《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言 2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴（f）浮于?！?的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。 然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。 學習目標：1.了解論語，做好文化常識的積累。2.熟讀成誦，品悟人物的個性化語言。3.積累基礎知識并把握文本內(nèi)容，領會人物的個性和志趣。 孔子，名

2、丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。 論語一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。四書： 論語孟子大學中庸五經(jīng)：詩書禮易 春秋六藝六經(jīng)：詩書禮易樂春秋六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)孔子的“禮” 孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關于禮，孔子說得很多?？鬃右藗?/p>

3、合乎禮，核心是當時社會的等級制度。 嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W詩，無以言?！滨幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰“未也?！薄安粚W禮，無以立。”鯉退而學禮。（論語季氏） 孔子曾獨自站在庭院中，孔鯉細步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了詩嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀詩，沒法講話。”孔鯉回來就讀詩。另一天，孔子又獨自站在庭院中，孔鯉細步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸皩W了禮嗎？”孔鯉回答： “沒有”?？鬃诱f：“不學禮，沒法自立”，孔鯉回來就學“禮”。解 題（由51）（點39）（求31）（赤18）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或自謙稱名子路

4、、曾皙、冉有、公西華侍坐長幼有序尊師重道尊稱對方為字重點字詞讀音論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉Ln jnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn孔子問“志”(1)弟子言“志”(2-12)孔子評“志”(13-16)四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。文本回顧課文圍繞談“志”展開,分為三部分弟 子 言 志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”重點詞：以：介詞，因為。乎：相當于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：認為。居：平日、

5、平時。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。 如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了 。你們平時總在說：沒有人了解我。如果有人了解你們，那么你們打算怎么辦呢？”特殊句式不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著

6、內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。重點詞：率爾：輕遽而不加考慮的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當于“然”。攝：夾處。 乎：相當于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到上。師旅：侵略的軍隊。 因：接著。饑饉：這里泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。 比及：等到。方：合乎禮儀的行事準則。哂：微笑。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國 “求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之

7、，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝攸c詞：方：計算面積的單位，多用以計量土地。如：連詞，或者。足：富足。 如：至于。 俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？” 冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心，謙虛退讓 志：性格：側(cè)重富民“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫f（名作動），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。 端，古代用

8、整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯：“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦 子路：側(cè)重強國冉有：側(cè)重富民公西華：側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè),都是參加政治。 “點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六

9、七人，浴乎沂y ，風乎舞雩y ，詠而（表修飾）歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！敝攸c詞：希：同“稀”，稀疏。 爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。 作：起，站起來。 撰：才能，這里指為政的才能。 亦：只是，不過。 莫：同“暮”。既：已經(jīng)。 乎：相當于“于”，可譯為“在”。風：動詞，吹風，乘涼。 詠：唱歌。 喟然：長嘆的樣子。 與：贊同、贊成。翻譯：“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向。”曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在

10、沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點的想法啊?！?暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”重點詞：后：走在后頭。方位名詞作動詞。 夫：指示代詞，那。 已矣：罷了。 讓：謙讓。 邦：國家 。此處指

11、治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。 安：疑問代詞，怎么。 見：見得。 之：指諸侯。翻譯子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？” 孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”寫曽皙答話時的動作為什么比較詳細？曽皙的答話跟子路等三人有什么不

12、同？ 寫曽皙答話時的動作比較詳細，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。 孔 子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 為何與點“道不行，乘桴浮于海”以禮治國 隱居 太平盛世曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點也。”為什么孔子表示贊同？

13、曽皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。曽皙言的志，抒發(fā)的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：吾與點也?！奔荣澰S曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。 一 太平盛世的縮影二 不想做官，逍遙生活三 還是在講治國寫孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說法。事實上就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“

14、強兵”;冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”;公西華講是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉廩實而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸?！保墙K極目標富強、文明的終極目標是人民的幸福。目標重要，過程同樣重要;既應敢于承擔，又要謙遜這就是孔子的態(tài)度?？鬃又?大同世界“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個大同世界的理想。（人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會） 本文記述了孔子和他的四

15、位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評。文章語言簡短、凝練，具體生動的表現(xiàn)了各人的志向和性格，顯示了儒家禮樂治國的思想。小結(jié)名句默寫1子路中面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“端章甫 ,愿為小相焉 ”。2孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮 ,其言不讓 ”3子路中，孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰 ,吾與點也”這句話可以看出來。4子路中冉有比較謙虛，從他述志時說“ 如其禮樂 ,以俟君子 ”中可以看出。5子路中公西華更謙虛，從“ 非曰能之 ,愿學焉” 的回答中可

16、以看出。6子路中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾 ,毋吾以也”。7侍坐中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：浴乎沂 ,風乎舞雩, 詠而歸。8.子路認為，憑自己的才能去治理一個中等規(guī)模的國家是綽綽有余的。即使這個國家處在“加之以師旅，因之以饑饉”的危急情況下，他也能使之轉(zhuǎn)危為安。刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學,傳經(jīng)藝,師表萬世贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千 標識使用簡體中文“漢”字的變體，融合昂首高飛的和平鴿和地球兩種圖案。同時兩個圖案又構成一個整個圖案包含了“全球、

17、漢語、和平、崛起”四層寓意 1、文學常識復習千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期是中等國家。乘，車輛。春秋時，輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想。（3）端章甫穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制（4）小相是諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級。小相指最低的士這一級（3）年齡稱謂冠者 古代男子二十歲行加冠禮。女子十五歲行及笄禮垂髫：三四歲到八九歲的兒童總角：八九歲到十三四歲的少年

18、；豆蔻：女子十三四歲 ；束發(fā)、成童：男子十五歲六十為耆，五十為艾，耄耋指高壽，期頤為一百歲。（4）暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月(5)兩千五百人為一師；五百人為一旅（7）會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子，同：諸侯一起朝見天子。諸侯春天朝見天子叫“朝”，秋天朝見天子叫“覲”；天子派卿大夫見諸侯或別國諸侯叫“聘” 1、找出句中的通假字鼓瑟希，鏗爾 莫春者，春服既成 唯求則非邦也與 鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月。唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞。課程學習重點知識梳理2、古今異義如會同，端章甫 會同加之以師旅 師旅如會同，端章甫 古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關方面會合起來（辦事） 加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一課程學習重點知識梳理3、詞類活用端章甫： 風乎舞雩： 三子者出，曾晳后： 赤也為之小，孰能為之大： 由也為之，比及三年，可使有勇： 端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽 風乎舞雩：風，名作動，吹風 三子者出，曾晳后：后，名作動，落后 赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小相、大相由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇氣課程學習重點知識梳理