人的本質(zhì)與利己利他-中職-哲學(xué)與人生13課件

1、好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲第十三課：人的本質(zhì)與利己利他好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲pptdesign.blogbu目錄一、人的本質(zhì)具有社會歷史性二、個人與社會密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系目錄一、人的本質(zhì)具一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)2社會屬性是人的本質(zhì)屬性

2、（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。2社會屬性是人的本質(zhì)屬性（1）人的社會屬性之一寓言故事：兩個人的世界有多好 2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?寓言故事：兩個人的世界有多好 2000年1月1第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進(jìn)行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，。第二，人的社會性制約著人的自

3、然性。人作為社會性的動物，在進(jìn)3人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一(議一議) 魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。 3人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一(議一議) 魯4把握人的本質(zhì)，積極融入社會 德國著名詩人歌德說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！边@句話告訴我們 只有通過社會化，才會真正實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r值 ，我們每個人的生存和發(fā)展都離不開社會，人生的真正價值在于我們能為他人、為社會做出貢獻(xiàn) 4把握人的本質(zhì)，積極融入社會 德國著名詩人歌德說過：“你若二、個人與社會密不可分 水滴離開了江河湖泊，很快就會干涸。其實(shí)

4、水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個人和社會一樣，人離開了社會，就不能像人一樣生活，人和社會是密不可分的。 二、個人與社會密不可分 愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！?愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣人的本質(zhì)與利己利他_中職_哲學(xué)與人生13課件個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，

5、充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。（張藝謀團(tuán)隊的視頻） 個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興2要正確處理個人與集體的關(guān)系問題討論：三峽人民怎么做的？三峽人民怎樣舍小家顧大家？全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？2要正確處理個人與集體的關(guān)系問題討論：三峽（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。第二，要主動關(guān)心人。第三，要尊重他人的正當(dāng)利益 個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。 （1）要正確處理個人和

6、他人的關(guān)系第一，要尊重人。（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。 有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團(tuán)，不一會會，整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？

7、（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。 有位捕鳥師人的本質(zhì)與利己利他_中職_哲學(xué)與人生13課件小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。小團(tuán)體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個企業(yè)的競爭力減弱。小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個人主義。 小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地（3）要堅持集體主義，反對個人主義 集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集

8、體主義從內(nèi)容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系 （3）要堅持集體主義，反對個人主義 集體主義的基三正確處理公與私、義與利的關(guān)系 （一）正確處理公與私的關(guān)系案例創(chuàng)設(shè)情境：揚(yáng)州晚報曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。 三正確處理公與私、義與利的關(guān)

9、系 （一）正確處理公與私的關(guān)系人的本質(zhì)與利己利他_中職_哲學(xué)與人生13課件消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會道德危機(jī)了嗎？A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題C.在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這1什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象

10、及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。 1什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系2正確對待公與私的關(guān)系（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：A. 為了金錢可以不擇手段；B. 把金錢作為生活的唯一目標(biāo)；C. 把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；D. 把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2正確對待公與私的關(guān)系（1）要走出拜金主義的誤 討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思

11、考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。 討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政 “金錢能買到和買不到的”。 金錢可以買到珠寶，但買不到美麗； 金錢可以買到藥物，但買不到健康； 金錢可以買到紙筆，但買不到文思； 金錢可以買到書籍，但買不到智慧； 金錢可以買到權(quán)勢，但買不到學(xué)識； 金錢可以買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬； 金錢可以買到伙伴，但買不到朋友； “金錢能買到和買不到的”。 正確認(rèn)識金錢與人生價值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容

12、。人的本質(zhì)與利己利他_中職_哲學(xué)與人生13課件（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。（二）正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利

13、益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。討論：小品賣拐中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？ 義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。 （二）正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、四、正確處理利己與利他的關(guān)系 神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。四、正確處理利己與利他的關(guān)系 神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。你喂給別