高考作文熱題備考：“當然應該是這樣”主題作文升格導寫

1、高考作文熱題備考：“當然應該是這樣”主題作文升格導寫題目：有人說，當我們認為某些事“當然應該是這樣”的時候，反而是危險的。你對這句話有怎樣的思考?請自擬題目，寫一篇不少干800字的文章。審題指導：確定關(guān)鍵詞：“某些事” “認為” “當然應該” “反而危險”思辨空間:某些事有人說這道試題涉及了生活中常見的一種思維現(xiàn)象，就是我們遇 到一些事情，常常會下意識地對這個事物作出自己的認知判斷，認為某些事“當然應 該是這樣”。而這種認知判析背后反映了人們會基于自己已有的知識水平和生活經(jīng)驗 對一些事情做出自己的判斷。有一個很有趣的例子，就是美國的陪審團制度。在電影十二怒漢中，法官把 是否有罪的判決權(quán)力交給了

2、十一個普通人，他們涉及到了很多行業(yè)，有建筑師，股營 經(jīng)紀人，廣告商，鐘表匠，軟件推銷（推銷員）、高中足球教練等。這些人幾乎沒有法 律背景，并且未能深入理解法律條文，他們只是憑借自己的生活經(jīng)驗，為一個被指控 謀殺生父的在貧民窟中長大的男孩作出是否有罪判斷。電影最后以12:0作了無罪判決 后，其中的一個主角的臺詞耐人尋味;遇到這種事情排除個人偏見真的很難，無論去到 哪里，偏見總會遮蔽了真相。我們可能會放走一個殺人犯，我不知道，沒有人知道。 但是我們有合理的懷疑。那是我們司法制度中非常珍貴的一局部。除非十分確定，陪 審團無法判決被告有罪。美國的司法以其嚴密著稱，卻把是否有罪的大權(quán)交給十二個普通人，展

3、現(xiàn)了歐美 司法體系中對“常識”的信任與司法的獨立。其實，生活中，我們難免會對一些事作出獨立判斷。但是這道題，卻在提醒我們 一個點，就是我們的判斷中運用了 “當然應該”這四個字。這四個字，說明我們的判 斷帶有了“確定的”“必須的”“基無爭議”等性質(zhì)，因此，我們要對這個行為的本 質(zhì)作出一個判定，當我們認為其此事“當然應說這樣”的時候，我們其實是帶有自己的某種傾向與思維在判斷一些事。這種判斷和思維，是基于我們既往的“學識”、“理 念” “環(huán)境”與“經(jīng)驗”的。然后，我們要進一步辨析，當我們對這些概念作出決斷，這種決斷是否具有正確 性、確定性與合理性，是否會有局限性、差異性與絕對性。然后還要進一步思考，

4、這 些性質(zhì)的產(chǎn)生是基于什么？原因為何?會有什么樣的結(jié)果？首先，我們的思考層次應該是對材料中“有些事”進行一個界定。這些事情，以 及對于這些事的判斷，往往決定了我們這樣說是否危險。如果這些事，我們是基于理 性的、嚴密的邏輯推理而得出的并且已經(jīng)經(jīng)過實踐檢驗并獲得確證，我們認為“當然 應該這樣”，其實是合理的，并且一般不會有危險。雖然其中可能也包含一定的條件 與局限，但是這時我們說“當然應該這樣”，其實并不是固化思維與惰性思維，而是 一種確證后的自信與強調(diào)。比方說，我認為人們應該向善，我做了一件善良的事情， 別人問你為何犧牲自己的利益做善事，你說“當然應該這樣”，這種“當然應該”是 不是一種武斷?顯

5、然不是，這應該是一種自信、強調(diào)與確定。然而，有些事情，未經(jīng)過嚴密的邏輯推理，沒有完整經(jīng)驗的支撐，只是一種片面 的、表象的呈現(xiàn)，就被用來作為自己確證某些觀點的一種理論，基于這種不完整經(jīng)驗 的“當然應該”，可能會變成一種者性思維與固化思維，造成認知的局限，從而形成 “危險的事”。前者的認知是理性的、是一種有邏輯性的;后者的認知是機械的、直接的，缺乏嚴 密的邏輯與因果確實證的。持有后者思維時，就會導致認知的局限、思維的偏差，從而產(chǎn)生一定的后果,而產(chǎn)生一定的后果,而產(chǎn)生一定的后果,由此可能危害個人乃至社會。而產(chǎn)生一定的后果,由此可能危害個人乃至社會。造成“有些事,為什么說“有些事,會帶有一些局限性。經(jīng)

6、驗往往受到時空、我們認為當然應該這樣”這樣的情況，其實是一種本能思維。造成“有些事,為什么說“有些事,會帶有一些局限性。經(jīng)驗往往受到時空、我們這樣說”是危險的呢？我們要思考的就是:我們認知事物難免這些局限性包含:(1)常識本身自帶局限;(2)個人的知識水平和生活教育等局限莊子秋水(3)社會對于個人的影響。個人有時候會 形成無意識，對一些權(quán)威與傳統(tǒng)盲聽盲信。但是，這并不是說，你說了這樣的話就馬上危險了?！拔ｋU”的產(chǎn)生一定是經(jīng)過 前后的因果聯(lián)系發(fā)生作用的。比方:個人認知偏差可能會導致自我的決策錯誤，從而引 發(fā)一系列社會反反響，可能最終導致無法挽回的局面，例如喬治佛洛依德事件等。一個白人警察習慣性的

7、認知偏差，導致他做了錯誤的決策，從而在傷害了一個無辜黑 人的情況下，還引發(fā)了一場關(guān)干種族主義的風暴。危險首先應該從個人層面再延伸到社會層面。個人層面，例如:片面、僵化的認知， 導致我們個體陷入“信息繭房”，從而會無視一些危機，會無法認知事物的動態(tài)開展， 導致思考的滯后性與不能及時應對危機的后果。社會層面的影響，不是一蹴而就的， 是建立在長此以往的基礎(chǔ)上，會引發(fā)反制主義成為主流，劇場效應統(tǒng)領(lǐng)社會，“多元 思維”在當下消失，人們會失去對于事物動態(tài)認知的能力，而將這個社會變成“無知 山谷”方法論的建立，應該要根據(jù)原因與結(jié)果的多方位的審查來確定。不是想當然取一 個所謂的“全方位看問題”等，就能解決當下

8、的困境。應該是從多方面，針對問題， 提出解決方案。例如:針對我們習慣性地不假思索地對一些事物作結(jié)論性的判斷，從而 導致基于匆忙決定而造成認識偏差的問題，我們應該是要主張:深思慎取;針對基于“應 該”的“應然”與當下的“實然”的脫節(jié)，即個人理想與現(xiàn)實事實的錯位，我們應該 主張:結(jié)合實際，把觀念放入實踐中檢驗;針對用永恒不變的、靜止的觀念來判斷不斷運 動的、動態(tài)的事物，我們應該主張:要用開展的眼光來在問題【范文例如】打破扁平的視角（一類上）人們的慣性思維時常將某些事的發(fā)生與呈現(xiàn)定義為“當然”與“應該”，我們浮 于外表、流于經(jīng)驗，忽略本質(zhì)內(nèi)核與另一種可能，其危險卻始終蟄伏，伺機給我們沉 重的一擊。當

9、然，這里的某些事是被界定在無統(tǒng)一標準的、短期長期難以證實證偽的事件。 例如個人追求、男女平權(quán)問題等，而非日出于東方落于西的自然規(guī)律、法規(guī)公序等原 那么性事件。基于這一共識，“當然應該是這樣”便耐人尋味了?！爱斎弧蓖渡涞氖且环N本本、 經(jīng)驗主義，是憑著自己過去掌握的經(jīng)驗，以十分局限的認知給出的評價，難免落得理 想主義，甚至唯心主義的圈套。面對清北的學子，我們自然地賦予其精英的形象，所 以面對陸步軒回鄉(xiāng)賣豬肉之舉，只覺驚世駭俗，而后嘲弄中國的高等教育；面對近來 清北畢業(yè)生輾轉(zhuǎn)杭州做基層之舉，更覺心寒與不解，而問之那么以“清北人才當然投身 科研一線，鉆研高精尖、去中央做干部”作結(jié)，卻忽略了他們選擇背后

10、的價值與意義， 這樣的想法如此輕易地扼殺另一種可能與選擇，進而流變成世俗的枷鎖，造成“一個 不在親生母親葬禮上哭的人必是殺人兇手”的首先譴責下的悲劇，其危險不言而喻。其次，“應該”一詞具有太多不確定性，直接說明這一想法未被證實卻冠之以“當 然”這一強調(diào)詞，如此想當然，與“何不食肉糜”有何二致？更何況，這一想法的不 斷加強與普遍化，可能導致思想的僵化與固化，沉溺于全知全識的美夢，因惰性不去 思考事態(tài)開展的真正趨向，進而走向愚昧。不可否認，現(xiàn)代人認識世界，認識事物，大多源自間接經(jīng)驗，畢竟我們站在巨人 的肩膀上，但林清玄曾言“我總相信無論時代如何改變，這個時代總有卓越的人?！?我們便要做那卓越的人，

11、拋開“當然應該”的固化、適應心理，大膽地去質(zhì)問“為什 么是這樣”，也許一次的刨根問底會無勞而返，但量的積累才能促成質(zhì)的飛躍，創(chuàng)新 的關(guān)鍵不在于一味研讀經(jīng)驗，而在于掙脫了線的風箏飛向的廣袤天空，也許那時，我 們會發(fā)現(xiàn)有太多事情“不是這樣”，但正因這一推翻的過程，象征著理論觀點的進步， 須知這個世界無時不刻在開展，理論也需成為一個動態(tài)的向前的過程，譬如提及農(nóng)村.， 我們不能想當然地認為它應該還是落后、粗俗的面貌，在精準脫貧的努力下，我們是 時候轉(zhuǎn)化刻板印象與固有成見。事物既非永恒不變，思想怎能止步不前，擁有多元視角，拒絕扁平化的危險因子， 于實踐中掌握真理，正船而行！【修改樣卷】打破扁平的視角（一

12、類上）人們的慣性思維時常將某些事的發(fā)生與呈現(xiàn)定義為（標上）“當然”與“應該”（的 標簽），【由此，】我們【對事物的認知】浮于外表、流于經(jīng)驗，忽略【其】本質(zhì)內(nèi)核 與另一種可能，其【因而，】危險卻始終蟄伏【其中】，伺機給我們沉重的一擊?！?.語法邏輯不過關(guān)。2.審題時“當然應該這樣”應該是起到“紐帶”的作用，串聯(lián)起:有些事，認為，危險三個要素?！慨斎唬@里的某些事是被界定在無統(tǒng)一標準的、短期長期難以證實證偽的事件。例如個人追求、男女平權(quán)問題等，而非日出干東方落干西的自然規(guī)律、法規(guī)公序等原 那么性事件。（界定某些事，使得論述更嚴索。但只停留在單純的界定，而沒有進入到深 層本質(zhì)分析。）建立利用“不是那

13、些而是”【某些事，被人為當然應該這樣，其實 并不會有危險。哪些事？為什么？必然性、合理性】【修改為:】當然，這里所說的“某些事”，不是那些日出于東方落于西方的自然規(guī)律、法規(guī) 公序等原那么性事情，而是那些被界定在無統(tǒng)一標準的、難以證實證偽的事件，例如個 人追求、男女平權(quán)等問題。【對于前者，因為已經(jīng)得到充分地論證，廣為流傳，因而 當有人對此認為“當然應該這樣”時，不會產(chǎn)生危險，還能借此減少人們認知、處理 新事物的本錢。而后者由于是基于不完整經(jīng)驗的認知，有其一定的局限性和特定的條 件，因而，如果想當然地認為“當然應該是這樣”，會引發(fā)歧義，造成偏見，從而導 致危險?！俊竞笪恼{(diào)整段落順序，把其次拉上來，

14、因為其次是個人的危險，后面是社會的問 題，應該由個人到社會?！科浯?，（首先）“應該” 一詞具有太多不確定性，直接說明這一想法未被證實卻冠 之以“當然”這一強調(diào)詞，如此想當然，與“何不食肉魔”（階層的差異。導致認知的 錯位）有何二致?更何況，這一想法的不斷加強與善遍化，可能導致思想的僵化與固化, 沉溺于全知全識的美夢，因惰性不去思考事態(tài)開展的真正趨向。進而走向愚昧?！救说恼J知往往具有局限性，當我們對一些新事物在還未透徹認知的前提下，或 者并未將自己的認知通過實踐來驗證之下，就冠之以“當然”這一強調(diào)詞。/（或）事物是不斷開展的，而人的認知具有滯后性、靜止性的特點，因而當我們習慣性 地用靜止的思維去

15、定義運動的事物時，往往會產(chǎn)生認知偏差。當我們不能認識到這種認知偏差時，就有可能導致思想的僵化與固化，沉溺于全 知全識的美夢，因惰性不去思考事態(tài)開展的真正趨向，進而走向個體的愚昧。】【“應該”包含著一種與實際情況，即“實然”的不同?！皯弧笔侵甘挛飸?到達的狀態(tài)，“實然”是指事物存在的實際情況。應該指向價值，表現(xiàn)了人的主觀意 愿，理想成分居多;實然指向事實，說明了事物的真實情況。當事實的復雜性導致“實 然”與“應然”之間存在某種程度的脫節(jié)，從這個意義上，如果完全不考慮實際情況， 過分強調(diào)“應該這樣”，以“價值”取代“事實”，這種態(tài)度是危險的?！炕谶@一共識，“當然應該是這樣”便耐人尋味了。“當

16、然”投射的是一種本本， 經(jīng)驗主義，是憑著自己過去掌握的經(jīng)驗，以十分局限的認知給出的評價，難免落得理 想主義，甚至唯心主義的圈套?！菊Z言絕對，而且行文沒有邏輯，建議修改?！静粌H 如此，人是經(jīng)驗的動物，人總是習慣性地借助經(jīng)驗來生活、處世。因而，當我們憑著 自己過去掌握的經(jīng)驗，用“當然”一詞來認知事物，有其必然性/合理性。但是，當我 們不能認識到自己的經(jīng)驗的有限性與認知事物的局限性，而一味地用“當然”來強加 自我對事物的認知，這時，“當然”投射的是一種本本、經(jīng)驗主義，難免讓我們落入 “認知陷阱”，造成危害。而對清北的學子，我們自鍬地賦子其精英的形象，所以 面對陸步軒回鄉(xiāng)賣豬肉之舉，只覺驚世駭俗，而后

17、嘲弄中國的高等教育;面對近來清北 畢業(yè)生輾轉(zhuǎn)杭州做基層之舉，更覺心寒與不解，而問之那么以“清北人才當然投身科研 一線，鉆研高精尖、去中央做干部”作結(jié)，卻忽略了他們選擇背后的價值與意義，這 樣的想法如此輕易地扼殺另一種可能與選擇，講而流變成世俗的枷鎖，造成“一個不 在親生母親葬禮上哭的人必是殺人兇手”的首先譴責下的悲劇，其危險不言而喻U【當 這種現(xiàn)象成為一種社會的常態(tài)、普遍的現(xiàn)象的時候，我們的社會也會因此由個體的固 化、愚昧而造成整個社會的凝固不前，從而失去活力，甚至引發(fā)大規(guī)模的暴力與沖突?！?（形成了一個群體的無意識，發(fā)生了一種大規(guī)模的認知偏見）【例子缺乏代表性】不可否認，現(xiàn)代人認識世界，認識事物，大多源自間接經(jīng)驗，畢竟我們站在巨人 的肩膀上（合理性論述）但林清玄曾言“我總相信無論時代如何改變，這個時代總有卓 越的人。我們要大膽地去質(zhì)問“為什么是這樣”，也許一次的刨根問底會無勞而返， 但量的積累才能促成質(zhì)的飛躍，創(chuàng)新的關(guān)鍵不在于一味研讀經(jīng)驗，而在于掙脫了線的 風箏飛向的廣袤天空，也許那時，我們會發(fā)現(xiàn)有太多事情“不是這樣”，但正因這一 推翻的過程，象征著理論觀點的進步，須知