【課件精創(chuàng)】《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》整體教學(xué) 課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

1、唐人與本朝人詩,未論工拙,直是氣象不同。 宋嚴(yán)羽滄浪詩話唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。 錢鐘書感唐詩氣象夢(mèng)游天姥吟留別登高頌聲載道入新課酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。 余秋雨筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。 杜甫獨(dú)有工部稱全美，當(dāng)日詩人無擬論。 韓愈 貫穿今古，縷格律，盡工盡善。 白居易李杜文章在,光焰萬丈長。韓愈 全唐詩夢(mèng)游天姥吟留別 吟：古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。本詩是一首七言古詩，簡稱“七古”?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化

2、，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。 登高被胡應(yīng)麟推崇為“古今七言律第一”，格律森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。篇目意象意境特點(diǎn)手法情感詩歌風(fēng)格夢(mèng)游天姥吟留別登高自讀夢(mèng)游天姥吟留別與登高，完成下列表格。湖月、淥水、海日、天雞、熊、犬、洞天石扉、巖泉、水煙、 猛虎鼓瑟、鸞鳥駕車、仙之人等風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥飛回、落木、長江等瑰麗奇特奔放壯麗驚心動(dòng)魄宏闊曠遠(yuǎn)蒼涼雄渾夸張想象擬人對(duì)比虛實(shí)結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合遠(yuǎn)近高低視聽結(jié)合情景交融直抒胸臆向往仙境蔑視權(quán)貴豪放飄逸浪漫主義身世悲慘傷世憂國蒼涼沉郁現(xiàn)實(shí)主義子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)離別等，子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等太

3、白不能作。論詩以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。 嚴(yán)羽滄浪詩話因聲求氣入詩境自由誦讀夢(mèng)游天姥吟留別，勾劃出四類句子：(1)詩眼句(2)文脈句(3)關(guān)于夢(mèng)境的起止句(4)夢(mèng)醒后人生規(guī)劃的句子詩眼句： 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？ 文脈句： 越人語天姥，云霞明滅或可睹我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 夢(mèng)境起止句：我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。 醒后人生規(guī)劃的句子： 別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 夢(mèng)因（起） 敘述夢(mèng)境（觀） 描寫夢(mèng)后（嘆） 議論、抒情時(shí)間順序開篇“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求

4、”可不可以改成“越有名山曰天姥，云霞明滅即可賭”？請(qǐng)說明原因。海外仙境瀛洲：虛無縹緲，“信難求”現(xiàn)實(shí)中的天姥山：在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“或可睹”以虛襯實(shí)虛實(shí)緣景明情覓仙蹤夢(mèng)因詩人夢(mèng)游的是天姥山，卻先寫瀛洲、五岳、天臺(tái)山等，有何用意？瀛洲：“煙濤微茫信難求”五岳：“五岳歸來不看山”天臺(tái)山：“天臺(tái)四萬八千丈”天姥山可睹、可尋“勢(shì)拔五岳掩赤城”“對(duì)此欲倒東南傾”襯托對(duì)比天姥山之 神秘、高峻、雄奇 自由誦讀第二段，畫出詩人夢(mèng)游的路線圖，并標(biāo)出地點(diǎn)變化、不同地點(diǎn)所見景物的特點(diǎn)和詩人的情感。夢(mèng)境之景緣景明情覓仙蹤夢(mèng)中景象：月夜渡湖 白晝登山 傍晚山景 群仙盛會(huì)緣景明情覓仙蹤鏡湖、謝公住處寂靜清幽輕快半壁雄

5、奇壯美清醒山路、巖泉迷離恐怖驚懼迷茫金銀臺(tái)壯麗輝煌、光彩奪目歡暢、快慰 夢(mèng)醒： 失意留戀 痛苦悵惘浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的色彩三、彌漫著飄逸、超脫的仙心。四、擁有自然天成的詩性語言李白寫景詩歌的特征1、具有超凡的想象力夢(mèng)游天姥吟留別2、與眾不同的夸張望廬山瀑布早發(fā)白帝城蜀道難將進(jìn)酒3、強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)主觀色彩天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。一、富有濃郁的浪漫主義色彩二、充滿雄奇壯美的色彩和磅礴的氣勢(shì)清水出芙蓉，天然去雕飾蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，

6、三春三月憶三巴。 結(jié)合寫作背景及作者經(jīng)歷，思考詩人為什么花大量筆墨描寫夢(mèng)境？ 天寶元年，四十二歲，秋，自南陵奉詔入京，玄宗召見于金鑾殿，命待詔翰林。冬，侍從溫泉宮。 天寶二年，四十三歲，待詔翰林，自以為升遷有望。秋，遭讒見疏，遂有歸隱之念。 天寶三載，四十四歲，上疏請(qǐng)還山，玄宗賜金放還。 天寶四載，四十五歲，與杜甫同游東魯。 天寶五載，四十六歲，復(fù)思游越，告別東魯諸公，寫有夢(mèng)游天姥吟留別。表層結(jié)構(gòu)，就是記敘一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天姥山的夢(mèng)。深層結(jié)構(gòu)，則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是他入朝為官的生活經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就樹立的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。 夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的反面。 -偉格利

7、夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。 -弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬萊宮殿（唐宮），有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。 -陳沅詩比興箋 詩人是托夢(mèng)言志、借夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)神奇浪漫的夢(mèng)，反襯丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)永恒光明世界的向往。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！笆篱g”兩句，抒發(fā)作者怎樣的感慨?無可奈何的自我解脫，表達(dá)了世事無常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。知人論世品詩仙夢(mèng)醒安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！鞍材堋眱删浔憩F(xiàn)出詩人什么性格和精神？蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格。與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立、決不妥協(xié)的反抗精神。夢(mèng)境性格傲岸，不事權(quán)貴入夢(mèng)之因出夢(mèng)之嘆夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒

8、長嗟高大脫俗安 能摧眉折腰 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，對(duì)其表達(dá)的思想，看法不一，有人認(rèn)為是消極避世、向往自由，有人認(rèn)為是蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)結(jié)合詩人經(jīng)歷本詩內(nèi)容加以分析。知人論世品詩仙“詩仙”生平：14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，?？h清一。代壽山答孟少府移文書蜀長安齊吳 越漢水梁 宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門 安陸襄陽終南山

9、洛陽齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖 李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。 龔自珍知人論世品詩仙 李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所有人才依附封建王朝，而李白糞土權(quán)門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌最具魅力的地方。李白雖消極避世，卻又不像陶淵明式的完全置身于世外；他譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，李白的思想集“儒、道、俠”于一體，既有儒家的積極用世，又有道家的消極避世，還有俠客的仗劍豪情，但他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。李白在被權(quán)貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場(chǎng)的黑暗，他意識(shí)到自身的個(gè)性難與權(quán)貴為伍，更不愿過摧眉折腰、阿諛逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風(fēng)采。用浪漫藝術(shù)追求理想人生以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格知人論世品詩仙入夢(mèng)之由夢(mèng)游歷程目睹仙境夢(mèng)醒神傷臨別寄語背誦指引（8句）（16句）（10句）（