孔子是我國古代偉大的思想家和教育家自漢始,孔子被歷代

1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家。自漢始，孔子被歷代帝王不斷加封號，有“素王之稱，生前孔子不得志，死后卻備受推崇，在這種轉(zhuǎn)變中有位漢代大儒起了非常重要的作用。漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物 。第2課 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)課標(biāo)要求 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)教學(xué)主題儒家思想成為正統(tǒng)思想教學(xué)目標(biāo)知識與能力 要求學(xué)生識記董仲舒新儒學(xué)的主要思想內(nèi)容和漢武帝為確立儒學(xué)正統(tǒng)地位而采取的措施；理解漢初“無為、“有為政策轉(zhuǎn)變的歷史原因，以及西漢儒家思想從復(fù)蘇走向尊崇到獨(dú)尊是君主專制中央集權(quán)在思想文化領(lǐng)域中的反映；知道新儒學(xué)是如何產(chǎn)生，以及為什么能夠成為正統(tǒng)思想。過程與

2、方法 提取圖片和史料信息；史論結(jié)合；問題探究；概括歸納。情感態(tài)度價(jià)值觀 通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到儒學(xué)在秦朝受到打擊，在漢初復(fù)蘇以及漢武帝時(shí)成為正統(tǒng)思想都是統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央集權(quán)穩(wěn)固封建統(tǒng)治的需要。也使學(xué)生認(rèn)識到董仲舒的新儒學(xué)對傳統(tǒng)儒家思想做了很大的改造，融合了諸子百家中法家、陰陽五行家的一些思想，具有很強(qiáng)的時(shí)代特色。這種新儒學(xué)對社會的開展既有積極作用，也有許多消極作用，要求學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的立場，采取揚(yáng)棄的態(tài)度對待我國的傳統(tǒng)文化。一、漢朝治國思想的演變 從“無為到“有為一、“無為而治非不作為而是不妄為 探究活動一、漢初為什么“無為而治，有何舉措，效果又如何？ 漢興，接秦之弊，諸侯并起，民

3、失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 ?漢書食貨志?一、漢朝治國思想的演變 從“無為到“有為 1、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。 2、目的：漢初為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，穩(wěn)固封建統(tǒng)治，采用道家“無為而治思想。 3、政策：與民休息休養(yǎng)生息。 4、措施：減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；大量士兵回家，授予田宅，免除一定賦稅徭役。 5、作用：增加了農(nóng)村的勞動力，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力增強(qiáng)。 至武帝之初七十年間，非遇水旱，那么民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食

4、。 ?漢書食貨志?一、漢朝治國思想的演變 從“無為到“有為二、“有為而治 探究活動二：為何要取消無為，采取有為？1.背景： 經(jīng)過六十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)盛；潛伏危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等；黃老學(xué)說無法應(yīng)對此重重危機(jī)，而董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)思想適應(yīng)了這一需要。2.目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的開展趨勢。1、董仲舒生平前179 -前104年博覽群書，專心致志“三年不窺園“乘馬不知牝牡經(jīng)歷文、景、武帝時(shí)代，漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關(guān)鍵人物。漢武帝舉賢良對策，三次應(yīng)對策問?天人三策?受賞識、為官。晚年著?春秋繁露?董仲舒以儒學(xué)為根底，陰陽五行

5、為框架，兼采諸子百家，建立具有神學(xué)色彩的新儒學(xué)。 二、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出二、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出 探究活動三、針對漢武帝時(shí)期的社會危機(jī)，董仲舒提出了什么樣的主張？材料一：“天子受命于天，天下受命于天子 。 材料二：“與天同者大治，與天異者大亂。 材料三： “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 董仲舒?春秋繁露? ?漢書董仲舒?zhèn)? 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張？董仲舒主張邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴(yán)重階級矛盾鋒利加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)限制土地兼并

6、緩和階級矛盾，制定標(biāo)準(zhǔn)限制人民面臨問題董仲舒的學(xué)說解決之道“春秋大一統(tǒng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授“天人合一天人感應(yīng)限田、薄斂、省役制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 探究活動四、漢武帝采取了什么措施確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位？結(jié)果如何？1. 漢武帝采取措施確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；政治：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：定期選出孝子,廉吏到中央任官，甚至擢升平民,儒士為相；教育：教材：規(guī)定?詩?書?禮?易?春秋?“五經(jīng)，自此教育為儒家所壟斷。教師：由儒家五經(jīng)博士教授；學(xué)校：A.中央：設(shè)太學(xué)，打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使得非貴族子弟也可憑

7、太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高太學(xué)的地位。B.地方：各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。2、結(jié)果： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3、實(shí)質(zhì)：借助天上的神權(quán)強(qiáng)化地上的皇權(quán)、以思想大一統(tǒng)穩(wěn)固政治大一統(tǒng)，是一種思想文化專制思考：漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？第一，董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時(shí)代的需要。第二，漢武帝大力推動儒學(xué)開展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。 評價(jià)積極消極1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，穩(wěn)固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極

8、作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？練習(xí)1、以下關(guān)于漢初“無為的表述，正確的選項(xiàng)是 背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重 目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心 思想來源：道家的“無為而治 政策措施：與民休息，減輕田租、大量復(fù)員士兵等 結(jié)果：漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng) A. B. C. D.D2、以下關(guān)于儒學(xué)成為正統(tǒng)的表述，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是 A.董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張，為儒學(xué)成為正統(tǒng)奠定了思想理論根底B.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議，并付諸實(shí)行，是儒學(xué)成為正統(tǒng)的關(guān)鍵C.儒學(xué)之所以能夠成為正統(tǒng)，其根本原因是它迎合了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、穩(wěn)固國家統(tǒng)一的意愿D.從漢武帝開始，儒學(xué)處于“獨(dú)尊地位，并成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其它學(xué)派思想都消亡了D3.以下不屬于漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)的措施的是 A.思想上，肯定董仲舒的新儒學(xué)，并接受其建議B.政治上，起用很多儒學(xué)家參與國家大政C.教育上，規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書，設(shè)“博士專門研究和傳播