漢服科普華夏有衣襟帶天地

1、華夏有衣 襟帶天地 退出1基本禮儀立容 行容 坐容 跪容 揖禮 拜禮 男女成人禮 漢婚禮操作方案 主頁(yè)2 本文檔大部?jī)?nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，解釋權(quán)歸作者及相關(guān)網(wǎng)站所有。 本文檔僅供學(xué)習(xí)研究之用，請(qǐng)勿用于其它用途，否則由此產(chǎn)生的一切法律責(zé)任自行承擔(dān)若您對(duì)本文檔有疑義請(qǐng)與我聯(lián)系。聯(lián)系方式； 特此聲明編 集；民族服飾不能亡中國(guó)四七一三丙申猴年二月廿七西元2016年4月4日 播放 主頁(yè) 停止3中國(guó)漢服科普維天有漢天漢有光漢之廣矣玉帛煌煌旦復(fù)旦兮熠熠其芒天有峻德益發(fā)其祥瞻仰昊蒼永矢弗忘維天有漢有裳有衣曷以維之煙霞云霓何彼禯矣于歸之姬鐘鼓思樂(lè)望賢思齊薄言我衣襟帶天地 播放 主頁(yè) 停止4 第一篇 認(rèn)識(shí)漢服起源 漢服

2、是指從軒轅黃帝時(shí)期到明朝末,這四千多年以華夏文化.禮儀為中心和主導(dǎo)思想，通過(guò)自然演化而形成具有中國(guó)人文風(fēng)貌的服裝體系, 是中國(guó)“衣冠上國(guó).禮儀之邦.錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了中國(guó)的染.織.繡等眾多杰出工藝和美學(xué)。同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人的審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯了中華民族的認(rèn)同精神。 因此，中國(guó)各朝代初期均以繼承和整理漢衣冠為國(guó)家大事。 周易卷八記載；“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。 左傳注疏“中國(guó)有服章之美，謂之華，有禮儀之大，故稱夏”。 明實(shí)錄武宗實(shí)錄正德十四年載：“蓋中國(guó)之所以為中國(guó)者，以有禮義之風(fēng)，衣冠文物之美也。” 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止5 第二篇 認(rèn)識(shí)

3、漢服屬原 漢服又稱華服.漢裝.衣冠.衣裳等，是漢族的民族服裝,中國(guó)的傳統(tǒng)服裝,世界的現(xiàn)代服裝。 中國(guó),是一個(gè)歷史悠久,文化燦爛的文明大國(guó),這是每個(gè)中國(guó)人都引以為傲的,然而,在某個(gè)時(shí)候,你是否會(huì)問(wèn),我們中國(guó)人的衣裳哪去了? 漢族不是一個(gè)赤裸的民族，衣食住行衣為首，在當(dāng)今世界,無(wú)論哪個(gè)國(guó)家,哪個(gè)民族,無(wú)論其歷史長(zhǎng)短,都有自己的民族服裝,作為國(guó)家,有自己代表性的鮮明服裝,而我們的是什么？旗袍.馬褂.偽唐裝.中山裝? 都不是，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)出發(fā)，它們都不能夠代表漢族或中國(guó)，因?yàn)樗鼈兌际翘厥鈺r(shí)期的特定服裝，與中國(guó)自古以來(lái)的固有服裝沒(méi)有任何傳承性，也不具備華夏的文化性，傳統(tǒng)性，認(rèn)同性。 文化是國(guó)家運(yùn)行

4、的方向盤和指南針，隨著我國(guó)的快速發(fā)展，一場(chǎng)以發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力的文化復(fù)興于西元2003年慢慢展開(kāi)，隨著更多國(guó)人的積極參與重視，相信中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止6 第三篇 認(rèn)識(shí)漢服體系 漢服不單指一件衣服，也是一套體系，從禮用到日用，依不同場(chǎng)合選擇適合的款式， 漢服總體分為四大類；禮服，常服，便服，衍生服。 分別由袍.衫.衣.襦.裳.褲.巾.冠.帽.鞋.履，佩飾等組成。 禮服即重要重大場(chǎng)合所穿著的服裝，如節(jié)日,慶典,集會(huì),重大會(huì)議等,除了一般禮服還有如祭祀用的祭服,婚禮用的婚服,官員用的公服,喪事用的喪服等。 常服介于禮服與便服之間,與便禮服界限模糊,通常用在日常生活中,如

5、聚會(huì),節(jié)假日,旅游,家居,上班等，也可以是節(jié)日，慶典，會(huì)議等禮用服裝。 便服主要指便于運(yùn)動(dòng),勞作的日常服裝,也可以用作上班，旅游，家居，聚會(huì)，會(huì)議等。 衍生服主要指以漢服為基礎(chǔ)創(chuàng)作的其它衍生服飾,如漢服時(shí)裝,工作服,戲服,影視服,舞蹈服影樓裝等, 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止7 第四篇 認(rèn)識(shí)漢服結(jié)構(gòu) 漢服由祛.袂.襟.領(lǐng).衽.擺.中縫.系帶.隱扣.束帶 等部分組成，漢服雖在每個(gè)時(shí)期都有變化，但萬(wàn)變不離其宗，總體是大同小異，依然是一脈相承，現(xiàn)代漢服也不外乎變.一樣是以古代漢服為基礎(chǔ),在不破壞基本結(jié)構(gòu)的情況下進(jìn)行適當(dāng)損益。漢服基本特征是； 文以載道化教四方 平面構(gòu)造 交領(lǐng) 圓領(lǐng)對(duì)襟 右衽 系

6、帶 隱扣 束帶活人右衽死人左衽隱扣是一種與衣服同色的扣子或其它盡量做到隱藏效果的小扣，不大量使用明扣，裝飾扣，漢服基本以系帶為主，束腰是指以;宮絳.繩類.革帶,皮帶，布帶等束在腰部，一是起到固定作用，二是保護(hù)腰部腹部，三是起到裝飾作用，提升漢服美感， qu mei jin ling ren bai 播放 主頁(yè) 停止8 第五篇 認(rèn)識(shí)漢服款式(一) 漢服款式眾多，選擇面廣，搭配靈活，不同款式適應(yīng)不同場(chǎng)合及需求。男子代表性漢服分別有； 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止直裾深衣 曲裾深衣 道袍 圓領(lǐng)袍 襕衫 大氅 圓領(lǐng)長(zhǎng)衫 罩衣 曳撒 衣裳 直裰 對(duì)襟上衣 交領(lǐng)上衣 交領(lǐng)半臂 對(duì)襟半臂 圓領(lǐng)短衫 短

7、打 交領(lǐng)背心9 認(rèn)識(shí)漢服款式(二) 華夏兒女風(fēng)姿俏，玲瓏輕舞墨難描。 翩若驚鴻，婉若游龍。漢服充分的展現(xiàn)了中國(guó)思想中天人合一的理念美與人衣合一的靈動(dòng)美。 女子代表性漢服分別有； 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止直裾深衣 單繞曲裾 二繞曲裾 短曲裾 圓領(lǐng)長(zhǎng)襖 交領(lǐng)長(zhǎng)襖 披風(fēng) 罩衣 齊胸襦裙 襖裙 對(duì)襟襦裙 交領(lǐng)襦裙 褙子 罩衣 背心 對(duì)襟上衣 圓領(lǐng)衫 短打 對(duì)襟半臂 交領(lǐng)半臂10 第六篇 認(rèn)識(shí)漢服的被斷層 清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。 西元1644年,甲申國(guó)難，清兵侵入中國(guó)，頒布剃發(fā)易令,“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”,滿清殖民者以不從者斬的血腥手段強(qiáng)制漢人剃掉頭發(fā),留滿清的鼠尾辮,強(qiáng)制禁止?jié)h人穿漢服

8、,改穿滿清馬褂旗袍, 漢人的反抗沒(méi)能保住自己的衣冠與尊嚴(yán),至此, 傳承了幾千年的漢服文化就此斷裂，不禁令人扼腕嘆息！ 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止清朝形象 金錢鼠尾中國(guó)形象 蓄發(fā)結(jié)鬢前期鼠尾中期豬尾后期牛尾11 第七篇； 認(rèn)識(shí)漢服對(duì)周邊的影響 九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。 中國(guó)在甲申國(guó)難前一直被周邊國(guó)家稱之為衣冠上國(guó)，禮儀之邦。漢服標(biāo)準(zhǔn)及禮儀制度在滿清之前對(duì)日本.韓國(guó).朝鮮.越南.泰國(guó).蒙古.不丹.琉球等國(guó)及國(guó)內(nèi)其他民族的服裝都有著重要影響，在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，漢服一直是被周邊國(guó)家和民族效仿的典范。 文以載道化教四方 漢服 和服 漢服 韓服 琉服 漢服 和服 漢服 韓服 越南服

9、播放 主頁(yè) 停止12 第八篇 認(rèn)識(shí)漢服特定款和衍生 漢服特定款是指在特定場(chǎng)合穿著的款式或特定人群穿著的服飾，衍生服飾是指在漢服基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的服飾及非生活所需的創(chuàng)意服飾。特定款式分別有； 衍生服飾分別有； 文以載道化教四方漢元素與漢時(shí)裝是兩個(gè)不同的種類。漢元素服裝是在其它服裝的框架上添加漢服相關(guān)元素或其它漢文化元素。漢時(shí)裝是在漢服框架上創(chuàng)作或添加其它文化元素。 漢時(shí)裝本質(zhì)上屬于漢服體系，而漢元素服裝則不屬于 播放 主頁(yè) 停止婚服 祭服 宗教服飾等 漢元素 戲劇服 影視服 舞蹈服 影樓裝等鈿釵婚服 玄端 道教服飾佛教服飾朱子深衣炫纁婚服鳳冠霞帔13 第九篇 認(rèn)識(shí)深衣構(gòu)造及相關(guān)知識(shí) 漢服發(fā)展幾千年，

10、每一個(gè)構(gòu)件都有其特殊內(nèi)涵及名稱,除了帝王服飾和公服外，深衣是意義最多的，深衣是上衣下裳分裁后合二為一,短不露腳,長(zhǎng)不拖地,下裳十二幅代表十二個(gè)月,袖口作圓以應(yīng)規(guī),領(lǐng)子相交以應(yīng)矩,表示做事要合乎規(guī)矩準(zhǔn)則,前后中縫表示為人要正直,下擺齊平表示處事要公正,中間的大帶上不壓助骨,下不壓腿骨,表示行動(dòng)進(jìn)退合乎權(quán)衡。制作深衣時(shí)因家庭狀況不同所選擇的衣緣用料也不同。如果父母，祖父母都建在，用帶花紋的布料作衣緣。如果父母健在，用青色布料作衣緣.如果是孤兒，用素色作衣緣。 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止14 第九篇 認(rèn)識(shí)漢服復(fù)興（一） 明月照歸期，丹霞華彩衣。 漢服復(fù)興又名華夏復(fù)興,是指以漢服為載體,以看得

11、見(jiàn)摸得著的直觀方式由表入里。服飾，禮儀，精神，文明，層次低進(jìn)，從而復(fù)興整個(gè)華夏優(yōu)秀文化。 漢服復(fù)興是以習(xí)主席倡導(dǎo)的中國(guó)夢(mèng)為指引,以重建禮儀之大、服章之美的華夏人文風(fēng)貌和中國(guó)價(jià)值取向以及不屈的民族精神為主題。 漢服復(fù)興是文明復(fù)興，其方向不是指向歷史，不是復(fù)古,不是襲用，而是指向未來(lái),是承前啟后,是敬畏感恩，是繼承求新,華夏文化一脈相承,它是文化多樣性的捍衛(wèi)，是文明的復(fù)興重振，是文化創(chuàng)造的理性繼承，是民族創(chuàng)造力的重新勃發(fā)。 漢服復(fù)興是民族自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒，是民意的訴求，是草根的吶喊，是對(duì)歷史錯(cuò)誤的必要反正，是正視歷史,從壓抑民族性走向正確對(duì)待民族性的過(guò)程。 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止15 認(rèn)

12、識(shí)漢服復(fù)興（二） 垂衣裳而天下治，正衣冠而禮儀齊。 漢服運(yùn)動(dòng)是建立在正視歷史、面向未來(lái)基礎(chǔ)上的民族和解運(yùn)動(dòng)，是在更高的層次意義上凝聚中華民族、凝聚這個(gè)國(guó)家，在全新的起點(diǎn)上傳承.復(fù)興中華文化。 只有華夏復(fù)興,記起祖先的陽(yáng)光心態(tài)和偉大抱負(fù),記起祖先的自信自強(qiáng)，才能肩負(fù)起捍衛(wèi)國(guó)家，引領(lǐng)國(guó)家，團(tuán)結(jié)國(guó)家的歷史責(zé)任，才能解構(gòu)西方話語(yǔ)唯一霸權(quán)，建立和倡導(dǎo)“以自己解釋自己”的全新解釋標(biāo)準(zhǔn)，捍衛(wèi)國(guó)家.文明的平等性和多樣性。 華夏文明的發(fā)展與日新是永無(wú)止境的，漢服不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。 中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在于每個(gè)人做一點(diǎn)點(diǎn)，在于華夏復(fù)興， 不要讓中國(guó)成為夢(mèng)！你怎樣中國(guó)就怎樣，何懼道阻且長(zhǎng)，看我華夏兒郎，謹(jǐn)記你生而為龍的模

13、樣。 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止16一種延續(xù)了四千多年的民族服飾 一種影響了亞洲各國(guó)的服飾體系一種承載了漢民族驕傲的夢(mèng)中霓裳 三百年前 她在無(wú)奈中離去三百年后 她在民間如星火燎原 禮儀 端莊 歸來(lái)兮 漢服 中國(guó)漢民族傳統(tǒng)服飾 文以載道化教四方 播放 主頁(yè) 停止17 文以載道化教四方謝謝閱覽 播放 主頁(yè) 停止18一.男子揖禮 “揖”有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖， “揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些。1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標(biāo)準(zhǔn)揖禮）：正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等行此禮，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內(nèi)，俯身推手時(shí)，微向上

14、舉高齊眉，俯身約60度，起身時(shí)自然垂手。2、 時(shí)揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同輩日常見(jiàn)面，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，自然垂手。3、 土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）：用于長(zhǎng)輩或上司向晚輩還禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，起身，同時(shí)自然垂手或袖手。4、抱拳禮；古代軍禮，右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此禮左掌掩右拳相抱，表示武德“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制濫用武力的意思。多為將士、習(xí)武之人或江湖人士所用。二.女子揖禮相對(duì)于男子，

15、女子揖禮則有不同且較為寬松，雙手疊抱于右腰前或腹前，右手在上，左手在下，手心向內(nèi)，雙腿微曲，身體向前俯身約20度。三.拜禮 “九拜”是我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮春官太祝：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。古人認(rèn)為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共有“九拜”。禮儀之始 在于正衣冠 揖禮 拜禮 播放 主頁(yè) 菜單 停止19一、稽首（q shu），是指行禮時(shí)，施禮者跪地，左

16、手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天地神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。二、頓首，就是叩頭（注：不是點(diǎn)頭），“頓”是稍停的意思。行頓首禮時(shí)，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引頭至地，即起，次于稽首。（“頓首”兩字，后來(lái)也用于書(shū)信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對(duì)人家恭敬。）通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。三、空首；是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。“周禮謂頭不至于地為空手?？帐终?，對(duì)于稽

17、首、頓首之頭著地而言也。拜本專為空手之稱，拜之禮，即空手之禮。周之九拜，之曰空手，唯其他經(jīng)曰拜手。曰拜，無(wú)曰空首者，故知空首即拜手也。” 行空首禮時(shí)，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。四、振動(dòng)；是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時(shí)，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀。五、吉拜；是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。 “三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。”禮有“吉兇之分，吉事為吉拜，兇事為兇拜，至于奇拜、褒拜，奇者獨(dú)而無(wú)偶，即一拜也。褒字之義，鄭大夫云：褒讀為報(bào)，報(bào)拜再拜是也。段玉裁亦云：褒者，大也，有所

18、多大之辭也。大同小異，皆系多拜之意?！绷窗?；是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。七、奇拜；先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。八、褒拜；是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。九、肅拜；是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。是九拜中最輕者。周禮春官大祝疏：“肅拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正。 主頁(yè) 菜單 停止 播放20 主頁(yè) 停止黃帝像或牌位/神位香爐樂(lè)者 觀禮客人席 觀禮客人席正賓席主人 冠者母親/父親贊禮贊者正賓加冠位冠者冠者席冠者東房冠者冠服盥洗執(zhí)事 執(zhí)事 執(zhí)事擯者

19、北香案男女成人禮場(chǎng)地布置示意圖 菜單 播放21 主頁(yè) 停止黃帝像香爐樂(lè)工區(qū) 觀禮區(qū)受禮者家長(zhǎng)座位贊禮北香案鮮花鮮花 觀禮區(qū)諸教師座位正賓 執(zhí)事贊者管理員區(qū)贊辭 玄酒幾案受禮者席笄者區(qū)冠者區(qū)集體成人禮場(chǎng)地布置示意圖 菜單 播放22 禮儀之始 在于正衣冠之 成人禮 成人禮，男子叫做“冠禮”，女子叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示他們：從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有承擔(dān)成人的責(zé)任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會(huì)角色。通過(guò)這種傳統(tǒng)的儀式，可以正視自己肩上的責(zé)任，完成角色的轉(zhuǎn)變，宣告長(zhǎng)大成

20、人。成人禮是男女孩邁向成人階段的重要禮儀，禮記云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，禮記的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順已冠而字之，成人之道也”，男子行冠禮（一般十八至二十二歲），女子行笄禮（一般十八歲至二十歲）。 成人禮由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤起來(lái)，戴上禮帽。由于要穿戴的服飾很多，包括冠、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3種不同材料制成、代表不同含義的帽子衣衫分三次程序穿戴上。稱為三加，“三加”之后，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”。行完成人禮

21、后就可以談婚論嫁了，準(zhǔn)備活動(dòng)1.筮日：即擇吉日。2.筮賓、戒賓：即確定參禮人員，并以請(qǐng)?zhí)蚋鞣N通訊方法邀請(qǐng).對(duì)于正賓，宜由父母提前三日登門邀請(qǐng)。參禮人員受禮人； 笄者/冠者主人 一般為笄者/冠者的雙親；正賓； 有德才的女性長(zhǎng)輩；有司1人； 為笄者托盤的人；贊者1人 ； 協(xié)助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹； 觀禮者若干。主人：筮日時(shí)，戴玄冠，身穿玄衣白裳的朝服，系黑色大帶，飾白色蔽膝。身著士玄端，玄或黃或雜裳，黑色大帶，赤黑色蔽膝。 擯者:玄端正賓：同主人。玄端服。 贊者：玄端 眾親戚：玄衣玄裳，緇帶 主頁(yè) 停止 菜單 播放233.器物陳設(shè)：場(chǎng)地、服制、禮器、音樂(lè)等。 場(chǎng)地：古時(shí)笄禮在“家廟”

22、之中進(jìn)行，并且在正堂東邊還需搭建設(shè)施，稱為“東房”。建議在家中，家廟，祠堂舉行，集體的可以在莊嚴(yán)肅穆、安靜開(kāi)闊、文化氣息重的場(chǎng)地。如孔廟、學(xué)校等。4.衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領(lǐng)朝東，由北向南依次置于席上，席置于場(chǎng)地東側(cè)。禮用的發(fā)飾，由有司捧在盤里，立于場(chǎng)地西冊(cè)，面朝南，從東到西排開(kāi)，依次是：發(fā)笄、發(fā)簪、釵笄。說(shuō)明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊(yùn)義，象征著男女孩成長(zhǎng)的過(guò)程。 采衣色澤純麗，象征著童年的天真爛漫； 色淺而素雅的衣裳，象征著男女的純真； 端莊的深衣，象征著少男少女摒棄童真，正式成年。5.禮器 醴酒1杯：瓷杯一盞，酒可用普通的低度酒代替， 飯1份：可以用淺盤或小碗象征性地鋪一層米

23、飯即可，備竹筷一雙。 幾案一個(gè)：作為置醴酒席的幾案，上面放醴酒1杯，飯1份，筷子一雙 席子3張：1張置于場(chǎng)地東側(cè)，用來(lái)放置要穿的三套漢服。另2張并列置于場(chǎng)地中央偏西側(cè)，放座墊（是用來(lái)跪坐的）。 盥（guan）1個(gè)：用普通的盆加水，備毛巾一條，置于放漢服的席子北側(cè)。香爐一鼎；香觀禮者座墊若干。6.音樂(lè)禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。華夏的禮樂(lè)文明是一個(gè)整體，禮樂(lè)不可分。整個(gè)儀程中當(dāng)然少不了絲竹管弦。但希望選擇高雅的古曲，如高山流水等。琴、箏等樂(lè)器最好。 主頁(yè) 停止 菜單 播放24一.笄禮儀程1.迎賓：主人立于東面臺(tái)階位等候賓客；有司托盤站在西面臺(tái)階下；客人立于場(chǎng)地外等候；笄者（沐浴后），換好

24、采衣采履，安坐在東房（更衣間）內(nèi)等候；音樂(lè)演奏開(kāi)始。2.就位：有嚴(yán)格的順序。正賓來(lái)到，父母親上前迎接，相互行正規(guī)揖禮后入場(chǎng)，主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位；賓客都落坐后主人才就坐于主人位。3.開(kāi)禮：主人（父親）起身，簡(jiǎn)單致辭，例如：“今天，小女/小兒某某行成人笄禮冠禮，感謝各位賓朋佳客的光臨！下面，小女某某成人笄禮/冠禮正式開(kāi)始。稍頓片刻后說(shuō)；請(qǐng)某某（笄者姓名）入場(chǎng)拜見(jiàn)各位賓朋！4.笄者就位：贊者先走出來(lái)，以盥洗手，于西階就位；笄者著采衣（未行禮前的衣服），梳雙丫髻，走出來(lái)，至場(chǎng)地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。贊者為其梳頭，然后把梳子放到席子南邊。5.

25、賓盥：就是正賓洗手做準(zhǔn)備。正賓先起身，主人隨后起身相陪。正賓于東階下盥洗手，拭干。相互揖讓后主賓與主人各自歸位就坐。6.初加：笄者轉(zhuǎn)向東正坐；有司奉上羅帕和發(fā)笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！?（頌祝辭男女不同，上為舉例，非通用）然后跪坐下（膝蓋著席）為笄者解下雙丫髻，梳頭盤上并加笄，然后起身，回到原位。贊者為笄者象征性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回禮后回到東房，贊者從有司手中取過(guò)衣服，去房?jī)?nèi)更換與頭上幅盡相配套的素衣褲。7.一拜：笄者著素衣出房后，向來(lái)賓展示。然后面向父母親，行正規(guī)拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念

26、父母養(yǎng)育之恩。 主頁(yè) 停止 菜單 播放258.二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再?gòu)?fù)位；有司奉上發(fā)釵，正賓接過(guò)，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。”（頌祝辭男女不同，上為舉例，非通用）贊著為笄者去發(fā)笄。正賓跪下，為笄者插上發(fā)釵，然后起身復(fù)位。贊者幫笄者象征性地正發(fā)釵。賓者向笄者作揖祝賀。笄者回禮后回到東房，贊者取衣協(xié)助，去房?jī)?nèi)更換與頭上發(fā)釵相匹配的襦裙。9.二拜：冠者/笄者面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對(duì)師長(zhǎng)和前輩的尊敬。10.三加：正賓為笄者加發(fā)簪/冠者加幞頭。11.三拜：冠者（笄者）面向祖先牌位（集體成人禮面向國(guó)旗）行正規(guī)拜

27、禮，這是第三次拜，表示傳承華夏文明，報(bào)效祖國(guó)的決心。12.置醴：有司擺好醴酒席。13.醮子：冠者/笄者跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點(diǎn)飯。14.取“字”：給冠者/笄者取“字”（例如；姓名：白居易，字：樂(lè)天）。15.聆訓(xùn)：冠者/笄者跪在父母面前，由父母對(duì)其進(jìn)行教誨。16.揖謝：冠者/笄者向在場(chǎng)所有參禮者行揖禮以示感謝。17.禮成：冠者/笄者與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。二.冠禮儀程1、冠者初服：采衣（未行禮前的衣服），梳雙丫髻，用帶系起（短發(fā)者除了采衣，其余皆可免，蓄發(fā)者尊）。 2、冠者加冠前：緇纚、笄。纚黑色，寬終幅（古制布幅二尺二寸，約今50厘米）

28、，長(zhǎng)六尺。笄長(zhǎng)尺二寸（短發(fā)者巾帽代替，蓄發(fā)者尊）。 3、初加：緇布冠，服素色深衣（素色衣身朱紅色衣緣）、大帶、納履。4、二加：巾帽，服皂衫、革帶、系鞋5、三加：幞頭，服公服（或襕衫）、革帶、納靴、執(zhí)笏。6，其它與笄禮基本同 主頁(yè) 停止 菜單 播放26 執(zhí)子之手，與子偕老 傳統(tǒng)婚禮操作方案操作方案分為以周制為藍(lán)本的“典雅端莊”型和以唐宋明等婚禮為藍(lán)本的“歡慶熱鬧”型。（溫馨提示；是以周，唐宋明為藍(lán)本，藍(lán)本，藍(lán)本，重要的事要說(shuō)三遍，不是周，唐宋明朝的婚禮，無(wú)論用哪種婚禮都是現(xiàn)代的中國(guó)婚禮，為了漢服運(yùn)動(dòng)的良好發(fā)展，避免朝代論和不必要的誤解，建議將婚禮服名稱作為婚禮稱呼，）（一）典雅端莊型昏禮儀程【特

29、點(diǎn)】?jī)x式性強(qiáng)，過(guò)程不拖沓冗長(zhǎng)，摒棄喧嚷的嬉鬧場(chǎng)面，婚宴強(qiáng)調(diào)象征性，杜絕勸酒。莊重典雅、寧?kù)o神圣。 【時(shí)間】為了充分彰顯周制昏禮的儀式性和莊重典雅的特征，正婚有必要于黃昏時(shí)舉禮。此時(shí)，新郎和新娘家宜使用蠟燭照明從而營(yíng)造昏禮的氣氛（特別提示：因有較多蠟燭的使用，注意確保用火安全）。按照方案設(shè)計(jì)，新郎迎親出發(fā)后新郎父母先以一獻(xiàn)之禮酬賓，為了減少賓客等待新人的時(shí)間，建議主人向賓客發(fā)出的昏禮請(qǐng)?zhí)?，將賓客登門時(shí)間約定在新郎出發(fā)以后。 【地點(diǎn)】可在家中進(jìn)行，也可租用酒店、有文化氣息的公園等場(chǎng)合。 【禮服】強(qiáng)調(diào)要突出周制婚禮服的玄纁色系，盡量符合古制。雖說(shuō)是周制，但不排斥一些與整體風(fēng)貌一致的后世配飾。 新郎：

30、婚前禮士玄端，正婚禮著大夫級(jí)別的爵弁玄端服，纁紅色的裳。白色中單，白色布襪，紅色笏頭舄或履。玄端服的服飾語(yǔ)言在于無(wú)文飾的端直方正，故此，建議不要在新郎禮服上用明顯的紋樣，即使用，也務(wù)必用暗紋。 新娘：纁紅色衣緣的玄黑色絲質(zhì)深衣。玄色的感覺(jué)也可用黑紗深衣配紅色中單來(lái)體現(xiàn)。附加蔽膝、佩玉、玄色舄。 伴郎：士玄端。伴娘：袗玄（純黑色深衣），領(lǐng)緣袖緣為青白色紋。 贊者：士玄端。 雙方父母及親屬：男子可著士玄端或深衣，女子著深衣或大袖褙子。（士玄端、大夫玄端服制見(jiàn)第三部分圖解）。 【交通工具】 自然可用現(xiàn)今的交通工具畢竟，傳統(tǒng)婚禮講的是復(fù)興禮義和風(fēng)貌，又不是在拍古裝電視劇。提倡節(jié)約和適度，反對(duì)組織豪華迎

31、親車隊(duì)。 主頁(yè) 停止 菜單 播放27 【贄禮】 周禮婚禮贄禮用雁，雁是非常有寓意的婚禮祥物，且市場(chǎng)上也有售，所以，建議最好用活雁，但不反對(duì)用雁形的工藝品代替。 【婚宴】依宴飲禮簡(jiǎn)化版。在新人同牢之后舉行。同牢之前新郎父母與賓客行“一獻(xiàn)之禮”。 參考： 宴飲禮方案 投壺方案 分席制。賓客席分列兩縱行，主人席列于中間橫席，空出中間場(chǎng)地。待新人至，乃置新人同牢席于中間空?qǐng)龅亍?理想狀態(tài)是正坐（漢代的跽坐方式）但考慮到習(xí)慣問(wèn)題，對(duì)于賓客可不必強(qiáng)求，但同牢的新人則要求正坐。 賓客每人面前食案除了既定的菜肴特別置大羹玄酒（清煮豬肉和白水，所謂“是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反

32、人道之正也?！保┛尚型秹刂Y，不用酒令、游戲等喧鬧之事。 建議賓客著漢服禮服，也不必強(qiáng)求，不過(guò)正賓應(yīng)盡量實(shí)現(xiàn)，主人家可為正賓事先準(zhǔn)備好。 【婚樂(lè)】 禮樂(lè)相和，詩(shī)樂(lè)相得益彰，可惜詩(shī)經(jīng)樂(lè)如今盡遺失。然而有關(guān)研究人員正在做詩(shī)經(jīng)樂(lè)的復(fù)興工作，在這里暫且按照詩(shī)中寓意為婚禮不同儀節(jié)配置。婚禮配樂(lè)議/吳飛（字笑非） 撰 周制婚禮無(wú)樂(lè)，而漢代有之。竊思擇詩(shī)之雅正而詠，亦可謂無(wú)邪矣。今人解詩(shī)失之野，古人解詩(shī)失之鑿。然則今日用詩(shī)，當(dāng)主體相扣，而不謬古疏，乃能氣象嘉和，庶幾無(wú)憾。 納采：東門之池?fù)坑忻逢P(guān)雎碩人淇奧。親迎：醮子用關(guān)雎往迎路上用舝車，同時(shí)新娘家用匏有苦葉奠雁時(shí)用著奏畢新娘出房門，新娘隨新郎上車，此時(shí)可用

33、桃夭新娘路上 主頁(yè) 停止 菜單 播放28 主頁(yè) 停止 菜單用鵲巢，此時(shí)新娘家可選燕燕新娘入門時(shí)用樛木合巹時(shí)用綢繆。見(jiàn)舅姑：準(zhǔn)備時(shí)用女曰雞鳴，行禮用鴛鴦螽斯麟趾。見(jiàn)廟：準(zhǔn)備時(shí)用采蘋(píng)，行禮用祭祀音樂(lè)。 婚禮詩(shī)經(jīng)含義概覽： 關(guān)雎：納采、納幣、親迎日醮子。桃夭：賀之子于歸。用于新娘隨新郎出門時(shí)，及新娘在路上。樛木：賀新郎得配嘉偶詩(shī)，新娘入門時(shí)，及婚宴上（周制無(wú)，自漢有）。螽斯：祝福多子，婚宴。麟之趾：贊仁者得貴子，婚宴。鵲巢：新娘在路上。何彼襛矣：新娘在路上（但級(jí)別較高）。采蘋(píng)：廟見(jiàn)日行禮前。摽有梅：納采。燕燕：離別新娘之詩(shī)，可用于新娘走后新娘家演奏。但此詩(shī)之傳統(tǒng)解釋不適宜婚禮，詩(shī)中以勖寡人也不適合。

34、匏有苦葉：親迎日新娘家準(zhǔn)備時(shí)。淇奧：納采、婚宴時(shí)贊美新郎。碩人：納采、婚宴時(shí)贊美新娘。女曰雞鳴：見(jiàn)舅姑日行禮前。著：親迎新娘走出房門時(shí)。椒聊：婚宴上贊美新娘宜子。綢繆：合巹時(shí)。東門之池：納采。伐柯：婚宴上贊美媒人。鴛鴦：婚禮全程皆可。舝車：新郎往新娘家迎娶路上。 如今詩(shī)經(jīng)音樂(lè)復(fù)興工作尚未完成，可根據(jù)不同場(chǎng)合擇用恰當(dāng)?shù)墓艠?lè)。 播放29 【儀程】 1 定婚禮： 傳統(tǒng)的婚前“五禮”合而為一，即訂婚禮。 男方家人及媒使前往女方家，或雙方家庭約定至一特定場(chǎng)合進(jìn)行訂婚儀式。雙方的禮服分別為：男著士玄端（見(jiàn)第三部分玄端制圖解）。男方的贄禮為：雁一只，玄纁色的束帛（玄色和纁色的絲綢適量，黑色和紅色絲綢亦可）、

35、定帖。按周禮昏禮的風(fēng)貌，禮物重的是象征意義而不在經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，在物質(zhì)為尚的今天，我們特地于婚禮中提倡這一禮儀內(nèi)涵，故此，贄見(jiàn)禮物盡量以寓意為重，適可而止。 儀式依照周制婚禮“納徵”禮進(jìn)行，提倡不減省拜、答拜等禮儀動(dòng)作，禮辭可取其意。 2 正婚禮： 正婚禮是最能體現(xiàn)古禮婚禮風(fēng)貌的部分，因?yàn)樗兄r明的儀式性。 親迎醮子：婚禮當(dāng)天下午，新郎穿好禮服，在動(dòng)身迎接自己的新娘前，于家中接受父親的醮子。儀節(jié)為：父親著禮服，為兒子斟一爵酒，新郎拜受，飲干。父母叮囑兒子迎親相關(guān)事宜。新郎及從者帶著雁等有象征意義的贄禮出發(fā)。 新郎出發(fā)以后，在男方家中或者婚禮現(xiàn)場(chǎng)，賀客陸續(xù)而至，由男方父母簡(jiǎn)單酬賓，等待新人。這時(shí)并不

36、開(kāi)宴，只是由主人（一般由新郎父親擔(dān)任）向眾賓客行“一獻(xiàn)之禮”，由于是一對(duì)多，只用行簡(jiǎn)化版的“一獻(xiàn)之禮”即可，可省去“辭洗”等內(nèi)容，只剩下 “獻(xiàn)”“酢”“酬”三個(gè)環(huán)節(jié)。 日暮四合，華燈初上，親迎隊(duì)需要準(zhǔn)備一些燈籠、燭火等照明工具，人們只知道燭光晚宴的浪漫，卻不知道婚禮燈火有怎樣一種難以名狀的意味。當(dāng)新郎的親迎車至女家適當(dāng)距離時(shí)可改步行，舉燈燭至門。（此時(shí)新娘家也已用蠟燭照明）迎親車在門口等候。新娘父親（主人）穿著士玄端于門外迎接，站位是：主人東新郎西。主人先面向西兩次拜禮，新婿朝東答拜。主人揖，先入門，新郎隨后執(zhí)雁進(jìn)入。授雁等其它儀節(jié)如儀禮士昏禮親迎禮。此時(shí)，新娘早已盛裝，但要在自己的閨房中等候

37、暫不露面，伴娘及一位女性師長(zhǎng)在身邊陪伴。古禮中新郎要在女家家廟中舉行一個(gè)小小的儀式，算是知會(huì)妻家祖先，根據(jù)當(dāng)今無(wú)宗廟的現(xiàn)況，可改為新郎拜問(wèn)新娘家的長(zhǎng)輩親屬。 父母送女兒出閣及訓(xùn)誡儀節(jié)。新婿拜送授雁后出門，新娘及伴娘跟隨，父母在燭光中送女兒出閣，母親為女兒親手系上帨巾。（帨巾是一種蔽膝，系于純衣禮服大帶內(nèi)的腰帶上） 新娘在燈籠、燭火簇?fù)碛痴障律宪?。若新郎?huì)開(kāi)車，應(yīng)依照古禮為新娘親自駕車象征性地行駛一小段距離（儀禮中為馬車車輪轉(zhuǎn)三圈），然后將車交給司機(jī)，自己乘坐前面的車先行一步。 新娘到達(dá)婿家或婚禮現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，新郎正在門口迎侯，對(duì)新娘揖禮，請(qǐng)她入內(nèi)。之后每經(jīng)過(guò)一門都要照此行禮。新人步入點(diǎn)滿新昏蠟燭

38、的同牢禮現(xiàn)場(chǎng)。 設(shè)席。新人剛到達(dá)時(shí)，即開(kāi)始布置同牢席（食案一張、正坐用席兩張、建議席位邊再用更多蠟燭增加照明 主頁(yè) 停止 菜單 播放30效果、烘托氣氛）于場(chǎng)地中央。夫在西，婦在東。寓意“陰陽(yáng)交會(huì)有漸”新娘席位在北面，面南，北為上；新郎席與之相對(duì)。同牢食案設(shè)有：肉食（小豬、兔臘、魚(yú)，均分割好）、谷飯、肉醬、醬、肉汁等。侍者魚(yú)貫而入，前面幾人捧著盛食的陶盆，另外幾人分別執(zhí)匕（勺）、執(zhí)俎（可用俎形割肉板）緊隨其后兩邊，將俎和匕放在陶盆旁邊。贊者在侍者的幫助下布置食案。在席前放置肉醬和醬，肉醬在醬的北邊。 沃盥入席。伴郎與伴娘交換位置，伴郎為新娘澆水盥洗，伴娘為新郎澆水盥洗。二人又分別為新娘、新郎象征

39、性地安排一下饌食，如打開(kāi)食盒等。隨后，贊報(bào)告賓客：新人饌食安排完畢，意味著二人要開(kāi)始行同牢合巹之禮。 同牢合巹。即夫婦要共食同一牲之肉，共飲一杯之酒。新郎對(duì)新娘行揖禮，請(qǐng)她入席，二人對(duì)面一起坐下。 祭：贊者把一塊肉食進(jìn)授給新郎新娘，二人一起祭（即切下一小片放在侍者捧上的盞盤上）；贊者進(jìn)授醴酒，新郎新娘再酹灑（灑酒于盞盤）而祭。 馂：祭后開(kāi)始食用一塊肉食，只象征性地吃三次。（如象征性品嘗小豬肉、兔肉、魚(yú)肉，以飯、醬、肉汁等象征性佐餐） 酳：贊者分別給新郎新娘斟酒，請(qǐng)他們用酒清口安食，新人要先拜而后接受，贊答拜。 合巹：贊者進(jìn)授以紅絲線牽連的巹杯一只（建議用象征夫妻同甘共苦的匏瓜，也可以玉等其它材

40、料），斟滿。新人先拜而后接受，贊答拜。新人執(zhí)巹杯各自飲半杯后交換，飲干。 撤饌成禮。新人起身，互拜。然后離開(kāi)筵席轉(zhuǎn)入新房。賓客正式開(kāi)宴，由新人的父母招待（參考宴飲禮方案）；新婚之晚，新婿親自為新娘解去頭發(fā)上的作為婚禮信物的纓。 3.婚后禮 新婚夫婦次日早晨沐浴，夫婦著士玄端及宵衣，拜問(wèn)雙方父母。 新婦攜帶一籃棗、栗為禮。新人向父母四拜。父母收下禮物，可以不答拜。新娘也在這個(gè)時(shí)候改口對(duì)公婆的稱謂。下來(lái)新婦為公婆準(zhǔn)備早饌，服侍進(jìn)食，公婆為兒媳婦斟酒作為回饋。隨后新婚夫婦拜別父母，前往新娘的家中拜問(wèn)。 若是在某一方父母已經(jīng)辭世，新人則在婚禮三個(gè)月之后于家中設(shè)祭祭拜。以奠菜行禮，可依儀禮士昏禮新婦奠菜

41、之儀節(jié)斟酌進(jìn)行。 主頁(yè) 停止 菜單 播放31（二）喜慶熱鬧型婚禮儀程 【特點(diǎn)】雍容隆重，華而不俗，喜而不鬧，正如同大唐氣象和宋明風(fēng)韻。 【時(shí)間】于黃昏舉禮雖是婚禮古義，但白天進(jìn)行仍然符合當(dāng)今大眾習(xí)慣。具體時(shí)間可根據(jù)自己實(shí)際情況而定。 【地點(diǎn)】同（一）莊重典雅型婚禮儀程 【禮服】基本以唐宋明婚服為藍(lán)本。 新娘：婚服可不必拘泥于實(shí)際出現(xiàn)較晚的紅色，唐宋的青綠色禮服也很有風(fēng)韻，尤其是鈿釵襦裙禮服。新娘障面可選擇：紅色覆巾、團(tuán)扇、冠飾上垂下的絳穗。 新郎：可用深衣禮服，也可用低品官服。需要強(qiáng)調(diào)的是，新郎與新娘的禮服服制務(wù)必搭配得當(dāng)進(jìn)賢冠絳色公服-青色深衣/鈿釵襦裙禮服；黑色袍衫、折上巾-青色深衣；青綠

42、公服烏紗帽-真紅大袖褙子。 親屬/賀客：著漢服常禮服、盛裝，如深衣、袍衫、褙子等。 【交通工具】同（一），即：可用花轎，轎車。 【婚宴】新娘新郎單設(shè)同牢席于場(chǎng)地中間 【儀程】 1. 婚前禮 訂婚。傳統(tǒng)的婚前“五禮”合而為一，即訂婚禮。儀程同（一）典雅端莊型婚禮訂昏儀程。 訂婚儀式中的贄見(jiàn)禮物仍然以雁為祥物，除了雁及玄纁束帛，還有其他一些具有象征意義的贄禮可供選擇：羊、香草、鹿，寓意祝頌；膠、漆、合歡鈴、鴛鴦、鳳凰之類象征夫婦百年好合；蒲葦、卷柏、魚(yú)等取意各物優(yōu)點(diǎn)美德勸勉夫婦。 催妝、鋪床。 催妝原意在“提示”女家盡快履行婚約，男家往往向女家送去一些脂粉首飾類的小禮物，實(shí)際也是雙方增進(jìn)感情的一種方式；婚前幾日，女家派人至男家鋪設(shè)新房并要在床上撒上紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆等各式喜果。 2.正婚禮 新郎盛裝，在家中接受父親的醮子及母親的叮囑，開(kāi)始動(dòng)身去迎娶新娘。 催妝。為催促新娘上轎，新郎及其親友團(tuán)可施展“催妝”的本領(lǐng)，但反對(duì)現(xiàn)在較為普遍的塞錢才出門的“催妝”陋習(xí)。隨著中國(guó)當(dāng)今人民文化素質(zhì)的不斷提高，我們提倡恢復(fù)催妝詩(shī)這樣的古俗。 照轎。新娘上車/轎前，女童手持鏡子向車/轎中照一下，謂之“照轎”，同時(shí)也