2022年秋新教材高中語文第六單元第12課拿來主義課件部編版必修上冊

1、第六單元12拿來主義課程目標學法指導1揣摩文中重要詞句的含義，領悟犀利、幽默的語言風格。2掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比喻論證等常見的論證方法。1通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻句的含意。學習文章綜合運用類比、對比、舉例、比喻等進行論證的方法。2分組討論、交流，并在此基礎上，對文本提出自己的見解，通過合作學習，共同探究疑難問題。預習 語言構(gòu)建與運用作者簡介民族之魂魯迅魯迅(18811936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才。浙江紹興人，偉大的文學家、思想家、革命家。曾留學日本，“五四”前后為新文化運動的主將，1930年起，參加“左聯(lián)”等進步組織，反抗國民黨的獨

2、裁統(tǒng)治。資料助讀主要作品有：短篇小說集吶喊彷徨故事新編；散文集朝花夕拾；散文詩集野草；雜文集墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。小說狂人日記是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。寫作背景20世紀30年代的中國，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人掀起了復古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生提出

3、了“拿來主義”的主張?！澳脕碇髁x”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無產(chǎn)階級對待中外文化的基本觀點和科學態(tài)度。字音識記基礎梳理xkgngzhminln ssuppi huicnbixuncu翎詡栩栩憋鱉蹩弊粹悴淬碎瞌磕嗑溘獎槳漿詞語積累禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往。現(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。【選詞填空】(1)自古以來，中國就是禮儀之邦，交往講究_，交鋒講究先禮后兵。對中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中方始終保持極大的克制，始終報以極大的誠意。(2)偌大一塊蛋糕究竟哪幾位可以敞開肚子大快朵頤？還是只能站在一邊等著分享_，通過這次海選或許會有答案。禮尚往來

4、殘羹冷炙 詞語辨析(1)吝嗇吝惜多給自己說些鼓勵的話，內(nèi)心的聲音可以讓我們更振作，所以，別對自己_溢美之詞，夸夸自己吧，你也很棒哦。阿布拉莫維奇橫空出世，皇馬巴薩分別網(wǎng)羅梅西和C羅，一向精明的拜仁也虎口拔牙，從更加_的拉科魯尼亞那里挖來了馬凱。吝惜吝嗇辨析兩者都有過分愛惜財物的意思。“吝嗇”主要指當用不用或當給的舍不得給，含貶義；后面不能帶賓語?！傲呦А北硎菊湎?，指舍不得拿出自己的東西或力量，多為中性詞。還可以用于財物之外的生命、力量等以及具體的物品。后面可以帶賓語。(2)徘徊彷徨經(jīng)歷輝煌后的中國女足這幾年卻在低谷中_，也許人們并沒有對她們問鼎2020年世界杯抱多大的期望，只是企望這束玫瑰的精

5、魂能繼續(xù)芬芳，那不屈不撓、生機勃勃的形象能繼續(xù)挺立東方。外商完全有可能已看準了中國餐飲業(yè)將重新洗牌的重大歷史機遇和潛在的巨大市場，在中國人忙于爭論和猶豫_之際，伺機乘虛而入。徘徊彷徨辨析兩者都是動詞，都有“猶豫不決”的意思?！芭腔病敝冈谝粋€地方來回地走，比喻猶豫不決，也比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏?！搬葆濉敝缸邅碜呷ィq豫不決，不知往哪個方向去。(3)鼓吹鼓動華為在美國的競爭對手思科等其他一些電信企業(yè)幕后_國會審查華為，借此破壞華為名聲，從而給自身帶來商機。他們在宣傳單中大肆_產(chǎn)品功效，授課時還免費贈送雞蛋、襪子等小禮品，致使每天都有三四百名老年人被吸引前去聽課。鼓動鼓吹辨析兩者都有“宣

6、傳”的意思?！肮拇怠敝感麄魈岢⒋祰u，側(cè)重于宣傳?！肮膭印敝干葎?，用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動起來，側(cè)重于結(jié)果。探究 思維發(fā)展與提升結(jié)構(gòu)圖解整體感知拿來主義 主旨探微本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化必不可少的條件。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的，時至今日，這篇文章仍然閃耀著思想光輝，具有深刻的現(xiàn)實意義。文本特色1以小見大魯迅先生就近取譬，通過細小的、人們熟悉的事物作

7、比喻來闡明抽象的深刻的道理。作者選取生活中一個窮青年對一所得來的大宅子的三種做法：徘徊不敢走進門的孱頭，放一把火燒光的昏蛋，接受一切的廢物。批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度：不敢接受、不敢擇取，全盤否定，全盤繼承。作者對所要說明的事物和用來比喻的事物以及它們之間的對應關系都做了細微的觀察和揣摩，下了一番由此及彼、由表及里的分析研究功夫。2比喻論證作者主要運用了比喻論證的方法來批判對待文化遺產(chǎn)的幾種態(tài)度，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，徹底地揭露和批判了國民黨反動派的賣國主義政策，批判了“全盤西化”的錯誤觀點，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”的主張，精辟地闡明了“棄去蹄毛，留其精粹”的馬

8、克思主義批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點?！救蝿找弧渴崂砻}絡，把握作者觀點態(tài)度?；顒?閱讀課文，說說課文中“拿來主義”的含義。提示文中說“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來，是為拿來主義”?？梢?，“拿來”與“送去”是相對而言的。“送去之外，還得拿來”，不是說只送去不拿來，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關系上提出“拿來主義”的，不局限于文藝，而且文章最后落腳在文藝。“拿來主義”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是占有、挑選、創(chuàng)新。任務探究活動2本文的重點是論述“拿來主義”，但是為什么文章不一開始

9、就直截了當?shù)卣撌鲞@個問題，而是用很長的篇幅先論述“閉關主義”和“送去主義”？【答案】(1)正確對待文化遺產(chǎn)的問題不單是個學術(shù)問題，還是關系到整個中華民族文化建設和中華民族文化發(fā)展方向的問題，而文化問題又與一個國家的對外政策相關。為了使讀者對“拿來主義”的必要性和緊迫性及相關政策有一個完整而深刻的了解，作者特意把“拿來主義”放在歷史和現(xiàn)實的政治背景中進行論述，批判了“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果，從而揭示了“拿來主義”與“閉關主義”“送去主義”的本質(zhì)區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，先破后立、破中有立，把二者作為“拿來主義”的鋪墊，為論述中心論點打下了堅實的基礎。(2)“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”

10、的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出?；顒?文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？文章認為“拿來主義”者應采取怎樣的方法和態(tài)度？【答案】(1)批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度：一是怕，徘徊不敢走進門，采取逃避主義，這類人是“孱頭”；二是怒，勃然大怒，放一把火燒光，此類人采取的是虛無主義，被文章稱為“昏蛋”；第三種是羨慕的態(tài)度，欣欣然接受一切，其實質(zhì)是投降主義，作者稱這類人為“廢物”。(2)“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，“挑選”是關鍵?！疤暨x”的具體做法有三種：一是使用，比如“魚翅”這類文化遺產(chǎn)中的精華

11、部分；一是存放，比如“鴉片”等有益也有害的事物；一是毀滅，比如“煙槍和煙燈”等有害的可作反面教材的一類事物，以及“姨太太”這類供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西，均是實行“拿來主義”的障礙，都應在掃除之列?！救蝿斩坷斫庵匾~句，體會精妙語言?；顒?文章列舉了“送去主義”在學藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?！薄八愕谩薄斑M步”應如何理解？提示“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢?！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人替代了古董”，不是學術(shù)進步、文化昌明，而是學術(shù)退步、文化墮落，作者對此是不齒

12、的?；顒?第4段中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？【答案】“拋來”，指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的?！皰伣o”或“送來”，指有目的性的、帶有惡意的輸出?！皰伣o”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍?！安幌肱e出實例”，是因為“拋給”“拋來”的實例比比皆是、不勝枚舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出了對賣國政府含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情?；顒?“或使用，或存放，或毀滅”的含意是什么？【答案】“或使用，或存放，或毀滅”代表了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度區(qū)別地對待，既不能全盤否定，也不能全盤吸收，要批

13、判地繼承?！救蝿杖坷斫庹撟C方法，體會破立結(jié)合的寫法。活動1本文運用了哪些比喻論證？有什么作用？提示喻體本體正確態(tài)度比喻論證的作用魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)文中運用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比喻，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分批判地加以吸收喻體本體正確態(tài)度比喻論證的作用煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點，其余毀掉使深奧的道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其對“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象的勾勒，把抽象的概念組合成形象生動的畫面，寓意豐富、耐人尋味姨太太只供剝削階級欣賞享用的腐朽

14、的東西，是純粹的糟粕“請她們各自走散為是”(即徹底拋棄)活動2文章是如何運用因果論證進行說理議論的？【答案】因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第7段是一個醒目的獨句段(“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”)。劈頭一個關聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于要“自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？首先是由“閉關主義”導致了“送去主義”?！八腿ブ髁x”乃是一種“有往無來”的賣國行徑，必然要造成嚴重的后果：從長遠看，是亡國滅種；從現(xiàn)實情況看，是招致帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化。1下列各項中，沒有錯別字的一項是()A糟粕摩登恬不知恥煤碳資源B陷井自詡徘徊不前積毀銷骨C佳節(jié)廢物

15、冠冕唐皇磕頭賀喜D時髦給予走投無路勃然大怒【答案】D【解析】A.碳炭。B.井阱。C.唐堂。隨堂小練【答案】C【解析】A.振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見，比喻用語言文字喚醒糊涂的人。B.莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。C.出神入化：形容技藝達到了絕妙的境界。此處使用對象不當。D.精打細算：(在使用人力物力上)仔細地計算。3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)魯迅幾百萬字的遺著，其中很大一部分必將永遠受到讀者的喜愛，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。_他作為中國知識分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長存。比起文章來，更重要的是魯迅這個人，他的入世的態(tài)度，他的

16、愛國心和正義感。更有若干篇在寫作的當時就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了。他對強暴的反抗和對弱者的同情，他為了中國進步不懈努力。還有一部分時過境遷，不再使人感興趣。他身上那種中國優(yōu)秀知識分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說，“這就是中國的脊梁”。ABCD【答案】D【解析】由選項可知，承接前文談魯迅的文章，且“一部分時過境遷”“更有若干篇當時就并不正確”存在程度上的遞進關系，故應排在前面，據(jù)此可排除A、B兩項。由魯迅的文章轉(zhuǎn)入魯迅的為人和他的精神，起承前啟后的作用，故應緊接句。承接句談魯迅的精神，句對整個文段進行總結(jié)。4仿照畫線的句子，在下面橫線處補寫兩個句子。閱讀經(jīng)典，走近文學大師，我們可以感

17、受到他們的品格魅力：從魯迅學得批判的精神，從陶潛學得淡泊的情致，_，_?！敬鸢浮繌奶K軾學得曠達的心胸從孔子學得仁愛的情懷5仔細觀察下面一幅題為“魯迅大撤退”的漫畫，按要求回答問題。(1)請結(jié)合漫畫標題和畫面內(nèi)容，談談這幅漫畫反映了什么社會事件?！敬鸢浮糠从沉嗽谛乱惠喌慕滩母母锱c編寫中，有很多魯迅的文章被撤出教材這一事件。(2)對于“魯迅大撤退”的現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請簡要表述出來?！敬鸢浮?示例一)贊同這種做法，因為魯迅的作品確實晦澀難懂，選入教材，反而增加了學生的畏難情緒，將魯迅作品撤出中學教材未嘗不可，等中學生閱歷增加之后，再來一段魯迅的作品，這樣才能更加深刻地領會他的文章背后的現(xiàn)實意義

18、。(示例二)不贊同這種做法，因為魯迅的作品有著很深刻的社會與人文教育意義，他的作品意義深刻，是國民教育的脊梁。魯迅的文章能把中國幾千年封建禮教這顆“毒瘤”對人的迫害一一展現(xiàn)出來。拓展 審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期莫過于“五四”前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的“兩個蝴蝶”幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家?guī)浊甑母@種模仿只能是牙

19、牙學語。素材積累針對20世紀30年代這種“發(fā)揚國光”的復古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與“五四”運動時期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不亢不卑地拿。“一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。”他山之石，可以攻玉，沒有拿來，何談創(chuàng)新。只是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。剔除糟粕，吸取精華，批判地兼收并蓄?！具m用話題】“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸與收”等。課外素材據(jù)統(tǒng)計，我國登記在案的“中華老字號”企業(yè)共有200

20、0余家，分布在全國各地，而如今仍能正常營業(yè)的僅為30%，這樣的數(shù)據(jù)實在令人感到遺憾。2003年年初，始創(chuàng)于1651年，已經(jīng)有352年歷史的王麻子剪刀廠宣布破產(chǎn)，更是引起了人們對老字號生存狀態(tài)的關注。“北有王麻子，南有張小泉”，北京“王麻子”在長江以北地區(qū)幾乎家喻戶曉，“王麻子”的剪刀曾以質(zhì)量好、服務佳而遠近聞名。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，“王麻子”剪刀更是名揚四海。不過由于“王麻子”在市場經(jīng)濟大潮中沒能緊跟市場的變化，鞏固住自己的品牌，產(chǎn)品創(chuàng)新跟不上，盲目進行品牌延伸，市場漸漸被后起之秀搶占，最終以破產(chǎn)收場。同樣，上海“飛人”牌縫紉機在國內(nèi)和東南亞曾聲名赫赫，可近年來卻因為經(jīng)營管理不善而負債累累，需要

21、連廠子帶商標品牌拍賣抵債，這在很大程度上與其產(chǎn)品單一、缺乏技術(shù)創(chuàng)新、跟不上時代步伐有關?！具m用話題】“創(chuàng)新”“繼承與發(fā)展”“變”等。分析論點、論據(jù)、論證方法考點鏈接拿來主義一文中運用了多種論證方法來證明自己的觀點。如以人們熟知的事物作比喻，生動地闡述了拿來主義如何對待文化遺產(chǎn)。用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度，用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的幾個組成部分等，各個比喻都十分貼切，絲絲入扣。聚焦高考高考論述類文本對論點、論據(jù)、論證方法的考查，主要從文內(nèi)(段內(nèi))的論證思路、論證重點、論據(jù)使用、論證方法等角度設題，要

22、求依據(jù)對論證層段的研讀，分析對照相關選項，核對其分析是否與原文一致。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，

23、既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)

24、展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。 “接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏

25、輯結(jié)果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。C文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進

26、的。【答案】A【解析】A.屬于著眼全文設題的選項，考查對文本論證重點的把握。從全文看，根據(jù)原文(第2段)信息“新子學，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異，沒有涉及對比論述。故選項A不正確。B.屬于著眼全文設題的選項，考查對文本立論角度或前提的把握能力。文章第2段指出“新子學”可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解，接著在第3段和第4段中就兩者的關系進行了論證。故選項B正確。C.屬于著眼文本局部設題的選項，考查對文段論證角度、論證重點的把握能力。第3段中說“以近代以來中西思想的互動為背景，接著講無法回避中西思想之間的關系”“從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提”。故選項C正確。D.屬于著眼文本局部設題的選項，考查對文本邏輯順序的把握能力?？疾閮?nèi)容主要在第4段，文本第4段開頭點出“照著講和接著講二者無法分離”，緊接著說“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從無開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判”，這里是從邏輯來論證；接下來文中說“進而言之，從現(xiàn)實的