中國(guó)史學(xué)史課件第910章

1、第九章 民國(guó)時(shí)期史學(xué)第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 概說(shuō) 民國(guó)時(shí)期（19121949），中國(guó)近代史學(xué)的發(fā)展取得了新的成就。從1912年中華民國(guó)成立至1949年中華人民共和國(guó)建立前的三十余年的史學(xué)，是中國(guó)近代后期史學(xué)。它一方面與 “新史學(xué)”思潮以及辛亥革命前后的史學(xué)相銜接，一方面逐步顯示出自身的獨(dú)特面貌。這時(shí)期史學(xué)的特點(diǎn)是：在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，治史者追求“科學(xué)”的歷史學(xué)。西方史學(xué)的引入強(qiáng)化了史學(xué)學(xué)科獨(dú)立意識(shí)，歷史研究中對(duì)“科學(xué)方法”的提倡、對(duì)新史料的重視與利用、對(duì)史學(xué)“求真”觀念的強(qiáng)調(diào)，使民國(guó)時(shí)期

2、史學(xué)的發(fā)展以歷史考證為主流。唯物史觀史學(xué)也在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 一、新文化運(yùn)動(dòng)與史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化 新文化運(yùn)動(dòng)的思想主流是民主與科學(xué)。提倡民主，帶給中國(guó)史學(xué)的是啟蒙。提倡科學(xué)，帶給中國(guó)史學(xué)的是理性。 新文化運(yùn)動(dòng)促使歷史學(xué)在史學(xué)觀念和史學(xué)方法上的轉(zhuǎn)化。辛亥革命至新文化運(yùn)動(dòng)前后，經(jīng)學(xué)的衰落與終結(jié)，使得史學(xué)有可能進(jìn)一步擺脫經(jīng)學(xué)的羈絆；民主與科學(xué)的深入人心，使得史學(xué)以主動(dòng)的姿態(tài)要求學(xué)科的獨(dú)立。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 二、各種西方史學(xué)觀念的引入 五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)的思想文化領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)空前開(kāi)放、活躍的時(shí)期，中國(guó)史學(xué)又迎來(lái)了一個(gè)引進(jìn)、學(xué)習(xí)西方

3、史學(xué)的高潮?！拔逅摹睍r(shí)期西方史學(xué)輸入途徑是多樣的。被輸入的西方史學(xué)理論與方法，無(wú)論日本的還是歐美的，在中國(guó)都產(chǎn)生了影響。 新史學(xué)中的唯物史觀，同客觀主義、實(shí)證主義一樣，成為科學(xué)史學(xué)觀念的重要內(nèi)容。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 三、新的史學(xué)體制的形成 史學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門類，在高等院校中被設(shè)置為專門的教學(xué)系或研究院，成為新的歷史教學(xué)與史學(xué)研究體制中的重要組成部分。歷史教學(xué)體制中的課程設(shè)置的建立健全，不僅使各級(jí)歷史教學(xué)內(nèi)容得以規(guī)范和豐富，也成為現(xiàn)代史學(xué)的學(xué)科研究格局的基本框架。史學(xué)刊物的創(chuàng)辦與發(fā)行，也成為及時(shí)傳播史學(xué)研究成果、發(fā)布史學(xué)研究動(dòng)態(tài)的新方式。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 一、

4、新史料的發(fā)現(xiàn) 甲骨文、敦煌寫(xiě)經(jīng)、漢晉簡(jiǎn)牘、明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案20世紀(jì)初的四大史料發(fā)現(xiàn)，以及史前遺址的發(fā)掘、用少數(shù)民族或域外文字書(shū)寫(xiě)的各類文字史料、上古時(shí)代的金石銅器等器物和鐫刻其上的銘文等，都大大擴(kuò)展了史料范圍。新史料的發(fā)現(xiàn)和使用，改變了舊的史料觀念，促進(jìn)了中外史學(xué)交流，開(kāi)拓了歷史研究的新領(lǐng)域。因新史料而出現(xiàn)的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)等新學(xué)科成為國(guó)際顯學(xué)。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 二、王國(guó)維的古史考證成就及其“二重證據(jù)法” 用新史料和新方法研究中國(guó)古史，影響最大的是被譽(yù)為中國(guó)近代新史學(xué)的開(kāi)山的王國(guó)維。王國(guó)維的古史考證研究直接受益于殷墟卜辭等新發(fā)現(xiàn)的史料。 王國(guó)維的古史研究涉及商周史、西北史地、

5、蒙古史、漢唐史、宋元史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域，大部分成果匯集在觀堂集林中。王國(guó)維在研究中實(shí)踐并總結(jié)出“二重證據(jù)法”。 吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。雖古書(shū)之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定，可斷言也。王國(guó)維古史新證 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 三、胡適、傅斯年的史學(xué)方法論 胡適：研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明從胡適的“整理國(guó)故”的思路出發(fā)，他在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)諸領(lǐng)域均有涉獵。胡適的中國(guó)哲學(xué)史大綱（上）是對(duì)中國(guó)近代學(xué)

6、術(shù)產(chǎn)生影響最大、開(kāi)史學(xué)新風(fēng)氣的著作之一。 胡適一生不斷地宣傳倡導(dǎo)“科學(xué)方法”。 胡適所提倡的 “整理國(guó)故”“科學(xué)方法”等號(hào)召，在當(dāng)時(shí)也存在一定爭(zhēng)議，在今天亦須客觀地給予評(píng)價(jià)。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 三、胡適、傅斯年的史學(xué)方法論 傅斯年：籌備成立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。史語(yǔ)所的研究成績(jī)和人才培養(yǎng)，與傅斯年的組織與領(lǐng)導(dǎo)密不可分，也與傅斯年的學(xué)術(shù)主張直接相關(guān)。如果從方法論的角度理解“史學(xué)只是史料學(xué)”的主張，可以看出其回歸歷史學(xué)實(shí)事求是基本功能的訴求，是將歷史學(xué)研究方法“科學(xué)化”的努力，也反映了現(xiàn)代考古學(xué)的迅速興起使史料范圍的擴(kuò)大和史料觀念轉(zhuǎn)變對(duì)歷史學(xué)的影響。然而，史料和史料學(xué)畢竟是歷史學(xué)研究

7、的基礎(chǔ)，而不是歷史研究的全部，“史學(xué)只是史料學(xué)”的提法本身也有其偏頗之處。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 四、陳垣、陳寅恪的史學(xué)成就 陳垣：“古教四考”“宗教三書(shū)” 陳垣在目錄學(xué)、年代學(xué)、史諱學(xué)、史源學(xué)和?？睂W(xué)等方面均有開(kāi)創(chuàng)性成就。 陳寅恪痛惜中國(guó)學(xué)術(shù)的落后狀況，認(rèn)為這是關(guān)系到“吾民族精神上生死一大事者”。研究歷史、評(píng)價(jià)古人及其著述，陳寅恪強(qiáng)調(diào)“了解之同情”。陳寅恪自謂“平生為不古不今之學(xué)”，當(dāng)為中國(guó)中古史時(shí)期。他在佛教史考證、唐史研究、詩(shī)史互證、六朝史論四個(gè)方面的研究成果，均屬中國(guó)中古史范疇。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 五、新歷史考證學(xué)的貢獻(xiàn)與局限 第一，新歷史考證學(xué)以史學(xué)“求真”為學(xué)術(shù)目標(biāo)

8、，以整理、運(yùn)用新史料為主要特點(diǎn)，以“科學(xué)方法”為串聯(lián)中西史學(xué)的紐帶，以歸納、闡發(fā)考證方法和學(xué)術(shù)理念為顯著特色，在中國(guó)近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的歷程中率先邁出堅(jiān)實(shí)的一步。第二，開(kāi)辟了歷史研究的新領(lǐng)域和新學(xué)科，擴(kuò)大了歷史考證學(xué)的研究范圍。第三，精湛的考證成果為歷史撰述打下了基礎(chǔ)，歷史考證與現(xiàn)實(shí)也有一定關(guān)系。第四，一批以歷史考證見(jiàn)長(zhǎng)的史學(xué)家成為民國(guó)時(shí)期史學(xué)的重要研究力量。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 五、新歷史考證學(xué)的貢獻(xiàn)與局限 歷史考證學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、廣征博引、實(shí)事求是的研究手段而成為歷史研究的基礎(chǔ)性工作。但是，歷史考證畢竟只是歷史研究的一個(gè)不可或缺的重要方面，對(duì)史料的考證、弄清史實(shí)也只是歷史研究的基礎(chǔ)部分

9、“不應(yīng)以部分之研究，而忘卻整個(gè)之貫通”。僅憑歷史考證還難以做到對(duì)宏觀歷史發(fā)展的理論概括，還難以上升到對(duì)客觀歷史的一般性認(rèn)識(shí)的層次。歷史考證是歷史研究的基礎(chǔ)，但不是歷史研究的全部。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 一、梁?jiǎn)⒊笃诘氖穼W(xué)建樹(shù) 以1918 年底至1920 年3月梁?jiǎn)⒊螝v歐洲諸國(guó)為界，可以將他的一生分為前期和后期兩個(gè)部分。清代學(xué)術(shù)概論（1920年）從宏觀的角度梳理了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展過(guò)程，評(píng)價(jià)了三百年間眾多主要學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和歷史地位，既勾勒出了學(xué)術(shù)思想演變的脈絡(luò)，又對(duì)重要學(xué)者和論著作了深入具體的分析。在中國(guó)歷史研究法和中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編中，基本的學(xué)術(shù)理念是西方史學(xué)思想，而論述內(nèi)容則是中國(guó)

10、古代史學(xué)資源。在各種學(xué)問(wèn)中，梁?jiǎn)⒊钪匾暤氖鞘穼W(xué)。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 二、顧頡剛的“層累”說(shuō)與古史論戰(zhàn) 從根本上說(shuō)，顧頡剛疑古思想的形成，是受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的深刻影響使然。顧頡剛的疑古學(xué)說(shuō)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)被人們奉為信史、實(shí)則充滿了歷代的傳說(shuō)、神話和杜撰成分的古史系統(tǒng)，在思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響。顧頡剛的疑古學(xué)說(shuō)引發(fā)了古史論戰(zhàn)。顧頡剛因考辨古史而清理尚書(shū)的堯典禹貢時(shí)，深感問(wèn)題太多，幾乎牽涉到中國(guó)古代全部地理。在教授“中國(guó)上古史”時(shí)亦感古代地理研究的不足極大地限制了史學(xué)的發(fā)展。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 三、柳詒徵、呂思勉、錢穆的史學(xué) 柳詒徵：歷代史略國(guó)史要義。所謂 “國(guó)史”，

11、專指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的史或史學(xué)，全書(shū)以歸納傳統(tǒng)史學(xué)理論范疇、闡釋國(guó)史要義為主體，雖難掩西方史學(xué)觀念的影響，但通篇以中國(guó)史學(xué)資源為素地。呂思勉的史學(xué)，既具有傳統(tǒng)史學(xué)的著史特征，又反映出近代史學(xué)的諸多特點(diǎn)，在著述體裁、史料運(yùn)用、治史方法、歷史觀點(diǎn)等方面合新舊史學(xué)于一體，以淹博的學(xué)識(shí)，完成了數(shù)量宏富的歷史著作。 錢穆：劉向歆父子年譜中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史國(guó)史大綱 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國(guó)時(shí)期，“五族共和”成為處理民族關(guān)系的原則，邊疆危機(jī)則使人們認(rèn)識(shí)到建設(shè)和扶持少數(shù)民族地區(qū)的必要性。政府機(jī)構(gòu)的調(diào)查，如內(nèi)政部發(fā)放現(xiàn)有土司調(diào)查表現(xiàn)有盟旗及其他特殊組織調(diào)查表西南邊民調(diào)查

12、表進(jìn)行調(diào)查，對(duì)川、康、滇、黔四省當(dāng)時(shí)所存土司進(jìn)行調(diào)查。占主導(dǎo)地位的是大學(xué)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行的調(diào)查。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究，在20世紀(jì)民族史學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義：第一，調(diào)查都是按照現(xiàn)代民族學(xué)的調(diào)查規(guī)范進(jìn)行的，撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文，詳細(xì)地記述了各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)組織等；第二，培養(yǎng)了大批民族學(xué)、民族史研究人才； 第三，民國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查為20世紀(jì)民族史學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國(guó)時(shí)期學(xué)者對(duì)少數(shù)民族的文獻(xiàn)也進(jìn)行了搜集與初步的整理

13、研究：一是對(duì)傳世的有關(guān)少數(shù)民族歷史的文獻(xiàn)進(jìn)行輯佚、匯編、校勘、考釋；二是對(duì)調(diào)查所得的少數(shù)民族文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究；三是對(duì)少數(shù)民族碑銘進(jìn)行譯釋；四是對(duì)國(guó)外有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族的史料進(jìn)行了評(píng)介、編譯。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 二、多種少數(shù)民族史撰述 梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維是20世紀(jì)較早以新觀念、新方法從事民族史研究的學(xué)者。 關(guān)于各少數(shù)民族研究的論著。隨著民族史研究的深入，出現(xiàn)了十余種綜合的民族史專著，反映了這一時(shí)期史學(xué)家對(duì)中國(guó)民族史的認(rèn)識(shí)和研究水平。（王桐齡中國(guó)民族史、呂思勉中國(guó)民族史、林惠祥 中國(guó)民族史、呂振羽 中國(guó)民族簡(jiǎn)史） 思考題：、民國(guó)時(shí)期歷史考證學(xué)興起的原因是什么？有何主要成就？、如何評(píng)價(jià)胡適、

14、傅斯年的史學(xué)建樹(shù)？、顧頡剛“層累地造成的中國(guó)古史”說(shuō)的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)意義是什么？、簡(jiǎn)述陳垣在歷史考證學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)。 第十章 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建立與發(fā)展 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻(xiàn) 第二節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建立 第三節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展第四節(jié) 毛澤東對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論貢獻(xiàn) 概說(shuō) 20世紀(jì)2040年代，中國(guó)馬克思主義史學(xué)建立并逐步發(fā)展起來(lái)。馬克思主義理論在20世紀(jì)2040年代的中國(guó)思想界、知識(shí)界產(chǎn)生了廣泛影響。唯物史觀的傳入、中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)的需要和對(duì)中國(guó)歷史整體發(fā)展宏觀認(rèn)識(shí)的理論需求，使中國(guó)馬克思主義史學(xué)得以建立并迅速成長(zhǎng)起來(lái)。用唯物史觀研究中國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)中國(guó)歷

15、史不同發(fā)展階段的社會(huì)性質(zhì)，成為中國(guó)史學(xué)如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)的雙重任務(wù)。郭沫若的中國(guó)古代社會(huì)研究是中國(guó)馬克思主義史學(xué)形成的標(biāo)志性著作?？箲?zhàn)時(shí)期延安和重慶地區(qū)的馬克思主義史學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。毛澤東關(guān)于史學(xué)工作的論述和中國(guó)歷史的論斷，對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻(xiàn) 一、唯物史觀的傳播 唯物史觀在中國(guó)的真正受到重視和流行則是1917 年俄國(guó)十月革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)前后。唯物史觀之所以在中國(guó)廣為傳播，其原因非常復(fù)雜。簡(jiǎn)言之，第一，它適應(yīng)中國(guó)社會(huì)革命的需要。第二，它的一些重要理論包含了中國(guó)思想傳統(tǒng)尤其是儒家的社會(huì)理念中某些進(jìn)步的因素，乃是中國(guó)學(xué)人接受唯物史觀的思

16、想基礎(chǔ)。第三，馬克思主義唯物史觀把歷史看成有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，而歷史學(xué)是能夠認(rèn)識(shí)這種規(guī)律的科學(xué)，尤其是中國(guó)馬克思主義學(xué)者對(duì)唯物史觀持有的科學(xué)信念，與五四新文化運(yùn)動(dòng)所大力提倡的科學(xué)精神是一致的。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻(xiàn) 二、李大釗的史學(xué)貢獻(xiàn)及其史學(xué)要論 李大釗在新青年每周評(píng)論新潮學(xué)燈和社會(huì)科學(xué)季刊等刊物上相繼發(fā)表了我的馬克思主義觀唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值等文章，宣傳馬克思主義唯物史觀，試圖用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史和現(xiàn)代史問(wèn)題。史學(xué)要論1924年由商務(wù)印書(shū)館出版，署名李守常。這是李大釗運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)闡發(fā)他的史學(xué)思想的史學(xué)名著，本書(shū)不僅介紹闡述了他的史學(xué)思想，而且是一部從理論上給中

17、國(guó)馬克思主義史學(xué)開(kāi)辟道路的著作，具有重要的理論價(jià)值。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻(xiàn) 三、關(guān)于歷史學(xué)學(xué)科體系 史學(xué)要論是中國(guó)馬克思主義史學(xué)之史學(xué)觀的最早著作，也是中國(guó)馬克思主義史學(xué)之學(xué)科體系的最早的論述。概括說(shuō)來(lái)，它主要有以下幾個(gè)論點(diǎn)：首先，明確區(qū)分“歷史”和“歷史學(xué)”的性質(zhì)，提出把客觀存在的歷史同人們主觀反映的歷史加以區(qū)別的重要性。其次，指出歷史學(xué)研究的對(duì)象包含“記述歷史”和“歷史理論”兩個(gè)含義豐富的方面，認(rèn)為這是“廣義的歷史學(xué)”。再次，闡明了史學(xué)在科學(xué)中的位置以及它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。最后，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的社會(huì)價(jià)值和實(shí)踐意義。 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達(dá)進(jìn)步，于其他

18、的發(fā)達(dá)進(jìn)步上有莫大的裨益，莫大的影響。歷史理論的系統(tǒng)如能成立，則就個(gè)個(gè)情形均能據(jù)一定的理法以為解釋與說(shuō)明，必能供給記述歷史以不可缺的知識(shí)，使記述歷史愈能成為科學(xué)的記述；反之，記述歷史的研究果能愈益精確，必能供給歷史理論以確實(shí)的基礎(chǔ)，可以依據(jù)的材料，歷史理論亦必因之而能愈有進(jìn)步。二者共進(jìn)，同臻于健全發(fā)達(dá)的地步，史學(xué)系統(tǒng)才能說(shuō)是完成。 李守常史學(xué)要論 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻(xiàn) 四、關(guān)于歷史觀和方法論 在提出馬克思主義唯物史觀之核心的基礎(chǔ)上，李大釗在歷史思想方面尤其重視如下一些原則：首先，強(qiáng)調(diào)思想變動(dòng)的原因應(yīng)當(dāng)?shù)浇?jīng)濟(jì)變動(dòng)中去尋找。其次，重視階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。再次，突出人民群眾在歷史發(fā)展中的作

19、用。最后，對(duì) “歷史”的新概括。 第二節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建立 一、中國(guó)馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境 1927年，國(guó)共合作破裂，大革命失敗。中國(guó)向何處去、中國(guó)革命的前途何在、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是什么等問(wèn)題成為擺在人們面前的首要問(wèn)題，受到了前所未有的關(guān)注。 20世紀(jì)20年代末到30年代初的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史的論戰(zhàn)、19341935年的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，雖然與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，但是關(guān)于中國(guó)社會(huì)史的論戰(zhàn)，則是唯物史觀和歷史學(xué)緊密結(jié)合的一個(gè)典型?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境要求馬克思主義史學(xué)得出馬克思主義適合中國(guó)歷史和國(guó)情的論斷。 第二節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建立 二、中國(guó)古代社會(huì)研究與中國(guó)馬克思主義史學(xué)

20、的建立 流亡日本期間，郭沫若從1928年7月起開(kāi)始研究中國(guó)古代社會(huì)史。 中國(guó)古代社會(huì)研究一書(shū)對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)與探索之功，使其在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展過(guò)程中具有劃時(shí)代意義。郭沫若為代表的馬克思主義史學(xué)家對(duì)史料在歷史研究中的作用的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，充分說(shuō)明中國(guó)馬克思主義史學(xué)對(duì)史觀與史料的重視程度。 第三節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時(shí)期延安與重慶地區(qū)的中國(guó)馬克思主義史學(xué) 重慶地區(qū)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)展，在客觀環(huán)境上與延安地區(qū)有所不同。從研究者在兩地的分布來(lái)看，重慶地區(qū)馬克思主義史家的標(biāo)志性人物是郭沫若。 通史撰述是中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的迫切任務(wù)，受到了延安和重慶兩地馬克思主義史家的高度重

21、視。 思想史是重慶地區(qū)馬克思主義史家為中國(guó)馬克思主義史學(xué)開(kāi)辟的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。 馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。毛澤東選集第2卷 第三節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 二、郭沫若、呂振羽的史學(xué)貢獻(xiàn) 抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶期間，郭沫若加強(qiáng)了對(duì)先秦社會(huì)和學(xué)術(shù)思想史的研究，撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)術(shù)論文達(dá)20余篇。郭沫若關(guān)于歷史研究的方法論，同他重視史家確立正確的世界觀的認(rèn)識(shí)是一致的。 呂振羽是最先投入社會(huì)史論戰(zhàn)中的馬克思主義著名史家之一。 呂振羽史前期中國(guó)社會(huì)研究以考古資料結(jié)合神話傳說(shuō)考察遠(yuǎn)古歷史，成為用馬克思主

22、義指導(dǎo)研究中國(guó)史前社會(huì)史的最早著作。 第三節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 三、翦伯贊、侯外廬的史學(xué)貢獻(xiàn) 翦伯贊深感當(dāng)時(shí)在唯物史觀理論和方法論方面研究的薄弱，為了加強(qiáng)馬克思主義歷史理論的研究，也為了清理各種混亂的歷史觀，為全民族抗戰(zhàn)提供思想武器，他撰寫(xiě)了歷史哲學(xué)教程。作為一位具有鮮明的理論和方法論意識(shí)的馬克思主義史學(xué)家，翦伯贊特別強(qiáng)調(diào)史料、史料學(xué)對(duì)歷史研究的作用。 侯外廬中國(guó)古典社會(huì)史論（該書(shū)后定名為中國(guó)古代社會(huì)史論）和中國(guó)古代思想學(xué)說(shuō)史是兩部馬克思主義史學(xué)論著。 第三節(jié) 中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 四、范文瀾與中國(guó)通史簡(jiǎn)編 中國(guó)通史簡(jiǎn)編于1941年底完成了上冊(cè)，成為最早完成的用馬克思主義觀點(diǎn)敘述自上古至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)歷史的貫通性著作。 “按照一般社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，劃分中國(guó)歷史的段落”。 范文瀾文史兼通，書(shū)中引用的資料十分豐富，語(yǔ)言通俗凝練，體裁新穎。中國(guó)通史簡(jiǎn)編的這些新特點(diǎn)，展示了中國(guó)馬克思主義史學(xué)對(duì)中