現(xiàn)代教育理論第四章教育目的-課件

1、現(xiàn)代教育學(xué) -教育心理教研室 周云祥現(xiàn)代教育學(xué) -教育心理教研室 周云祥 第四章 教育目的 第一節(jié) 有關(guān)教育目的概念的分析 一、什么是教育目的116 教育目的是指一定社會或教育研究者對教育所要造就的社會成員在質(zhì)量規(guī)格上總的設(shè)想和規(guī)定。 孔子的教育目的？柏拉圖的教育目的？ 培養(yǎng)國家的統(tǒng)治者哲學(xué)王和軍事家二戰(zhàn)后美國的教育目的？ 培養(yǎng)科學(xué)家、培養(yǎng)有生產(chǎn)能力的勞動者、培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人 第四章 教育目的 第一節(jié) 有關(guān)教育目二、幾個(gè)相近概念的區(qū)別與聯(lián)系1171、教育目的 2、教育方針 3、培養(yǎng)目標(biāo) 4、教學(xué)目標(biāo) 以上概念所側(cè)重的角度 A. 政策性 B. 實(shí)踐性 C. 操作性 D.學(xué)術(shù)性二、幾個(gè)相近概念

2、的區(qū)別與聯(lián)系1171、教育目的 第二節(jié) 教育目的的基本理論 一、個(gè)人本位論和社會本位論126（一）個(gè)人本位論126 主張教育的目的以個(gè)人的需要為本把個(gè)人的發(fā)展和完善放在至高無上，甚至與社會發(fā)展對立的位置上。 （二）社會本位論127 主張教育的目的以社會的需要為本，把社會的需要放在至高無上，甚至與個(gè)人發(fā)展對立的位置上。（如日本軍國主義所宣揚(yáng)的你不是一個(gè)父親或兒子，忘掉你的妻子和戀人，你必須牢記的是：你是為帝國榮譽(yù)而戰(zhàn)的勇士）Q.你更贊成哪一種？第二節(jié) 教育目的的基本理論 一、個(gè)人本位論和社會本位論二、20世紀(jì)教育目的觀的新思潮130（一）人文主義教育目的觀130 以人為中心和以人性的完美與發(fā)展為

3、基本點(diǎn)。重人文、輕科學(xué)，強(qiáng)調(diào)人性化，反對把人培養(yǎng)成科學(xué)的奴隸。（存在主義哲學(xué)）（二）科學(xué)主義教育目的觀134 以社會的功利性和科學(xué)的功利性為基本點(diǎn)的。注重科學(xué)的價(jià)值和社會的功利，可以說它是和人文主義教育目的觀相對而言的 。（實(shí)用主義哲學(xué)） （三）科學(xué)人文主義教育目的觀137 它是以科學(xué)的精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。二、20世紀(jì)教育目的觀的新思潮130（一）人文主義教育目追求個(gè)性自由和放縱個(gè)性的美國60年代的嬉皮士 這種傾向?qū)儆?0世紀(jì)教育目的觀的哪一種？追求個(gè)性自由和放縱個(gè)性的美國60年代的嬉皮士這種傾向?qū)儆?0世紀(jì)教育目的觀的哪一種？我國的一個(gè)著名數(shù)學(xué)家陳景潤這種傾向?qū)儆?

4、0世紀(jì)教育目的觀的哪一種？我國的一個(gè)著名數(shù)學(xué)家三 、人的全面發(fā)展理論117（一）歷史上有關(guān)人的全面發(fā)展的理論溯源1、原始社會的實(shí)踐164 原始社會原始的全面性（個(gè)體的發(fā)展機(jī)會均等，智力、體力全面而落后；沒有等級，只有性別差異。） 2、古希臘人的理念他們追求培養(yǎng)“真、善、美”三位一體的“完美的人”；一般認(rèn)為，亞里士多德在教育史上首次提出了培養(yǎng)“和諧發(fā)展的人”的思想，這可以說是人類“全面發(fā)展”理念最早的雛形。 三 、人的全面發(fā)展理論117（一）歷史上有關(guān)人的全面發(fā)展3、文藝復(fù)興巨人的啟示120 出現(xiàn)了很多發(fā)展全面的巨匠，如：達(dá)芬奇、米開朗基羅、 拉斐爾、但丁等畫壇和文壇巨匠都是多才多藝的。 這正如

5、恩格斯所說：“是一個(gè)需要巨人而產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代。 4、教育學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的探索120 一大批近代資產(chǎn)階級教育家主張：席勒的美育書簡是世界第一部美育宣言；黑格爾的；一切能力在一切方面和一切方向上的發(fā)展；夸美紐斯：德、智、體及信仰幾方面的和諧發(fā)展；洛克：首次提出教育的三大組成部分德、智、體；裴斯塔洛齊的：“平衡和諧觀”。3、文藝復(fù)興巨人的啟示120 出現(xiàn)了很多發(fā)展全面 5、空想社會主義者的愿望121 圣西門、傅立葉的全面發(fā)展觀比較具體地涉及到了社會問題；歐文則強(qiáng)調(diào)通過教勞結(jié)合培養(yǎng)社會的新人，并進(jìn)而改變社會制度。 試分析以上觀點(diǎn)的合理性？主要的問題是？ 以上各種觀點(diǎn)只是看到了教育和人發(fā)展的需要，空想社

6、會主義者、社會本位論、20世紀(jì)的新思潮則部分地看到了社會的需要，沒有看到人的發(fā)展與社會發(fā)展的必然聯(lián)系。 5、空想社會主義者的愿望121 圣西門、傅（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說121 1、馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)：目前對全面發(fā)展有三種誤解：全面發(fā)展是無所不曉，無所不會；孤立地看全面發(fā)展（僅從教育學(xué)的意義看）；把它看成是現(xiàn)階段的目標(biāo)。（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說121 1、馬克思主 以下從六方面分析馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展觀點(diǎn)的科學(xué)性： （1）人的發(fā)展與人的活動相一致。 即人是社會的人，人的發(fā)展必然是在一定的社會活動中進(jìn)行的，社會實(shí)踐決定著人的發(fā)展水平，人又反過來又在積極地改

7、造和促進(jìn)社會的發(fā)展。通俗地說：走那山，唱哪歌；入鄉(xiāng)隨俗 以下從六方面分析馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展觀點(diǎn)的科學(xué)性： （2）人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。 即：原始的全面發(fā)展片面發(fā)展畸形發(fā)展全面發(fā)展的客觀要求未來的全面發(fā)展。 造成片面發(fā)展的根源是什么？ 是舊分工，即階級的產(chǎn)生就標(biāo)志著腦體分工的對立：腦力勞動者統(tǒng)治階級，剝削階級；體力勞動者被統(tǒng)治階級，被剝削階級。 孟子：勞心者治人，勞力者治于人。 （2）人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。 即：原始的全面發(fā)（3）全面發(fā)展是先進(jìn)大工業(yè)發(fā)展的規(guī)定性要求。 落后的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)把人局限（規(guī)定）在片面發(fā)展的狹隘空間；先進(jìn)的大工業(yè)為人的全面發(fā)展提出了客觀的規(guī)定性要求，也提供了可能性

8、。這是社會對人發(fā)展的客觀規(guī)定性，它規(guī)定在： 其一，科學(xué)技術(shù)的規(guī)定?，F(xiàn)代工業(yè)要求勞動者掌握現(xiàn)代科學(xué)，才能適應(yīng)大機(jī)器工業(yè)的操作要求。 其二，現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動的規(guī)定：現(xiàn)代工業(yè)大大地提高了勞動的智力含量?？s小了腦體差別，為從片面發(fā)展全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。 其三，社會的物質(zhì)文明對現(xiàn)代人的規(guī)定：使用電腦、電話、電梯、家電；駕駛摩托、汽車、飛機(jī)等（3）全面發(fā)展是先進(jìn)大工業(yè)發(fā)展的規(guī)定性要求。 落后的（4）全面發(fā)展的自由支配時(shí)間。 五一勞動節(jié)的來歷？ 現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命不斷縮短著勞動時(shí)間: 工場手工業(yè)時(shí)期（資本主義的萌芽期）工人的勞動時(shí)間超過16小時(shí) 大機(jī)器工業(yè)的初期工人們?yōu)闋幦“诵r(shí)工作日而游行， 現(xiàn)在每周工作5

9、天/8小時(shí)，有的國家已提出每周工作4天/6小時(shí)。這就為人的全面發(fā)展時(shí)間上的可能性。（4）全面發(fā)展的自由支配時(shí)間。 五一勞動節(jié)的來歷？（5）制約全面發(fā)展的因素。 資本主義社會能不能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展？主要條件有兩方面： 一是生產(chǎn)力發(fā)展的低水平，即，全面發(fā)展是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的客觀要求； 二是私有制的社會條件，在其基本矛盾（生產(chǎn)社會化，生產(chǎn)資料私人占有制）的制約下，“人不為己、天誅地滅”、“人為財(cái)死、鳥為食亡”是人生之基本價(jià)值觀。在這個(gè)觀念的支配下，人格被扭曲，人性被異化，即便是生產(chǎn)力再發(fā)達(dá)，全面發(fā)展也不可能實(shí)現(xiàn)。（5）制約全面發(fā)展的因素。 資本主義社會能不能實(shí)現(xiàn)全面（6）實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的方法手段。 馬克思

10、說：教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一手段”。這并不是教育=生產(chǎn)勞動，或用勞動代替教育。這個(gè)重大意義可概括為三個(gè)層次。第一層次：通過勞動，猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，從而揭開了人類社會的歷史；第二層次：通過勞動，極大地發(fā)展了人的生產(chǎn)勞動才能，人類社會的文明進(jìn)化水平日益提高，人的全面發(fā)展成為社會規(guī)定性的客觀需要；第三層次：勞動還將改造人，改造社會，把勞動是第一需要作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人類進(jìn)入理想社會的發(fā)展中具有重大歷史意義。 它標(biāo)志著：人類由索取到貢獻(xiàn)歷史跨越（6）實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的方法手段。 馬克思說：教育和 2、馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展 片面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是在階級對立

11、基礎(chǔ)上的腦體對立，及幾千年來 “勞心者治人，勞力者治于人” 的對立。 （2）志趣和才能的廣泛發(fā)展 個(gè)人可以根據(jù)自己的興趣和才能的需要選擇自己喜歡的工作， （3）個(gè)性自由和社會需要高度協(xié)調(diào) 人的道德理念從自私自利的“索取”，徹底的升華為大公無私的“貢獻(xiàn)”。 2、馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展3、馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的理論意義（1）它是對人在社會中發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示（2）它是社會主義國家確定教育目的的理論依據(jù)（3）它是人類社會人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)3、馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的理論意義（1）它是對人在社會中發(fā)第三節(jié) 我國教育目的的理論與實(shí)踐一、建國以來教育目的的提法 141（一

12、）一些有關(guān)的提法1、1957年毛澤東首次提出了“我們的教育方針”的說法。把社會主義的新人定義為勞動者2、1958年在關(guān)于教育工作的指示中又有新的補(bǔ)充3、1981-82年在決議、五屆人大政府工作報(bào)告和新憲法中又重申又強(qiáng)調(diào)。新憲法明確提出全面發(fā)展的概念。4、1985-86年決定和義務(wù)教育法中的新提法198。社會主義新時(shí)期的規(guī)格為建設(shè)人才第三節(jié) 我國教育目的的理論與實(shí)踐一、建國以來教育目的的提5、1993年綱要中的新提法142。確定社會主義新時(shí)期的人才規(guī)格建設(shè)者和接班人6、2019年全教會上的新提法：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義、為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會實(shí)踐向結(jié)合；以提高國民

13、素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德育、智育、體育、美育等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”Q.從勞動者到建設(shè)者和接班人有什么不同？5、1993年綱要中的新提法142。（二）把握教育方針的幾個(gè)基本點(diǎn)142：（1）堅(jiān)持社會主義方向，培養(yǎng)社會主義人才； （2）努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的理想目標(biāo)；（3）實(shí)現(xiàn)從勞動者到建設(shè)者和接班人的新發(fā)展。 （二）把握教育方針的幾個(gè)基本點(diǎn)142：二、當(dāng)前實(shí)踐中的問題與改革中的趨勢142（一）要從注重少數(shù)尖子學(xué)生轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生的發(fā)展 （二）要從注重學(xué)生的個(gè)別方面轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高（三）要從注重少數(shù)

14、重點(diǎn)學(xué)校和重點(diǎn)班轉(zhuǎn)向注重改薄轉(zhuǎn)差（四）要從單一的評價(jià)指標(biāo)轉(zhuǎn)向多層次、多角度的評價(jià)指標(biāo) 二、當(dāng)前實(shí)踐中的問題與改革中的趨勢142（一）要從注重少三、全面發(fā)展教育的內(nèi)容建構(gòu)144（一）“五育”的基本內(nèi)容與要求1441、德育 2、智育 3、體育 4、美育 5、勞動技術(shù)教育（二）貫徹“五育”對教師的要求1、要了解“五育”的各自相對獨(dú)立性2、要處理好“五育”間的各自聯(lián)系3、要突出“五育”各自的優(yōu)勢（根據(jù)社區(qū)文化、地理?xiàng)l件，學(xué)校的特色，班級風(fēng)氣和傳統(tǒng)和學(xué)生的特點(diǎn)揚(yáng)長避短）4、解決好當(dāng)前的突出問題 三、全面發(fā)展教育的內(nèi)容建構(gòu)144（一）“五育”的基本內(nèi)容（1）德育盲區(qū)知和行，理論水平與價(jià)值觀（2）智育缺憾高分低能（3）體育“危險(xiǎn)邊緣” 07年2月北京師范大學(xué)體育學(xué)院院長毛振明博士，在接受記者采訪時(shí)說：“我國少年兒童的體質(zhì)已到了危險(xiǎn)的邊緣?！薄?他說“通過大量調(diào)研，我把大部分少年兒童的體質(zhì)狀況總結(jié)為4個(gè)字：軟、硬、笨、暈?！保?）德育盲區(qū) 毛振明說，“具體就是肌肉軟、韌帶硬、動作笨和前庭耳蝸神經(jīng)暈。就拿最后一項(xiàng)來說，現(xiàn)在的體陽光體育運(yùn)動計(jì)劃不久