夏商周的政治制度課件

1、 第一單元古代中國的政治制度 第一單元古代中國的政治制度夏、商、周（公元前2070年公元前476年）中國早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年1912年）（王位世襲制、分封制、宗法制）古代中國的政治制度夏、商、周（公元前2070年公元前47確立：禹死啟繼，王位世襲制取代禪讓制特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承表現(xiàn)：兄終弟及，父子相承（商） 意義：王位世襲制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的結(jié)果，是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。一、夏、商的政治制度1 從禪讓到王位世襲制確立：禹死啟繼，王位世襲制取代禪讓制特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳中央卜、祝、史:祭祀、占卜、記事 師：軍權(quán)地方：封侯、伯（納貢、奉命征伐）最

2、高統(tǒng)治者王,王權(quán)具有神秘色彩相、卿士：掌管政務(wù)、決策3、夏商政治制度的特點(diǎn)： 王權(quán)具有神秘色彩一、夏、商的政治制度1 從禪讓到王位世襲制2 夏商的行政管理制度奴隸制等級(jí)關(guān)系初步確立中央卜、祝、史:祭祀、占卜、記事 師：軍權(quán)地方：封侯補(bǔ)充：【商朝的內(nèi)外服制度】 內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)。 外服：商王間接控制的方國和部落。補(bǔ)充：【商朝的內(nèi)外服制度】概念：封邦建國，授土授民 “封建”=分封制目的：對(duì)象：內(nèi)容：諸侯的權(quán)利：再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職森嚴(yán)的等級(jí)：天子諸侯-卿大夫-士二、西周的政治制度1、等級(jí)森嚴(yán)的分封制鞏固西周統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍；

3、概念：封邦建國，授土授民 “封建”=分封制目的：分封的特點(diǎn)：分封的特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”概念補(bǔ)充 “家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會(huì)的顯著特征。家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。 在家庭、家族內(nèi)，父系家長地位至尊，權(quán)力至大；在國家中，君王地位至尊，權(quán)力至大?！凹摇笔切　皣?，“國”是大“家”。“家國同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。家長在家庭內(nèi)是“一把手”，君王是國家的“一把手”，是全國子民的嚴(yán)父。不僅國君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“家

4、君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。江氏大宗祠 概念 理解以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”概念補(bǔ)充 “家國同構(gòu)”，是指西周分封制的主要作用分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列。鞏固并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治，確立了周天子天下共主的政治格局。通過分封制，周朝的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，推動(dòng)了文化交流與文化認(rèn)同。諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，埋下了割據(jù)分裂的隱患西周后期，諸侯勢(shì)力日益壯大，王權(quán)衰弱。長遠(yuǎn)看不利于中央集權(quán)加強(qiáng)分封制加速了周朝全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。小積累西周分封制的主要作用分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯對(duì)后世的影響：

5、（1）影響了中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封；（2）中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國；如宋、魯、鄭、陳、齊等。（3）中國的地名簡稱有很多是源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如魯、晉等。對(duì)后世的影響：（1）影響了中國封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇結(jié)果：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。原因周王室衰落；制度本身缺陷；（諸侯權(quán)利大）根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展。（井田制瓦解）春秋時(shí)期，瓦解戰(zhàn)國秦朝，廢除。（被郡縣制取代）表現(xiàn) 楚王問鼎，三家分晉、禮樂征伐自諸侯出等等。結(jié)果：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。原因周王室衰落；宗,尊祖廟也。 說文宗（本義）：宗廟，祖廟宗法：就是以家族為中心，按血緣遠(yuǎn)

6、近區(qū)別親疏的法則。含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2、血緣關(guān)系維系的宗法制目的：解決貴族之間的矛盾宗,尊祖廟也。 宗（本義）：宗廟，祖廟宗法：就是以家族為中心內(nèi)容：大宗-嫡長子，主要繼承者小宗-庶子大小宗關(guān)系：相對(duì)的；既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。 核心（分配方法）：嫡長子繼承制，其余諸子分封原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。父親嫡長子嫡長孫作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。是西周政治的建制原則和指導(dǎo)思想。成為規(guī)范社會(huì)、整齊生活習(xí)俗的指導(dǎo)思想內(nèi)容：父親嫡長子嫡長孫作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和宗法制與分

7、封制的關(guān)系宗法制分封制里表關(guān) 系宗法制和分封制是相輔相成，互為表里的。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。分封制是權(quán)力的分配，宗法制是權(quán)力分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系宗法制分封制里表關(guān) 系宗法制和分封制是相當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭。 對(duì)政權(quán)：鞏固分封制，強(qiáng)化王權(quán)。 后世：積極：重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的家族、民族凝聚力。消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。宗法制對(duì)我國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響？探究活動(dòng)：當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭。 對(duì)政權(quán)：

8、鞏固分封制，四.維護(hù)宗法制和分封制的工具禮樂制度聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八 禮禮“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?（史記卷23禮書）達(dá)到貴賤有序四.維護(hù)宗法制和分封制的工具禮樂制度聘禮朝禮饗禮射禮祭禮 “樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；” “樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！?樂達(dá)到上下“和同” “樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”樂達(dá)到上下“夏商周的政治制度課件 中國早期政治制度的特點(diǎn)總結(jié)講解以血緣關(guān)系為紐帶將國家權(quán)力和家族關(guān)系聯(lián)系起來，形成“家國一體”

9、的局面。等級(jí)森嚴(yán)以分封制和宗法制為核心形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列差別。不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定，難以逾越。地方權(quán)力較大分封制下，諸侯國擁有較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。神權(quán)色彩濃厚王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合。穩(wěn)定延續(xù)商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。 中國早期政治制度的特點(diǎn)總結(jié)講解以血緣關(guān)系為紐帶將國家權(quán) 中國早期政治制度背后的智慧 從爭奪到穩(wěn)定 ： 世襲制：王權(quán)從多姓到一姓； 宗法制：王權(quán)從多子到一子(嫡長子繼承制)； 分封制：國家從血緣部落到天下共主； 禮樂制：統(tǒng)治秩序制度化、和諧化。 中國早期政治制度背后的智慧貴族政治與官僚政治1.貴族政治：建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系。2.官僚政治：建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從中央的政治體系