部編教材《醉翁亭記》1課件

1、醉翁亭記醉翁亭記作者簡介 歐陽修（1009-1072），北宋文學(xué)家，史學(xué)家，“唐宋八大家”之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚文忠，江西吉水人。北宋中葉詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，主張文章要“明道”“致用”，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。著有歐陽文忠公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。作者簡介寫作背景 宋仁宗（1045）年間，范仲淹遭讒離職，歐陽修上書替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁

2、，以為游息之所。歐陽修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了醉翁亭記這篇流芳千古的美文。寫作背景 宋仁宗（1045）年間，范仲淹遭讒離第一章朗讀正音第一章朗讀正音聽朗讀正字音 1.注意朗讀的語氣、語調(diào)，劃分節(jié)奏。 2.聽讀展示。聽朗讀正字音 環(huán)滁(ch)/皆山也。其/西南諸峰，林壑(h)/尤美。望之/蔚然/而深秀者，瑯琊(lng y)也。山行/六七里，漸聞/水聲潺(chn)潺，而/瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭/翼然/臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰?山之僧/智仙也。名之者/誰?太守/自謂也。太守與客/來飲于此，飲少/輒(zh)醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁

3、之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。 若夫(f)/日出/而林霏開，云歸/而巖穴(xu)暝(mng)，晦(hu)明/變化者，山間/之朝(zho)暮也。野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落/而/石出者，山間/之四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸，四時(shí)之景/不同，而/樂亦無窮也。 環(huán)滁(ch)/皆山也。其/西南諸峰 至于/負(fù)者/歌于途，行者/休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴(y)僂(l)/提攜，往來/而不絕者，滁人游也。臨溪/而漁，溪深/而魚肥。釀泉為酒，泉香/而酒洌(li);山肴野蔌(s)，雜然/而/前陳者，太守宴也。宴酣(hn)之樂，非絲非竹，射者/中，弈者/勝，觥(gng

4、)籌/交錯(cuò)，起坐/而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎/其間者，太守醉也。 已而/夕陽在山，人影散亂，太守歸/而賓客從也。樹林陰翳(y)，鳴聲上下，游人去/而/禽鳥樂也。然而/禽鳥知/山林之樂，而不知/人之樂;人知/從太守游/而樂，而不知/太守之/樂其樂也。醉能/同其樂，醒能/述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵/歐陽修也。 第二章釋文解惑第二章釋文解惑第一段 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林 壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山 行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然 臨于泉上者，醉翁亭也。全、都 尤其，格外 茂盛的樣子 曲折、回環(huán)像鳥張開翅膀一樣 居高面下 第一段 環(huán)滁

5、皆山也。其西南諸峰，林 壑第一段 作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào) 曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。寫醉翁亭之所在，并引出人和事。建造 命名 用自己的別號(hào)來命名 意趣，情趣 領(lǐng)會(huì) 寄托 就 第一段 作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太第一段譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的許多山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美，一眼望去，樹木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流），從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。有一座亭子，（亭角翹起

6、）像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和客人來這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。第一段譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的許多山峰，樹林第二段 若夫日出而林霏 開，云歸而巖穴 暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳 發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。彌漫的云氣 昏暗 花 開放 茂盛 寫山中朝暮之景和四時(shí)之景，及

7、出游之樂。第二段 若夫日出而林霏 開，云歸而巖第二段譯文：像那太陽出來樹林中的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一的，是山間的早晨和傍晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天高氣爽，霜色潔白，水流減少石頭裸露出來的，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂趣也是無窮無盡的。第二段譯文：像那太陽出來樹林中的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯第三段 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂 提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，

8、射者中，弈者勝，觥 籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。背著東西的人牽扶，這里指被牽扶的人，即兒童 彎腰曲背，這里指代老年人 清 野菜 雜亂的樣子陳列，擺開 盡興地喝酒 絲，弦樂器；竹，管樂器。在這里泛指音樂 蒼老的容顏 倒下的樣子 寫滁人的游樂和太守的宴飲（四幅畫面）酒杯 第三段 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前第二段 譯文：至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面的，這是太守的酒宴

9、啊。宴中歡飲的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的人下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間的，這是太守喝醉了。第二段 譯文：至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休第四段 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。遮蓋跟隨不久指高處和低處的樹林以為樂樂趣為、是日暮醉歸，點(diǎn)明主旨第四段 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸第四段 譯文不久夕陽落到西山上，人影

10、散亂一地，是太守回去賓客跟從。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥雀在歡唱啊。但是鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣。游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。 醉了能同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人是太守。太守是誰？就是廬陵郡人歐陽修。第四段 譯文不久夕陽落到西山上，人影散亂一地，是太守回去賓客本文多次提到“樂”，主要表現(xiàn)了哪幾種“樂”？山水之樂，宴酣之樂，太守之樂。三樂合而歸一體現(xiàn)了“與民同樂”本文多次提到“樂”，主要表現(xiàn)了哪幾種“樂”？山水之樂，宴酣之中心思想 全文以“樂”字為線索，生動(dòng)地描繪了醉翁亭周圍的秀麗景色和變化多端的自然風(fēng)

11、光，勾勒了一幅太守在山林中游玩宴飲的圖畫，表達(dá)了作者寄情山水、隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。中心思想 全文以“樂”字為線索，生動(dòng)地描繪第三章拓展延伸第三章拓展延伸1.同為逆境中的借景抒情寄意之作，你認(rèn)為岳陽樓記與醉翁亭記在思想感情的表現(xiàn)上有什么相似之處，有什么不同之處？2.你覺得歐陽修的“樂”與范仲淹的“憂”在本質(zhì)上有何聯(lián)系？1.同為逆境中的借景抒情寄意之作，你認(rèn)為岳陽樓記與醉翁本文寫于慶歷六年。當(dāng)時(shí)作者貶居鄧州(現(xiàn)河南鄧州)。文章以作”記”為名,借題發(fā)揮,表達(dá)了作者”不以物喜,不以己悲”的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),也表達(dá)了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)勸之意。本文也寫于慶歷

12、六年，作者因支持范仲淹政治改革，而被貶滁州。他一方面勵(lì)精圖治使“政通人和”，一方面寄情山水，以詩酒自娛，排遣遭貶謫的抑郁。文中主要表現(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。本文寫于慶歷六年。當(dāng)時(shí)作者貶居鄧州(現(xiàn)河南鄧州)。文章以作” 醉翁亭記表述主題的方式是含蓄深沉的。在醉中寫樂，在樂中寫醉 ，側(cè)重表現(xiàn)歐陽修豁達(dá)樂觀的精神。 岳陽樓記表達(dá)主題的方式是直抒胸臆。以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的至理名言，展示了范仲淹以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。 不同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 都表述了自己雖遭貶謫卻仍積極進(jìn)取，懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。 醉翁亭記表述主題的方式是含蓄深沉的。在醉中寫樂，在拓展延伸2.“憂”與“樂”

13、在本質(zhì)上是一致的，范仲淹無論位居高官或是退居民間,都掛念國家、百姓；歐陽修雖然遭到貶謫而失意,仍積極施政,與百姓同樂。拓展延伸2.“憂”與“樂”在本質(zhì)上是一致的，范仲淹無論位居成語出處：3、水落石出：水落下去，石頭就露出來。比喻真相大白。4、觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。形容許多人聚會(huì)喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景 2、醉翁之意不在酒：醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。1、峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。 成語出處：3、水落石出：水落下去，石頭就露出來。比喻真相1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。

14、這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀