2022年秋高中語文第八單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)如何論證課件部編版必修下冊

1、單元學(xué)習(xí)任務(wù)如何論證論證,就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”的問題,論據(jù)是要解決“用什么來證明”的問題,而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一、論證的類型議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型:立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式,駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。駁論有三種方法,即:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。立論和駁論都是一種證明,無非一個(gè)是從正面證明其正確,而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。二、常用的論證方法1.舉例論證舉例論證是用令人信服的典型事例來證明自己論

2、點(diǎn)正確的一種方法。一般議論文都會(huì)用到,事實(shí)勝于雄辯,事實(shí)最具說服力。運(yùn)用舉例論證要注意揭示論點(diǎn)、論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如:成功的人,無不是相信自己的人。這是一種自信,一種人生的飽滿。相信自己,我有我的原則;相信自己,我有我的判斷;相信自己,我的命運(yùn)由自己主宰;相信自己,不在紛紛流言中亂了陣腳!比爾蓋茨中途放棄了哈佛,毅然退學(xué),不顧身后有多少人說他昏了頭,因?yàn)樗嘈抛约?相信自己會(huì)在軟件開發(fā)上有所成就;武則天,每做出一事便不動(dòng)搖,不因臣子議論而妥協(xié),因?yàn)樗嘈抛约旱闹腔叟c果敢,更相信自己的判斷!相信自己,不在眾人議論下放棄自己的立場,不做隨風(fēng)倒伏的墻頭草,“走自己的路,讓別人說去吧!”(相信自己)

3、這一片段為了論證“相信自己,不在紛紛流言中亂了陣腳”的觀點(diǎn),舉了比爾蓋茨和武則天的例子,作者以一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句,或先舉例后分析,或邊舉例邊分析,富有邏輯性。2.引用論證引用論證是通過引用名人名言或反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。名人名言等能豐富論證的內(nèi)容,增強(qiáng)論證的權(quán)威性。和舉例論證一樣,對于引用的詞句,一定要根據(jù)文章的觀點(diǎn)加以分析。請看語言與溝通中的片段:語言的溝通不只是幾個(gè)字的發(fā)音問題,更多的時(shí)候要求我們把話說好。列寧說過:“少說些漂亮話,多做些日常平凡的事情”由此觀之,說廢話不如閉口不說,它只會(huì)給有識之士帶來煩惱。我們在社會(huì)活動(dòng)中,在人與人的交往溝

4、通中,最忌諱的便是油嘴滑舌。這一片段引用了列寧的名言,并加以分析“說廢話不如閉口不說,它只會(huì)給有識之士帶來煩惱”,論證了“語言溝通的關(guān)鍵在于把話說好”的觀點(diǎn)。3.比較論證(1)類比論證所謂類比,就是借助某一個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例,進(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用類比要注意所選取的事例要有事理上的相似點(diǎn);在類比之后要剖析,一語破的,一針見血。類比法富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡練生動(dòng)。如鄒忌諷齊王納諫一文中,鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客的事例與齊王受蔽于宮婦左右的事例進(jìn)行類比,從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理,道理清晰明了。(2)對比論證所謂對

5、比,就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。正反進(jìn)行對比,作者肯定什么,否定什么,就能得到直露顯豁的表現(xiàn),具有很強(qiáng)的論證力量,能給人以鮮明的印象。例如勸學(xué)中的片段:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇鱔”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、態(tài)度、最后努力結(jié)果等方面進(jìn)行對比,自然得出結(jié)論:學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。4.比喻論證比喻論證是用打比方來論證論點(diǎn)的方法,又叫“喻證法”。在議論文中,運(yùn)用喻證

6、法,使論點(diǎn)更易懂,更風(fēng)趣,更生動(dòng)。喻證法能化抽象為具體,化艱深為淺顯,化枯燥為生動(dòng)。在拿來主義中,魯迅先生的喻證法運(yùn)用得很經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”;用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度;用“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分;用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切,渾然一體,令人信服。5.假設(shè)論證假設(shè)論證是運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。例如六國論中的一段文字:向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 再如虛心納諫與國家興亡中

7、的一段文字: 歷史是一面鏡子。假如當(dāng)初商紂王能廣開言路,察納忠言,何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場呢?假如當(dāng)初項(xiàng)羽能虛心納諫,戒驕戒躁,何至于落得身死東城、自刎烏江的下場呢?反過來說,如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫,又怎能有“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果唐太宗不能采納魏征的勸告,又怎能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢?綜上所述,不難看出:善納人言者,昌;不善納人言者,亡。6.因果論證因果論證是通過對事理原因或結(jié)果的周密分析,證明論點(diǎn)的正確性、合理性的方法。事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因,或從原因推導(dǎo)結(jié)果,就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律,這就起到了證明論點(diǎn)的合理性和正確性的作用。

8、(1)原因分析,即從現(xiàn)象出發(fā)去尋找原因,探尋現(xiàn)象的深層問題。例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段文字: 為什么孟母初居墓旁,孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性,一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系,一個(gè)人的性格行為,不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說,近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。(2)結(jié)果分析,即根據(jù)現(xiàn)象分析結(jié)果,揭示問題的合理與否。例如弄虛作假行不通中的片段: “濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好,好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害充。南郭先生不會(huì)吹竽,本來無可厚非,但他不該不會(huì)裝會(huì),弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。讀書應(yīng)是

9、一種沉靜的堅(jiān)守高昌4月23日已經(jīng)過去了,“世界讀書日”所喚起的全民閱讀熱潮,依然令人感動(dòng)著?！笆澜缱x書日”相關(guān)活動(dòng)的初衷,以及這些活動(dòng)所取得的成效,都是值得肯定的。不過,讀書畢竟不是一日之功,更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。讀書需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書法家顏真卿勸學(xué)詩中說:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?！边@首詩里提到的,就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書方式。實(shí)際上,真正的讀書生活,除了“奇文共欣賞,疑義相與析”的切磋,更需要靜下心來,耐得寂寞,需要艱苦的跋涉和曲折的探索?！皳羰擞谢?不擊元無煙。人學(xué)始知道,不學(xué)非自然?！弊x書要守心以純,要珍惜時(shí)光,

10、而最重要的是只有通過自己的艱辛努力,才能獲得豐稔的收獲。讀書需要思考一個(gè)“活”字。李白在嘲魯儒中說:“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧?！痹娙藢δ切┛淇淦湔劧鴽]有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道,問起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無知。他們拿腔拿調(diào),架子十足,卻死于章句,不知時(shí)變。而陸游冬夜讀書示子聿中的觀點(diǎn),則更加值得那些“魯叟”們深思。他說:“古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”這是陸游寫給小兒子的一首絕句,樸素親切,滿含哲理,尤其是詩中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn),至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。讀書需要思考一個(gè)“高”字。書中的鯤鵬志向、報(bào)國情

11、懷、浩然正氣、丹心赤膽,對我們的精神是一種砥礪提升,對我們的心靈是一種洗滌凈化,對我們的情操是一種陶冶宋代抗金名臣李綱在讀書詩中說:“平生長作蠹書蟫,老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處,慨然掩卷一沉吟?！痹娙死先?耽于讀書,但是仍然對于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容,格外看重。作者的襟懷情操,從其讀書情趣可見。宋朝另一位名叫李時(shí)可的詩人寫的一首舟中夜聞讀書中說:“臨溪一舍竹疏疏,舟過時(shí)聞夜讀書。姓字是誰何必問,定應(yīng)不是俗人居?！痹姷囊馑际钦f在臨近小溪岸邊看見一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里,乘船走過的時(shí)候不時(shí)聽到朗朗的讀書聲。詩人說不用打聽這是誰的家,通過那朗朗的夜讀聲,就能猜到這里肯定不是一個(gè)鄙俗的人居住的地方。詩

12、人通過這樣一個(gè)細(xì)節(jié),巧妙地說明了讀書使人志存高遠(yuǎn)、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直,從中可以識別得失成敗,可以感受廉恥是非,可以升華情志操守,也可以友朋孝親睦鄰。讀書需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩人杜荀鶴說:“少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。”宋代詩人朱熹說:“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。”這些懇切真摯的教誨,用意其實(shí)都是在勸人加緊學(xué)習(xí),勤奮精進(jìn),不能放松自我,懈怠光陰。前人在這方面論述頗多,此處不再贅述。需要多說兩句的是,伴隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展,我們今天的所謂讀書,其實(shí)已經(jīng)不局限于紙質(zhì)的那些傳統(tǒng)載體,人們的閱讀途徑也已經(jīng)更加豐富和多元。電子閱讀使我們的讀書生

13、活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦,想想范仲淹 粥不繼的艱辛,現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊,我們有什么理由不更加珍惜和努力呢?讀書熱是好事,但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過去了,但是對愛讀書的人來說,天天都是讀書日啊。(選自文摘周刊,有刪改)點(diǎn)評:文章主體是四個(gè)分論點(diǎn)的提出與論證,安排四個(gè)段落,在每一個(gè)段落的內(nèi)容安排上,作者同樣做到了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第2段先提出分論點(diǎn)讀書需要思考一個(gè)“靜”字,然后引用顏真卿勸學(xué)詩進(jìn)行論證,再分析讀書要耐得住寂寞的重要性,最后總結(jié)本段內(nèi)容。第3段先提出分論點(diǎn)讀書需要思考一個(gè)“活”字,然后引用李白和陸游的詩進(jìn)行論證,本段結(jié)構(gòu)屬于總分關(guān)系。第4段先提出分論點(diǎn)讀書需要思考一個(gè)“高”字,然后闡釋書籍對人的影響,再引用兩位詩人的詩句進(jìn)行論證,最后總結(jié)本段,照應(yīng)本段開頭。第5段先提出分論點(diǎn)讀書需要思考一個(gè)“勤”字,然后引用詩句闡述讀書要勤奮,要從閱讀載體、閱讀途徑、閱讀方式等方面揭示今天的讀書生活更加便捷輕快;最后,對比反問,強(qiáng)調(diào)我們要珍惜現(xiàn)在的讀書條件,努力讀書。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。1936年,中國工農(nóng)紅軍完成了舉世聞名的長征,在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中樹立起巍峨豐