中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課件作文結(jié)構(gòu)講評課件

1、結(jié)構(gòu)篇之創(chuàng)新結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)篇之創(chuàng)新結(jié)構(gòu) 鏡頭剪接法 審題立意以后，根據(jù)表達(dá)主題的需要，選擇幾個(gè)典型生動(dòng)的人物、事件或景物片段組合成文，這就是我們所說的“鏡頭剪接法”。主題是文章的靈魂，是串聯(lián)文章全部內(nèi)容的思想紅線。因此 ，所選的鏡頭片 斷，無論是人物生活片斷，抑或是景物描寫片斷，甚至是故事、抒情片斷，都要服從表達(dá)主題的需要。除遵循這一基本原則以外，很少有其他獨(dú)特要求。因此，運(yùn)用鏡頭剪接法構(gòu)思文章，給作者留有相當(dāng)廣闊的自由創(chuàng)造的天地。在選擇“鏡頭”時(shí)，思維縱橫馳騁，機(jī)動(dòng)靈活，主題一旦確定，表達(dá)主題的鏡頭就不難找到，構(gòu)思速度也異?？旖?。例文真的，不是人人都會(huì)碰上生死抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見到、聽到

2、一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。到那時(shí)，我們大家唯一能做的便是用“心”選擇。（開宗明義） 鏡頭剪接法 審題立意以后，根據(jù)表達(dá)主題的需要，選擇幾個(gè) 用“良心”“選擇。電視劇生死抉擇的主人公面對生與死的選擇，毅然將生與死作為兩個(gè)砝碼放在“良心”這架最公平的天平上，作出了恰當(dāng)?shù)倪x擇，奏出了反腐倡廉的最強(qiáng)音，使我們深受教育。面對選擇，我們就應(yīng)用“良心”作尺度，“三思而后行?！痹本┦懈笔虚L、已故的李潤五同志本著為人民服務(wù)的宗旨，用一顆“善良的心”為人民、為國家辛勤工作，最后累倒在工作崗位上，聞?dòng)嵹s來的群眾失聲痛哭。李潤五永遠(yuǎn)活在人民心中！用“忠心”選擇。作為軍人，天職便是報(bào)國。面對選擇，軍人該怎么做？

3、年輕的軍人王偉作出了最正確的選擇。在美機(jī)肆無忌憚穿行我領(lǐng)空時(shí)，王偉奮然阻攔，面對死亡，他毅然選擇了大海，唱出了中華民族的氣節(jié)，龍的精神，我們?yōu)樗?用“良心”“選擇。豪，為他的選擇自豪！幾年前見義勇為的軍人徐洪剛，面對歹徒，想到自己是一名軍人，要保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，毅然挺身而出，演繹了一首正氣之歌，面對選擇，他用“忠心”。用“愛心”選擇?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”歌手用歌聲唱出了“愛心”。平時(shí)，也不斷聽到某某人獻(xiàn)愛心，捐款助教等 ，當(dāng)然，不考慮倫理道德他們也可以干些別的什么事，可是面對“選擇”，人們往往使用“愛心”，有了愛心，世界便充滿了美好。用“信心”選擇。大凡事業(yè)成

4、功者，都是有信心的人，面對困難和機(jī)遇，他們深信能克服困難、抓住機(jī)遇，因此，他們便成功了一半，歷史上“毛遂自薦”的故事不是一個(gè)很好的例子嗎？此外，當(dāng)今求職人的錄用與否都與“信心”有關(guān)，人們會(huì)用豪，為他的選擇自豪！幾年前見義勇為的軍人徐洪剛，面對歹徒，想“信心”來對你選擇。不管怎么說，雖說人人都會(huì)有選擇，但只要我們不失本心，用“良心”、“忠心”、“愛心”、“信心”來選擇，就會(huì)得到正確的答案。（總結(jié)呼應(yīng)） 照應(yīng)圓合法 俄國短篇小說大師契訶夫談小說創(chuàng)作時(shí)說：“要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第二章或第三章就一定得開槍。如果不開，那槍就不必掛在那兒?！边@是一種什么寫作技法呢？前面寫到的事物，后面要

5、有著落；后面寫到的事物，前面要有交代，這就是所說的“照應(yīng)圓合”法。寫作假如忽視照應(yīng)，就會(huì)造成上下文之間脫節(jié)，全文結(jié)構(gòu)含量顯得支離破碎。例文 人可以欺騙一切，唯獨(dú)無法欺騙自己的心靈：心靈是比雪山天地還要澄明清澈的一面明鏡，可以映照出一個(gè)人的靈魂。于是，我猶豫“信心”來對你選擇。 照應(yīng)俄國短篇小說大師契訶夫談小說創(chuàng)作著，遲遲無法為我的心靈選擇。我決定云游四方，尋訪那些我敬仰的人，然后做出鄭重的選擇。臨行前，上帝一揚(yáng)他手中的信封：“我打賭，你最終的選擇會(huì)是在這里面?！薄吧系垡餐骥蛔訂?？”我不信，笑著上路了。竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀，那個(gè)齊宣王說他寧愿“安步以當(dāng)車，晚食唯當(dāng)肉”的人。我問他為什么要選

6、擇隱逸，他瞇起眼睛一笑，說：“歸真返璞，則終身不辱。”“怎么還是那兩句話？”我嘟嚷著想離開，身后卻又響起了那個(gè)靜如止水的聲音：“不辱的是心靈，心靈是不能有一點(diǎn)塵渣和愧怍的?！睈矍俸５姆闊煆浡谏n涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯。我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后跟，而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷渚哪樆蛟S正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。著，遲遲無法為我的心靈選擇。我決定云游四方，尋訪那些我敬仰的瞿秋白和魯迅在火爐邊促膝長談，我向他們請教人生的真諦。“您為什么要寫那篇多

7、余的話讓自己蒙受那么大的爭議呢？”“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！宾那锇灼届o地說，“最知我的莫過于我心，我不想讓心靈帶著愧疚死去。”“周先生呢，為什么您選擇了在鐵屋中吶喊而不是像胡適之先生一樣坐在書齋里安閑地寫作？”“中國不需要溫文爾雅的士大夫，中國需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地。”“高尚是高尚者的墓志銘?！北睄u如是說。我終于明白，一個(gè)完美的人生是多么不可求，而一顆純潔無愧的心靈又是多么不可失。點(diǎn)一盞坦蕩明亮的心燈，在人生道路上跋涉，那么無論我所選擇的前程是多么坎坷，多么艱險(xiǎn)，我終將無悔，因?yàn)槲覠o愧于心。上帝微笑著把信封遞給我，我打開一看，只有兩句話：“豈能盡如人意，但求無愧我心

8、?！蔽殷@訝地看著他，問他瞿秋白和魯迅在火爐邊促膝長談，我向他們請教人生的真諦?！澳鸀槿绾沃獣晕业倪x擇，他卻平靜地說，這其實(shí)是心靈最好的選擇。 鳳頭豹尾法 我國元朝時(shí)的喬夢符說：“作樂府亦有法：鳳頭，豬肚，豹尾，六字是也?！兵P頭豹尾法就是說，起要美麗，有如鳳頭，“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”；結(jié)尾要有力，有如豹尾“大家之文，于文之去路，不唯能發(fā)異光，而且長留余味”。話題作文，篇幅短小 ,必須重視首尾的設(shè)計(jì)。 “好的開始是成功的一半?！睂τ诟呖甲魑模玫拈_篇也是成功的一半?！傍P頭”就是要求文章的開篇要漂亮，能吸引讀者的目光。好的開篇應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，開篇要點(diǎn)題，即簡明扼

9、要把你所想表達(dá)的主題揭示出來。其次，開篇要新穎，使用一些不新鮮的開頭，即使不令人厭倦，也不會(huì)引起讀者多大的閱讀興趣。最后，開篇要簡潔明快，不能拖泥帶水，長篇大論，半天如何知曉我的選擇，他卻平靜地說，這其實(shí)是心靈最好的選擇。 說不到正題上。在方法上，可以設(shè)置疑問，吊起人們的胃口；可以單刀直入，切入正題；可以運(yùn)用修辭格，營造一種氛圍；可以抒情開篇，拔動(dòng)讀者的心弦；可以引用名言，顯得精煉又深刻。無論哪種方式，都應(yīng)力避矯情、堆砌、言之無物。作文的結(jié)尾也是一道重要的“工序”。寫得不好，會(huì)使文章結(jié)構(gòu)松弛，黯然失色；寫得好，會(huì)使文章渾然天成，大添異彩，真可謂“回眸一笑百媚生”，這一笑，可使人駐足，令人心動(dòng)。

10、一般可以借鑒以下四種：一是啟迪人心的結(jié)尾。在結(jié)尾處寫出肺腑之言，或充滿激情地呼吁，或給人富有哲理的啟迪。二是詩情畫意的結(jié)尾。在結(jié)尾處展開想像，用描寫的手法向讀者展示一幅優(yōu)美的圖畫，或用名言抒寫自己的情懷。三是促膝談心式的結(jié)尾。在結(jié)尾處，告訴讀者自己對問題的看法，對生活的感悟，語言要力求親切感人，樸實(shí)自然。四是照應(yīng)開頭的結(jié)尾。這種結(jié)尾，說不到正題上。結(jié)構(gòu)圓合，因?yàn)榍昂蠛魬?yīng)，常給人一氣呵成之感。當(dāng)然“文無定法”乃是寫作者的最高境界，但探索一些章法、一點(diǎn)技巧，會(huì)使你覺得有“法”可依，有“從”下手。例文你會(huì)因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北

11、“大漠孤煙直，長河落日圓”的美嗎？你會(huì)因介意林黛玉“使性子”而不看經(jīng)典名著紅樓夢嗎？你會(huì)因鐘情流行音樂而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂嗎？（排比句式，對比、反問手法-鳳頭）古希臘哲人曾說，人是有感情的動(dòng)物，因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對人、對事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。（起）感情如同天平一端的重物。選擇什么作為量度顯得尤為重要。在我看來，道德、理智、責(zé)任、信仰等都很重結(jié)構(gòu)圓合，因?yàn)榍昂蠛魬?yīng)，常給人一氣呵成之感。例文你會(huì)因喜愛北要，關(guān)鍵在于你選擇的量度是否能既有利于自己的利益又不損害別人的利益。一個(gè)人如果能用理智控制住感情

12、，會(huì)使他顯得親切而冷靜；一個(gè)人如果能用道德控制感情，會(huì)使他顯得高尚而又真誠；一個(gè)人如果能用責(zé)任感控制感情，會(huì)使他顯得堅(jiān)毅而又可信。我欣賞李白的狂放灑脫：愛他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，愛他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的自尊。但從另一個(gè)角度來講，我更能理解并接受杜甫的現(xiàn)實(shí)感、滄桑感。人不能總活在夢想中，更不能活在自己隨意釋放的感情中。（承）不讓自己盲從感情，在現(xiàn)代的社會(huì)顯得更為重要。以商界為例，改革開放以來，中國大陸曾涌現(xiàn)出多少一夜暴富的企業(yè)，卻總因拋不開“任人唯親”的用人機(jī)制而最終分崩離析，被市場經(jīng)濟(jì)的洪流卷走。反觀海外的大企業(yè)，能成功立于商場不敗的原因，正在于引入了用

13、理智而不是感要，關(guān)鍵在于你選擇的量度是否能既有利于自己的利益又不損害別人情管理企業(yè)，用市場作為自己的風(fēng)向標(biāo)，看香港首富李嘉誠，送兩個(gè)兒子出國留學(xué)，卻在兒子們學(xué)成歸來后讓他們從公司底層干起。有人說他冷酷，而事實(shí)上，正是這種排除掉親情干擾的“冷酷”，真正使他的兒子得到鍛煉，成為香港新一代年輕有為的富豪。（轉(zhuǎn)）心中的天平應(yīng)架設(shè)在穩(wěn)固的基石之上，感情雖不可或缺，但最重要的，還是選擇好自己的量度，只有這樣，才能撥云見日，選擇到自己應(yīng)走的那條通往成功的道路。（合）（豹尾）簡評 本文結(jié)構(gòu)上可謂“鳳頭豹尾”開篇先以形象的比喻當(dāng)題目，生動(dòng)貼切。接著四個(gè)排比句，氣勢暢達(dá)，啟人思索，從而引出自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾又用兩個(gè)

14、形象的比喻“心中的天平”“撥云見日”作結(jié)，響亮有力，余韻悠長，既寓意深遠(yuǎn)，又簡潔明快。情管理企業(yè)，用市場作為自己的風(fēng)向標(biāo)，看香港首富李嘉誠，送兩個(gè)探究技法由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思。 文章是用來表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的，高考作文從認(rèn)識(shí)論的角度講，首先是在考查考生對文題所作出的價(jià)值判斷是否符合邏輯、符合社會(huì)規(guī)則。既如此，那么用問句開頭在文章的思想性和深刻性上可以說是占得先機(jī)。因?yàn)槿说拇竽X在潛意識(shí)中就有一讀到問句就要自然而然地去思考的習(xí)慣。所以，一個(gè)高質(zhì)量的、直擊話題內(nèi)核的問句不僅可以顯示你的睿智，還可以誘使閱卷者的思維順著你的思路走下去。示例回放或許，在血脈親情之上，愛永遠(yuǎn)都是傾斜的。也正是有了傾斜才

15、看到了不死的希望，才有了不破的夢，才有了愛的延續(xù)。在我的一生之中，青年時(shí)是精彩亮麗的，中年時(shí)是充實(shí)豐富的，可又有多少人注意到老年時(shí)的響亮有力呢？（江蘇考生不肯死去的心 探究由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思。 文章是用來表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人。 排比句在推進(jìn)文意、營造氛圍方面的功能是其它修辭手法所無法比擬的。文章開篇就用排比，可以在瞬時(shí)蓄積起強(qiáng)大的情感力量，激起讀者的共鳴。當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩

16、擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！ （江蘇考生生命的絕唱） 由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)。 語言是文章的外在表現(xiàn)形式。幾乎所有的語文老師（包括高考閱卷者）都認(rèn)為，高考作文的最大弱點(diǎn)（本應(yīng)是最大看點(diǎn)）還在語言，就是缺少文采。其實(shí)，文采的缺由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人。 排比句在推失并不是我們肚子里沒有佳句，只是我們沒有將為應(yīng)對名句填空而大量積累的名言警句放到作文中。一旦我們有了這個(gè)應(yīng)用的意識(shí)，我們將能很容易地吸引閱卷老師的眼球，輕輕松松地獲得語言上的發(fā)展等級(jí)分。布萊爾曾說過：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

17、 蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè)愁字了得?”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。 張揚(yáng)，讓陽光普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡。張揚(yáng)，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽。 （福建考生張揚(yáng)與內(nèi)斂）失并不是我們肚子里沒有佳句，只是我們沒有將為應(yīng)對名句填空而大用敘述故事的方式入題，設(shè)置懸念。 故事總是吸引人的。與成千上萬份的議論文和抒情散文相比，故事類的文章顯然更加耐讀。而在這編述故事中，用倒敘的方式開頭則更能調(diào)起閱卷老師的胃口，使他（她）產(chǎn)生一種迫切的閱讀欲望。18年前的仲夏夜，我?guī)е诹恋目蘼晛砹?。?/p>

18、說，這是個(gè)吉祥的開頭。在您的牽手中，我蹣跚學(xué)步；在您的教導(dǎo)中，我呀呀學(xué)語；在您的期盼中，我邁入學(xué)堂；在您無微不至的關(guān)懷中，我逐步成長-江蘇考生下輩子還做您的女兒以新穎形象的比喻、極具視覺沖擊力的描繪開篇，震憾讀者。 回眸處，回眸處，歷史的光芒穿刺迷眼，我似乎可見遠(yuǎn)古的蠻荒處夸父那如飛的箭步，踏破塵土，踩碎氣象，朝著那火紅的太陽就不停息用敘述故事的方式入題，設(shè)置懸念。 的奔跑著。那不曾停下的步子帶領(lǐng)著人類走出矗立的巖，萬尺下的深淵，走出了文明之路。側(cè)視時(shí)，側(cè)視時(shí)，我看見那崢嶸歲月里，孫中山奔走于亂世的腳步，那腳步曾停留在李鴻章的府衙，曾踏過北上的火車、南下的渡船。那不知疲倦的奔跑的姿勢，終使他趕

19、上時(shí)代的浪尖，沖碎了千百年來不變的封建桎梏。（湖南考生生如夏花）良好的開端是成功的一半?？紙鲎魑牡恼Z言難求通篇皆妙，但時(shí)有風(fēng)騷還是可望亦可及的。上面簡介的五種開頭技法并非小結(jié)獨(dú)立存在，在具體的操作中應(yīng)當(dāng)揉合其中的二點(diǎn)或三點(diǎn)。相信它肯定可以幫助各位考生在高考中吸引閱卷老師的眼球，奪得較高的分?jǐn)?shù)。的奔跑著。那不曾停下的步子帶領(lǐng)著人類走出矗立的巖，萬尺下的深 點(diǎn)面綜合法向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的“點(diǎn)”向外漾開，漸去漸遠(yuǎn)， 這圓形的“面”和“點(diǎn)”組成一幅和諧的圖景。春來時(shí)，萬木競發(fā)，成了一片綠的海，如果這“?！泵嫔宵c(diǎn)綴 上幾朵紅花，這“點(diǎn)”和“面”又將會(huì)是怎樣的一幅動(dòng)人的畫面！把這個(gè)生

20、活圖景移植到作文上，就成了“點(diǎn)面結(jié)合”的寫法。“面”是俯視圖，給人以廣闊展放的視野；“點(diǎn)”是特寫鏡頭，給人以具體深入的印象。散文多用“點(diǎn)面結(jié)合”的方法，議論性文章亦常見此法。過秦論中用反襯法先說六國之強(qiáng)盛時(shí)，主要從人才下筆，先以信陵君等四君子為例，用“明智忠信、寬厚愛人、尊賢重士”寫其為人，用“約縱離橫”寫其外交，用“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”寫其才能；這是“點(diǎn)”的剖析。接著一口氣列舉了20位著名的人士，從 點(diǎn)面綜合法向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的出謀劃策、溝通思想、統(tǒng)帥軍隊(duì)三個(gè)方面說，這是“面”的敘述。這種把典型與全局、個(gè)別與一般結(jié)合起來的方法，會(huì)使議論既有深度

21、，又有廣度，顯得深刻全面，豐滿充實(shí)。例文現(xiàn)實(shí)世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)中；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。一、渴望真情情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，出謀劃策、溝通思想、統(tǒng)帥軍隊(duì)三個(gè)方面說，這是“面”的敘述。這他從此不朽。李白，

22、面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。冰心女士說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。二、超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以致釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。三、駕馭感情他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出感情猶如一匹野馬，需要你去

23、馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷??！無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人能用情感之雨澆灌理智之花。 簡評本文突出特點(diǎn)是點(diǎn)面結(jié)合。屈原、李白的華彩奇章流傳后世，這是真情的體現(xiàn)；周幽王、唐玄宗沒有超越感情而釀成大禍；范仲淹駕馭感情，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對情與理作了準(zhǔn)確的詮釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡約卻大氣磅礴，由點(diǎn)及面，使內(nèi)容拓展

24、有序。感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對 欲擒故縱法“縱”是放開,為了解決矛盾,不能回避矛盾,先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢擒拿。所以叫“欲擒故縱”。水滸傳中“林沖棒打洪教頭”一段的主旨是要突出林沖取勝，表現(xiàn)他的武藝高強(qiáng)和謙抑大度,但作者不急于一下子揭示,而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘討酒食,林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武,林沖卻稱不敢,三縱：洪教頭氣勢洶洶,來攻林沖,林沖退避,四縱：接著開枷,拿二十五兩銀子為利物，五縱：最后，林沖一棒打翻洪教頭,縱于一“擒”。這樣“欲擒故縱”，設(shè)置波瀾，扣人心弦，文章就顯

25、出了一路山重水復(fù)的丘壑之美。因此，“縱”是方式、手段，“擒”是目的、結(jié)局。 欲擒“縱”是放開,為了解決矛盾,不能回避矛盾,先得分析例文 對“記憶移植”的困惑 子在川上曰：“逝者如斯夫！” 當(dāng)一代文化宗師離一個(gè)時(shí)代而去，他所帶來的歷史的靈光也大部分會(huì)被時(shí)代的大河卷走。難怪韓愈之感嘆自孔孟以后，圣人不出，圣教不傳。白樂天生前將自己的詩集藏于三處，怕日后自己的思想不為后人所知。數(shù)百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復(fù)存在。譬如陳寅恪，他在那個(gè)時(shí)代就不必因?qū)以饨匐y而為身后的“名山大業(yè)”夜不能寐，盡可以抹去那悲劇的文化苦戀情結(jié)。這不是天方夜譚。我們甚至可以將諸如老子和愛因斯坦的記憶同時(shí)移植到一個(gè)人

26、的腦中，這不知會(huì)爆發(fā)出多少超人的思想；因?yàn)椋说拇竽X容量近乎無限，我們是否就可用這種方法制造超人？至于平常百姓，則可以不為死亡例文 對“記憶移植”的困惑 難怪韓而苦惱，因?yàn)樗麑u身一變，繼續(xù)生存，只不過換個(gè)軀殼而已。歷史上，那些諸如蘭亭集序等對生死茫然而抒發(fā)情感的名篇將不值一讀，因?yàn)樗鼈円褵o法再和后人產(chǎn)生共鳴！然而，問一句：“你是誰？”恐怕將很難有人做出圓滿的回答。擁有別人的記憶而過著自己的生活，你的記憶也許會(huì)告訴你：你有兩個(gè)父親、兩個(gè)母親；你干過一件事，又肯定沒干過這件事；你死于車禍，但肯定也死于病痛。天?。∧闶钦l？你已不再是你，你將徘徊于記憶之中而無法思考?！拔瓷視r(shí)準(zhǔn)是我，生我之后我是誰

27、？”倫理學(xué)又一次無路可走！更重要的是,人們可以復(fù)制記憶,卻無法復(fù)制思想。文王厄而演周易，左丘失明而寫春秋，彌爾頓盲目25年才完成失樂園，如果沒有這些情境，偉大的思想可以產(chǎn)生嗎？有思想才是人，無思想只是記憶的機(jī)器！而苦惱，因?yàn)樗麑u身一變，繼續(xù)生存，只不過換個(gè)軀殼而已。歷史時(shí)勢造英雄，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命。文化是厚積薄發(fā)的，是持續(xù)而有其自身規(guī)律的。請記?。簹v史創(chuàng)造人，選擇人；人，無權(quán)選擇歷史與社會(huì)。誰想靠“移植記憶”來超越歷史，誰就會(huì)被歷史的大浪所淘汰。茫茫宇宙，人類是滄海一粟，渺渺兮余懷。當(dāng)陳子昂不必唱出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的絕句時(shí)，當(dāng)人們沒有了前生、后世

28、，沒有了時(shí)空概念時(shí)，是否說明了離自然與土地已日益遙遠(yuǎn)？我不禁要思索而擔(dān)憂：人將走向何方？ 簡評 這是一篇令人開眼，令人警醒的文章。開篇就先造聲勢，欲擒故縱，從孔子、韓愈的慨嘆，引出“數(shù)百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復(fù)存在”，這個(gè)美好的可能令人歡欣鼓舞。蓄勢至極，筆鋒一轉(zhuǎn)“你是誰？”隨之而來的一連串全新的議論逼人思考。這先縱后擒之法令人稱道。時(shí)勢造英雄，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命。文化是厚積薄發(fā)的，是持一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。如能做到千折萬轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。所謂“抑揚(yáng)生變法”，就是指在文章中對所寫之物，或欲揚(yáng) 抑

29、揚(yáng)生變法 先抑，或欲抑先揚(yáng)，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚(yáng)抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。運(yùn)用這種方法來構(gòu)思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的佳境。要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。不論欲揚(yáng)先抑，還是欲抑先揚(yáng)，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是為了揚(yáng)，重點(diǎn)在揚(yáng)；后者揚(yáng)是為了抑，重點(diǎn)在抑。切不可詳略不分，平均用墨，更不能輕重例置，喧賓奪主。 一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。如能做到千折掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。過了一定的“度”，就可能失實(shí)或有悖于事理而影響表達(dá)效果。轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服。所以萬萬不可掉以輕心，草率

30、從事。 以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我例文并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的松山風(fēng)曲，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼，而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。再后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。過了一定的“度”，就可能失實(shí)或有?；?仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。

31、一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺。這時(shí),一種朦朧的親切感在我潛意識(shí)里開始滋生,隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)?；丶液?我對這種感覺有點(diǎn)不理解,便去問一個(gè)我很崇敬的長者。他以前打過仗,當(dāng)過不小的官,我說出了我的感覺,他用手一拂頜下長須,微微一笑：“聽聽這個(gè)吧！”“這一定是好曲子嘍！”我見他把磁帶放入錄音機(jī)時(shí)心想。樂聲緩緩而起,幾聲古箏似山川的幾陣清風(fēng),拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽過， 可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來。然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思

32、索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚(yáng)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)?；?仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是松山風(fēng)曲，你聽過的，再聽一下，還好吧？”我愕然。他又繼續(xù)說：“道家的超脫對著的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實(shí)際上是很愛生活的”同一首曲子，開始聽時(shí)感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對事物的這種負(fù)面影

33、響并注意克服，一定能更多地接近事情本來面目。正如同這次“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。簡評本文在寫法上典型運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。先寫自己不喜歡道家的相關(guān)思想，再寫到不喜歡聽道家的曲子，這是“抑”。接著寫游覽武當(dāng)山，感情上起了變化，這是過渡。最后去詢問長者，領(lǐng)悟了道家曲子的妙處并改變了認(rèn)識(shí),這是“揚(yáng)”。待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長者用慈祥的結(jié)構(gòu)篇之常用結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)篇之常用結(jié)構(gòu)三段式 話題：人生標(biāo)題：儲(chǔ)藏人生 提出問題： 每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人 鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟： 人生，不也是一種儲(chǔ)藏嗎？ 過渡： 一個(gè)人呱呱墜地,便開始儲(chǔ)

34、藏真情。 分析問題 友情，是一筆受益匪淺的儲(chǔ)藏。 （夾敘夾議、正反對比） 愛情，是一種幸福而艱苦的儲(chǔ)藏。（夾敘夾議、正反對比）學(xué)識(shí)，是一種鍥而不舍的儲(chǔ)藏。 （夾敘夾議、正反對比）解決問題： 儲(chǔ)藏人生，就是要儲(chǔ)藏人生中的那些最寶貴的、最精致的財(cái)富，儲(chǔ)藏一切至真、至善、至美。三段式 話題：人生標(biāo)題：儲(chǔ)藏人生 提出問題： 每當(dāng)我清點(diǎn)一張?jiān)掝}：曲徑通幽標(biāo)題：徑不“曲”，何以通幽？層進(jìn)式開篇點(diǎn)題： 引述過渡： 分析說理 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)： 呼應(yīng)開頭： “曲徑通幽處，禪房花木深”，這已是流傳千古的名句了。只這一“曲徑通幽”，不知道出了世上多少行事之玄機(jī)？彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方，其實(shí)，大千世界，萬事萬物，

35、曲徑通幽，又何止于此？ 曲徑通幽，是畫家筆下渲染的景致曲徑通幽，是攝影愛好者不斷找尋的目標(biāo) 曲徑通幽，是園林設(shè)計(jì)師著力創(chuàng)造的效果曲徑通幽，也是文人墨客一直崇尚的意境曲徑通幽,更是生活中處理問題的態(tài)度和方法 幽”，也許在這“曲徑”之中，“美”，可能源于這回轉(zhuǎn)之間。 話題：曲徑通幽標(biāo)題：徑不“曲”，何以通幽？層進(jìn)式開篇點(diǎn)題： 三點(diǎn)論 話題：心靈的溝通 假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。 如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無

36、邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。 恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘分論點(diǎn)并列式三點(diǎn)論 三點(diǎn)論 話題：心靈的溝通 假如溝通是一扇門，那吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表

37、達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。 恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。 恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對

38、不行”，還愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。 再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。 一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。 點(diǎn)評 本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語言的作用，點(diǎn)出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說明觀點(diǎn)。是一篇較好的作文。愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困隨想式 話題:足跡標(biāo)題:成長的足跡 在高考即將結(jié)束之際，寫下這篇短文。以紀(jì)念我的高考。 -題記心里很想寫下一些感情，或者說是故事，但是，真的，不知從何說起。在沒有風(fēng)的夜，靜靜地回顧往常的一點(diǎn)一滴。過去了，就像時(shí)間一樣，卻留下了無法拭去的痕跡。高考是一種經(jīng)歷。每一個(gè)人都會(huì)有一份屬于自己的心得。沒有人會(huì)有相同的感受，至多，是相似。高考可以使人麻木。