仁愛”“德育教育”是儒家的思想，儒家創(chuàng)始人是孔子，它的核心思想是“仁”，要求人與人之間要互

13、相愛護，融洽相處，故A正確。B.兵家主張是研究古代軍事理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不符合題意，故B錯誤。C.法家主張以法治國，建立中央集權(quán)制度，不符合題意，故C錯誤。D.墨家主張“兼愛”“非攻”，提出節(jié)儉，不符合題意，故D錯誤。故選A。2.CC.根據(jù)“塞翁失馬，焉知非?！焙退鶎W可知，春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子認為世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的，故C正確。ABD.孔子提出“仁”的學說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。墨子的主張“兼愛”、“非攻”。韓非子主張改革，反對空談仁義，提倡法制。三項涉及人物代表的學派觀點均與題干的觀點不符，故排除ABD。故選C。3.

14、AA.根據(jù)材料中“難和易、長和短能夠相互轉(zhuǎn)化”的信息，可知是老子的思想。老子是道家學派的創(chuàng)始人。老子認為,萬物運行有其自然的法則，人們應順其自然。他提出辯證法，善于從正反兩方面思考問題。它認為世間的事物都有其對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方是能夠相互轉(zhuǎn)化的。符合題意，故A正確。B.孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，其核心思想是“仁”和“禮。題干材料中的辯證法不是孔子的觀點，不符合題意，故B錯誤。C.孫子是中國春秋時期著名的軍事家、政治家，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。不符合題意，故C錯誤。D.韓非是戰(zhàn)國時期法家的代表人物。他主張以法治國和建立君主專制中央集權(quán),沒有提出“難和易、

15、長和短能夠相互轉(zhuǎn)化”的內(nèi)容，不符合題意，故D錯誤。故選A。4.DA.此項是墨家的兼愛、非攻思想，故排除A。B.此項是法家思想，故排除B。C.此項是道家的辯證法思想，故排除C。D.根據(jù)題干“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”，可知這是春秋時期孔子的以德治民思想，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”就滲透了德治的重要性，故D正確。故選D。5.AA.孔子是春秋后期魯國人，主張“愛人”“為政以德”，是儒家學派的創(chuàng)始人，同時又是一位大教育家，故A正確。B.老子是道家學派的創(chuàng)始人，故B錯誤。C.孟子是戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，故C錯誤。D.莊子是戰(zhàn)國時期道家的代表人物，故D錯誤。故選A。6.C本題考查

16、百家爭鳴與社會主義核心價值觀。結(jié)合題干信息及所學知識可知，社會主義核心價值觀中的“和諧”“誠信”“友善”“法治”與中國古代不同學派思想主張存在相似之處，所以社會主義核心價值觀植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。答案為C。7.BB.公元前278年，楚國都成郢被秦國占領。屈原無比絕望，于這年五月初五投汨羅江自盡，以身殉國。屈原為國為民而死，楚國人民用種種方式追思自己的詩人，時至今日，每年五月初五，我們賽龍舟、吃粽子，據(jù)說都是為了紀念屈原這位偉大的愛國詩人，故B正確。ACD.這三項均題干要求不符合，故排除ACD。故選B。8.A“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”意思是普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王

17、臣。西周時，全國土地歸周王所有，各級貴族和平民從周王那里分到的土地，只有使用權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓和買賣。故選：A。9.A略10.BB.春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊，社會上不同政治思想派別的代表人物，對各種問題提出不同見解，涌現(xiàn)出一批作出開創(chuàng)性貢獻的學術(shù)大師，形成思想領域中百家爭鳴的局面。故“學術(shù)思想最燦爛”是指出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故B正確。A.春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣使用，生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，新興的地主階級登上歷史舞臺，排除A。C.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的建議，把儒家學說成為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱，排除C。

18、D.漢代佛教傳入、道教的勃興，對儒家學說的傳承和發(fā)展有著重要的影響，排除D。故選B。11.DD.根據(jù)所學知識可知，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”儒家學說思想逐漸發(fā)展成為封建文化的正統(tǒng)思想，故D不正確。ABC.三項所述均符合史實，故ABC正確。故選D。12.DA.儒家與法家的主張不同，排除A 。B.題干反映戰(zhàn)國時期思想的發(fā)展，這一時期國家并未實現(xiàn)統(tǒng)一，排除B 。C.主要學派實現(xiàn)了思想統(tǒng)一的說法，不符合歷史事實，排除C 。D.孟子，荀子，韓非子，他們都主張實現(xiàn)國家統(tǒng)說明古代大一統(tǒng)思想開始初步形成，故D正確。故選D。13.D“百家爭鳴”是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，

19、故符合題意；“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用，故符合題意；在“百家爭鳴”過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，故符合題意；促進了文化思想的繁榮，推動了社會變革的進程，故符合題意。故正確。故選D。14.CC.春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學術(shù)繁榮局面。郭沫若之所以說春秋戰(zhàn)國是中國學術(shù)思想史上的黃金時代，指的就是百家爭鳴這個學術(shù)繁榮局面。故C正確。ABD.三項不符合“中國哲學思想的黃金時代”，故排除ABD。故選C15.AA.墨子主張是“兼愛”“非攻”、要求人們互愛互利等，故A正確。 B.孔子主張“以德治國”，無為而治是老子的思想主張，故B錯誤。C.莊子主張順應自然和民心等