馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)課件

1、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)中共濟(jì)寧市委黨校基本理論教研部王 峰馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)中共濟(jì)寧市委黨?；纠碇饕v五個(gè)問題：一、當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的必要性 二、堅(jiān)持馬克思主義的基本要求三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的原因四、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的范例五、以解決實(shí)際問題為中心堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義主要講五個(gè)問題：一、當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的必要性 一、當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的必要性（一）歷史的證明馬克思主義解決了中國(guó)的前途命運(yùn)問題（二）挫折的啟迪放棄馬克思主義的嚴(yán)重后果（三）成就的昭示馬克思主義強(qiáng)大的生命力一、當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的必要性（一）歷史的證明馬克思?xì)v史的證

2、明農(nóng)民起義失敗了1851年爆發(fā)的太平天國(guó)農(nóng)民起義持續(xù)14年之久，最后被鎮(zhèn)壓下去。因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，提不出代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度和綱領(lǐng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)搞過了興辦近代工業(yè)、交通、教育、軍事等，但其實(shí)質(zhì)是封建地主階級(jí)的“自救”運(yùn)動(dòng)，各項(xiàng)“洋務(wù)”不可避免地帶有強(qiáng)烈的封建性和買辦性，在帝國(guó)主義進(jìn)攻面前不堪一擊。資產(chǎn)階級(jí)改良主義流產(chǎn)了1898年的戊戌變法提出“興民權(quán)”、“開議院”、“君民共主”等政治主張，但是遭到了以慈禧太后為首的封建頑固派的殘酷鎮(zhèn)壓而失敗。資產(chǎn)階級(jí)民主革命嘗試了1911年10月10日爆發(fā)的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，宣告了2000多年的封建帝制歷史的終結(jié)。但是由于中國(guó)民族

3、資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，政權(quán)被封建軍閥袁世凱所篡奪，其后中國(guó)陷入大大小小的軍閥混戰(zhàn)，民族危機(jī)日深，中國(guó)還是沒有出路。歷史的證明農(nóng)民起義失敗了1851年爆發(fā)的太平天國(guó)農(nóng)民起義教訓(xùn)的啟迪1、群眾基礎(chǔ)的喪失。共產(chǎn)黨取得政權(quán)不是靠別人，就是靠它的政策得到大多數(shù)人的擁護(hù)。蘇共落實(shí)為人民服務(wù)、執(zhí)政為民的宗旨時(shí)缺乏比較完善的工作機(jī)制和工作制度，缺乏民主的選舉制度、罷免制度、監(jiān)督制度，干部多數(shù)一般是靠上面任命而不是通過老百姓選舉產(chǎn)生，主要是為管理階層利益服務(wù)，形成了官僚特權(quán)階層，從生活方式到世界觀與老百姓拉開了距離，許多“左”的政策造成一些政治運(yùn)動(dòng)，喪失了群眾的擁護(hù)。2、民主集中制的喪失。列寧曾講，“給我一個(gè)革命家

4、組織，我就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過來?！碑?dāng)建立了這樣一個(gè)組織之后，他又為這個(gè)組織又制定了一系列的制度和原則，其中最根本的就是民主集中制。但是蘇共在實(shí)行過程中過分強(qiáng)調(diào)集中，民主不足，權(quán)力體制是倒金字塔形的。有不同意見、合理意見黨員的民主權(quán)利沒有得到保證。民主集中制就變成了集中制，黨員沒有積極性，1800萬黨員才會(huì)對(duì)蘇共的解散無動(dòng)于衷。3、馬克思主義理論優(yōu)勢(shì)的喪失。2019年7月14日，英國(guó)廣播公司（BBC）廣播第四頻道以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了三萬多名聽眾，結(jié)果是：共產(chǎn)主義理論奠基人卡爾馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的大衛(wèi)休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、

5、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)入前20名。這充分表明，我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思的理論。蘇共為什么會(huì)喪失這個(gè)優(yōu)勢(shì)呢？就是因?yàn)榻虠l主義。黨不能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活、對(duì)如何搞社會(huì)主義提出的一系列問題給以合乎實(shí)際的回答，而堅(jiān)持的東西一用就用幾十年，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際與生活了。教訓(xùn)的啟迪1、群眾基礎(chǔ)的喪失。共產(chǎn)黨取得政權(quán)不是靠別人，就是成就的昭示我國(guó)改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，年均增長(zhǎng)率近10%。2019年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)過近30年年均增長(zhǎng)9.8%基礎(chǔ)上的又一個(gè)高增長(zhǎng)年，增長(zhǎng)速度為進(jìn)入21世紀(jì)后七年中的最高點(diǎn)：11.4%；按現(xiàn)有人民幣和美元的匯率計(jì)算，2019年中國(guó)的GDP總額是3.4萬億美

6、元(246619億元)，幾乎超過德國(guó)，成為世界第三大的經(jīng)濟(jì)體。 發(fā)展和改革藍(lán)皮書：中國(guó)改革開放30年成就的昭示我國(guó)改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，年均增長(zhǎng)率二、堅(jiān)持馬克思主義的基本要求堅(jiān)持馬克思主義，當(dāng)然不是指簡(jiǎn)單地固守它的詞句和個(gè)別結(jié)論，而是指堅(jiān)持它的科學(xué)思想體系和構(gòu)成這個(gè)科學(xué)思想體系的基本原理，特別是它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法 1、政治立場(chǎng) 2、世界觀和方法論 3、社會(huì)理想二、堅(jiān)持馬克思主義的基本要求堅(jiān)持馬克思主義，當(dāng)然不是指簡(jiǎn)單地（一）政治立場(chǎng)工人階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng) 這是馬克思主義的階級(jí)本質(zhì)。馬克思主義是科學(xué)性與革命性高度統(tǒng)一的學(xué)說。作為科學(xué)，它揭示的是客觀規(guī)律；作為意識(shí)形態(tài)，它反映的是

7、工人階級(jí)和人民大眾的根本利益。它的全部理論都是為工人階級(jí)和人民大眾的解放事業(yè)服務(wù)的，是他們根本利益的理論表現(xiàn)。恩格斯說：馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義，因而也“給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人?！保ㄒ唬┱瘟?chǎng)工人階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)（二）科學(xué)方法辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀和方法論“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！?恩格斯：卡爾.馬克思“馬克思的辯證法，作為關(guān)于發(fā)展的科學(xué)方法的最高成就，恰恰不容許對(duì)事物作孤立的即片面的和歪曲的考察?！?列寧：第二國(guó)際的破產(chǎn)（二）科學(xué)方法辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀和方法論（三）社會(huì)理想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想“在將來某個(gè)特

8、定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。但是，現(xiàn)在提出這個(gè)問題是不著邊際的，因而實(shí)際上是一個(gè)幻想的問題，對(duì)這個(gè)問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問題本身的批判?！?馬克思致斐.多.紐文胡斯（三）社會(huì)理想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的原因 (一)人們的認(rèn)識(shí)總是受到客體狀況的限制 1、客體具有無限的復(fù)雜性 2、客體具有發(fā)展的無限性 (二)人們的認(rèn)識(shí)總是受到主體“肉體狀況和精神狀況”的限制（三）人們的認(rèn)識(shí)總是受到實(shí)踐水平的限制 1、實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)的限制 2、實(shí)踐所提供的認(rèn)識(shí)手段的限制三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的原因 (一

9、)人們的認(rèn)識(shí)總是受四、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的范例（一）馬克思恩格斯的與時(shí)俱進(jìn)（二）列寧的與時(shí)俱進(jìn)（三）馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn) 1、毛澤東思想的與時(shí)俱進(jìn) 2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)四、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的范例（一）馬克思恩格斯的與時(shí)俱進(jìn)推薦閱讀書目：馬克思、恩格斯：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱共產(chǎn)黨宣言哥達(dá)綱領(lǐng)批判反杜林論路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判列寧：唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義帝國(guó)主義是資本主義的最高階段日記摘錄論合作社寧肯少些，但要好些我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院推薦閱讀書目：馬克思、恩格斯：毛澤東：實(shí)踐論矛盾論新民主主義論論十大關(guān)系關(guān)于正確處理人民內(nèi)部

10、矛盾的問題鄧小平：解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn) 江澤民：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話胡錦濤：全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀毛澤東：馬克思恩格斯的與時(shí)俱進(jìn)馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，其中包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本部分，系統(tǒng)回答了什么是資本主義、資本主義為什么必然滅亡、社會(huì)主義為什么必定勝利以及社會(huì)主義怎樣才能取得勝利這個(gè)重大的歷史課題。這是人類思想史上最偉大的與時(shí)俱進(jìn)?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?恩格斯：致弗.凱利威士涅茨夫人馬克思恩格斯

11、的與時(shí)俱進(jìn)馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，其中包括1、關(guān)于階級(jí)社會(huì)2、關(guān)于19世紀(jì)中葉歐洲大陸資本主義的發(fā)展?jié)摿?、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的方式4、關(guān)于唯物史觀1、關(guān)于階級(jí)社會(huì)19世紀(jì)中葉歐洲大陸資本主義的發(fā)展?jié)摿Α皻v史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)革命自1848年起席卷了整個(gè)歐洲大陸，在法國(guó)、奧地利、波蘭以及最近在俄國(guó)初次真正確立了大工業(yè)，并且把德國(guó)變成了一個(gè)真正第一流的工業(yè)國(guó)，這一切都是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)生的，因此這個(gè)基礎(chǔ)在1848年還有很大的擴(kuò)展能力。” 卡爾馬克思一書序言19世紀(jì)中葉歐洲大陸資本主

12、義的發(fā)展?jié)摿Α皻v史清楚地表明，當(dāng)時(shí)關(guān)于唯物史觀“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。” 恩格斯：反杜林論“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的

13、，還有上層建筑的各種因素?！?恩格斯致約.布洛赫關(guān)于唯物史觀“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兞袑幍呐c時(shí)俱進(jìn)“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。” 列寧：我們的綱領(lǐng)列寧的與時(shí)俱進(jìn)“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的神1、關(guān)于帝國(guó)主義理論2、關(guān)于一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論3、關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策4、關(guān)于辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、關(guān)于帝國(guó)主義理論關(guān)于帝國(guó)主義必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量確切和完備的定義?！暗蹏?guó)主義是資本主義的特殊歷史階段。這個(gè)特點(diǎn)分

14、三個(gè)方面：（1）帝國(guó)主義是壟斷的資本主義；（2）帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義；（3）帝國(guó)主義是垂死的資本主義 ?！?列寧：帝國(guó)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的分裂關(guān)于帝國(guó)主義必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量確切和完備的定義。“帝國(guó)關(guān)于一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！?列寧：論歐洲聯(lián)邦口號(hào)“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)

15、的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！?列寧：無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)關(guān)于一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了。為了做好向共產(chǎn)主義過渡的準(zhǔn)備（通過多年的工作來準(zhǔn)備），需要經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過渡階段。不能直接憑熱情，而要借助偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算，在這個(gè)小農(nóng)國(guó)家里先建立起牢固的橋梁，通過國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義?！?列寧：十月革命四周年關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠

16、周地設(shè)想也許較確切）用辯證法的實(shí)質(zhì)和核心“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。” 列寧：辯證法的要素“辯證法是一種學(xué)說，它研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的?！?列寧：談?wù)勣q證法問題辯證法的實(shí)質(zhì)和核心“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)1、毛澤東思想的與時(shí)俱進(jìn)（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)1、毛澤

17、東思想的與時(shí)俱進(jìn)新民主主義革命“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。” 毛澤東：中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨“忘記了農(nóng)民，就沒有中國(guó)的民主革命；沒有中國(guó)的民主革命，也就沒有中國(guó)的社會(huì)主義革命，也就沒有一切革命。” 毛澤東在七大的報(bào)告和講話集新民主主義革命“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，政策和策略“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意?！?毛澤東：關(guān)于情況的通報(bào)“當(dāng)著革命的形勢(shì)已經(jīng)改變的時(shí)候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變?！?毛澤東：論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略政策和策略“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必

18、充分注意，馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)（1）關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段（2）關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（3）關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（4）關(guān)于以“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一（5）關(guān)于按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)（6）關(guān)于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀（7）關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)科學(xué)發(fā)展觀1、科學(xué)內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2、理論核心其一，努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在。同時(shí)，我們必須把人的發(fā)展同資源

19、的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。其實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)了人與自然之間關(guān)系的和諧與協(xié)同進(jìn)化。 其二，努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。通過輿論引導(dǎo)、倫理規(guī)范、道德感召等人類意識(shí)的覺醒，更要通過法制約束、社會(huì)有序、文化導(dǎo)向等人類活動(dòng)的有效組織，去逐步達(dá)到人與人之間關(guān)系（包括代際之間關(guān)系）的調(diào)適與公正。 3、五大轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變政府職能轉(zhuǎn)變各級(jí)干部的工作作風(fēng)科學(xué)發(fā)展觀1、科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義和諧社會(huì)1、關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的定義“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任

20、務(wù)的必然要求。” 十六屆四中全會(huì)的最初概括“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境?！?十七大的概括2、關(guān)于社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定3、關(guān)于和諧與馬克思主義的矛盾學(xué)說重視和諧，但不否認(rèn)矛盾重視矛盾的統(tǒng)一性，但不否認(rèn)矛盾的斗爭(zhēng)性重視用非對(duì)抗性的方法解決矛盾，但不否認(rèn)用對(duì)抗性方法解決對(duì)抗性矛盾的必要社會(huì)主義和諧社會(huì)1、關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的定義五、以解決實(shí)際問題為中心堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義（一）著眼于實(shí)踐的特點(diǎn)（二）著眼于實(shí)踐的發(fā)展（三）著眼于實(shí)踐中群眾的呼聲和創(chuàng)造

21、五、以解決實(shí)際問題為中心堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義（一）著眼于實(shí)踐實(shí)踐的特點(diǎn)1、關(guān)于“社會(huì)主義是否優(yōu)越于或能夠取代資本主義？” 其實(shí)，馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)作為一種后資本主義社會(huì)，本身就是資本主義的替代物，是作為揚(yáng)棄資本主義的結(jié)果而出現(xiàn)的，所以，當(dāng)然它優(yōu)越于資本主義，具有取代資本主義的合理性和必然性。而我們所實(shí)行的社會(huì)主義是在我國(guó)歷史上的半封建半殖民地社會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與資本主義社會(huì)沒有前后相繼的關(guān)聯(lián)，而與現(xiàn)存的當(dāng)代資本主義社會(huì)是同時(shí)代的，是共時(shí)性即同時(shí)并存的關(guān)系。因此，人們固然也可以將其與當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，但絕沒有理由要求我們所實(shí)行的社會(huì)主義社會(huì)具有馬克思所設(shè)想的那種社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)

22、越性，也沒有理由要求用我們所實(shí)行的社會(huì)主義社會(huì)來取代現(xiàn)存的當(dāng)代資本主義社會(huì)。 2、關(guān)于“應(yīng)如何理解我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義社會(huì)的初期階段？” 在日常意識(shí)中，我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段仿佛就是馬克思所設(shè)想的那種社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。但是，實(shí)際上，我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，確切地說只能是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，而絕不是馬克思所設(shè)想的那種社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。 3、關(guān)于“現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義能否逾越資本主義發(fā)展階段？” 這種提法本身隱含的前提是以“五種社會(huì)形態(tài)”這一西方歷史演進(jìn)的典型模式作為認(rèn)識(shí)框架和標(biāo)尺。但大多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展落后的國(guó)家特別是中國(guó)的歷史根本未完全遵循“五種社會(huì)形態(tài)”這一西方歷史演進(jìn)模式的邏輯。所以，實(shí)際上對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家特別是中國(guó)來說，根本不存在“能否逾越資本主義”這一問題。它既未經(jīng)歷過資本主義社會(huì)，也不會(huì)走向資本主義社會(huì)。在此問題上，包括馬克思本人晚年對(duì)俄國(guó)社會(huì)未來發(fā)展道路的回答實(shí)際上也是以“五種社會(huì)形態(tài)”歷史演進(jìn)模式為認(rèn)識(shí)前提和框架的，即將“五種社會(huì)形態(tài)”演進(jìn)模式作為一種普適性的標(biāo)準(zhǔn)，因而，仍帶有西方中心主義的烙印和色彩。實(shí)踐的特點(diǎn)1、關(guān)于“社會(huì)主義是否優(yōu)越于或能夠取代資本主義？”實(shí)踐的發(fā)展“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能