中外建筑史論文：景區(qū)的建筑研究

1、 Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.中外建筑史論文：日本傳統(tǒng)建筑特征簡(jiǎn)析【摘要】:日本傳統(tǒng)建筑在與環(huán)境的融合,室內(nèi)空間設(shè)計(jì),建筑結(jié)構(gòu),建筑材料的使用及裝飾中體現(xiàn)的民族獨(dú)特性。關(guān)鍵詞: 自然; 流動(dòng); 材料的自明; 建筑的精神與氣質(zhì)初次近距離離的接觸觸日本,在體驗(yàn)驗(yàn)日本文文化風(fēng)情情及建筑筑風(fēng)貌的的游歷中中,日本本傳統(tǒng)建建筑給我我留下了了深刻的的印象。日日本傳統(tǒng)統(tǒng)建筑的的發(fā)展雖雖然受到到中國(guó)等等外來文文化的影影響,但但仍然保保留著濃濃郁的民民族特色色,它既既不同于于西方建建筑,也也與中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)建

2、建筑有許許多不同同之處,使它在在世界建建筑界占占有一定定的地位位。1形體的的自然性性日本是一個(gè)個(gè)自然環(huán)環(huán)境優(yōu)美美的島國(guó)國(guó),日本本人民熱熱愛自然然,這種種感情體體現(xiàn)在傳傳統(tǒng)建筑筑上則表表現(xiàn)為追追求建筑筑與自然然的融合合協(xié)調(diào)。如如果說西西方人所所追求的的是建筑筑物本身身高大的的形體,強(qiáng)烈的的視覺效效果、以以形體表表現(xiàn)人與與自然的的對(duì)話,那么日日本傳統(tǒng)統(tǒng)建筑則則不強(qiáng)調(diào)調(diào)實(shí)體性性,而是是以小巧巧的體形形融會(huì)于于自然之之中,將將建筑看看成為環(huán)環(huán)境的有有機(jī)組成成部分。在在日本人人的理想想中,建建筑應(yīng)與與自然成成為一體體,他們們不喜歡歡對(duì)自然然采取對(duì)對(duì)抗姿態(tài)態(tài)的高大大厚重的的建筑,即使是是日本建建筑中唯唯一

3、的以以莊嚴(yán)雄雄偉、氣氣魄雄大大取勝的的建筑物物天守閣閣也將其其體量分分解為若若干個(gè)小小城樓,簇?fù)硪灰蛔蟪浅菢?廊廊屋相連連、層宇宇層疊的的形式形形成了豐豐富多姿姿的景觀觀,整體體輪廓參參差起伏伏,構(gòu)圖圖多變。許多日本建建筑群都都避免沿沿縱軸對(duì)對(duì)稱布置置,桂離離宮、法法隆寺都都以不對(duì)對(duì)稱為特特點(diǎn)的。岡岡倉(cāng)天心心認(rèn)為日日本人對(duì)對(duì)不完全全的偏愛愛來自于于禪的影影響?！霸谌毡颈静煌耆臇|西西被奉為為崇拜的的對(duì)象,為了讓讓想象力力能自由由地去完完成它,人們故故意地讓讓它保持持不完全全的狀態(tài)態(tài)。“日本人人追求的的是不對(duì)對(duì)稱的美美、均衡衡的美,采取不不對(duì)稱的的形式是是為了避避免產(chǎn)生生人工安安排的感感覺。

4、他他們認(rèn)為為對(duì)稱、穩(wěn)穩(wěn)定可以以使建筑筑顯得優(yōu)優(yōu)美莊嚴(yán)嚴(yán)厚重,但同時(shí)時(shí)也容易易出現(xiàn)形形式主義義和抽象象概念的的堆砌等等弊端,在一定定程度上上制約人人們的構(gòu)構(gòu)想力。從從造型上上看,以以木結(jié)構(gòu)構(gòu)為主的的日本建建筑,整整體呈直直接造型型,如伊伊勢(shì)神宮宮的構(gòu)件件線條平平直、棱棱角分明明,整體體呈明確確的幾何何形。中國(guó)的建筑筑文化傳傳入日本本后,日日本建筑筑的屋檐檐也開始始有了起起翹,但但起翹不不如中國(guó)國(guó)明顯。因因?yàn)槿毡颈径嘤?所以出出檐要比比中國(guó)建建筑更遠(yuǎn)遠(yuǎn)。唐招招提寺金金堂完全全按照唐唐代建筑筑建造,但屋檐檐較平直直、出檐檐更深遠(yuǎn)遠(yuǎn)。為了了防潮及及各種昆昆蟲的侵侵?jǐn)_,多多數(shù)日本本建筑都都是由高高架于地

5、地面之上上的木板板組成,上面鋪鋪以榻榻榻米,人人們?cè)谄淦渖献P臥生活。因因此室內(nèi)內(nèi)凈空較較低,整整個(gè)建筑筑的高度度比中國(guó)國(guó)和西方方建筑要要低一些些。2空間的的流動(dòng)性性西方建筑史史可稱為為一本神神廟與教教堂的建建筑史,呈現(xiàn)的的是一種種靜態(tài)的的、永恒恒的空間間;相比比這下,日本傳傳統(tǒng)建筑筑是出自自人類基基本需要要并符合合人類尺尺度的空空間。它它并不追追求永恒恒、固定定和長(zhǎng)久久,而是是呈動(dòng)態(tài)態(tài)的、可可變遷狀狀態(tài),它它可以根根據(jù)人們們需要的的改變而而有成長(zhǎng)長(zhǎng)和變化化的可能能,其空空間流動(dòng)動(dòng)性十分分突出。日日本傳統(tǒng)統(tǒng)建筑實(shí)實(shí)質(zhì)上是是提供一一個(gè)大的的范圍,室內(nèi)可可以根據(jù)據(jù)需要臨臨時(shí)性地地劃分。室內(nèi)的紙糊糊

6、拉門隔隔間(FFusuuma),是不不屬于承承重結(jié)構(gòu)構(gòu)的,它它本身可可以移動(dòng)動(dòng),成為為房間之之間的分分界線,把它們們推開就就可以把把分開的的小屋合合成為一一個(gè)大些些的場(chǎng)所所,以利利于通風(fēng)風(fēng)、隱藏藏物品或或改換面面貌。房房屋外面面有一道道不起支支撐作用用的墻(Shooji), SShojji的形形式與FFusuuma類類似,它它實(shí)際上上是一個(gè)個(gè)滑動(dòng)拉拉門。當(dāng)當(dāng)房間一一邊的滑滑動(dòng)拉門門完全打打開時(shí),室外的的景象引引入室內(nèi)內(nèi),室內(nèi)內(nèi)空間也也得以進(jìn)進(jìn)一步延延伸。SShojji與FFusuuma一一起與其其說把房房間與外外界劃分分開來,不如說說是把內(nèi)內(nèi)外連成成一體。這這里的空空間極富富彈性,所有的的空間

7、都都可以流流動(dòng),共共同匯流流出一種種不斷變變動(dòng)的連連續(xù)感。3洗練的的裝飾日本傳統(tǒng)建建筑所表表達(dá)的美美是優(yōu)雅雅、樸素素的感覺覺。他們們認(rèn)為建建筑物的的優(yōu)美主主要靠整整體上比比例協(xié)調(diào)調(diào)、完整整,而不不是靠裝裝飾,因因此他們們?cè)谑褂糜媒ㄖ牟牧蠒r(shí)盡盡量保持持其自然然形態(tài),木制部部件多不不涂顏色色,保持持本色,墻壁也也都是土土墻不作作涂飾。這這同中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)建建筑中鮮鮮艷奪目目的彩繪繪、精雕雕細(xì)刻的的飾品形形成了較較大的反反差。日日本建筑筑中所使使用的裝裝飾幾乎乎都是植植物圖案案,“與把龍龍、獅、虎虎、鷲之之類的動(dòng)動(dòng)物作為為氏族的的象征并并把它們們引入裝裝飾之中中的文化化相比較較,可以以說日本本人更向向

8、往合適適與調(diào)和和”。由于于植物不不是以個(gè)個(gè)體方式式生存的的,而只只能通過過對(duì)物種種的適應(yīng)應(yīng)繁殖生生存,所所以日本本建筑必必然要求求與周圍圍其它建建筑協(xié)調(diào)調(diào)、與環(huán)環(huán)境共生生。日本房屋的的室內(nèi)也也很少加加以裝飾飾,室內(nèi)內(nèi)十分明明顯的特特征是清清晰的線線條:榻榻榻米的的深色直直線邊框框色勾勒勒出了地地板的幾幾何外形形,隔間間的上端端形成水水平飾帶帶,露出出木紋結(jié)結(jié)構(gòu)的柱柱子和房房梁也都都是直線線,總之之線條描描劃出了了空間的的范圍。在在空間劃劃分中很很少使用用曲線,方格形形隔扇中中的紙上上也很少少有裝飾飾花紋。這這就使房房屋在顯顯得優(yōu)雅雅和純潔潔的同時(shí)時(shí)具有一一種幾何何模式,使日本本的住宅宅成為人人

9、間最純純凈的地地方。4結(jié)構(gòu)的的臨時(shí)性性、邏輯輯性與精精致的細(xì)細(xì)部日本經(jīng)常性性的地震震、臺(tái)風(fēng)風(fēng)、火山山爆發(fā)等等都對(duì)建建筑的存存在造成成危險(xiǎn),使日本本人對(duì)實(shí)實(shí)在、對(duì)對(duì)事物的的永久性性提出了了質(zhì)疑,于是建建筑也被被看成是是一種暫暫時(shí)現(xiàn)象象。日本本傳統(tǒng)結(jié)結(jié)構(gòu)體系系類似于于中國(guó)的的建筑結(jié)結(jié)構(gòu),即即都是梁梁柱、斗斗拱結(jié)構(gòu)構(gòu)體系,但日本本傳統(tǒng)建建筑大都都不用墻墻做支撐撐,而是是靠纖細(xì)細(xì)的柱了了來支撐撐,“柱子下下端深埋埋進(jìn)許多多大石塊塊中,石石塊的一一部分埋埋在土中中。這些些柱子穿穿過房屋屋,直到到屋頂,靠整個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)的的重理,使柱了了在不固固定的地地基上豎豎起來?！边@種看起不牢固,好似臨時(shí)搭設(shè)的結(jié)構(gòu)方式,對(duì)

10、地震之國(guó)有特殊意義,它是一種柔性結(jié)構(gòu),它的單薄和易變性正是其安全的保障。事實(shí)證明,這種“漂浮”在地面上的結(jié)構(gòu)形式適合于日本的地理特征。日本住宅中自古以來就采用規(guī)格尺寸,它以3尺為基本單位,平面尺寸都是這個(gè)基本單位的整數(shù)倍,所有建筑構(gòu)件包括邊緣、轉(zhuǎn)角、接茬等都有一定的做法。房屋的平面而局和柱網(wǎng)排列必須適合于這個(gè)模數(shù)制,家具也是按這個(gè)規(guī)格尺寸制作的。規(guī)格尺寸的存在使施工簡(jiǎn)便、同時(shí)也賦予建筑以統(tǒng)一的秩序。在構(gòu)件的加加工和施施工安裝裝,日本本傳統(tǒng)建建筑要求求十分精精確,構(gòu)構(gòu)件注重重外部造造型,構(gòu)構(gòu)件交接接嚴(yán)絲合合縫、沒沒有空隙隙。所以以盡管木木構(gòu)件的的結(jié)合點(diǎn)點(diǎn)都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單單,但是是由于構(gòu)構(gòu)件形狀狀、

11、交接接等琢磨磨得很精精細(xì),建建筑整體體仍給人人以精細(xì)細(xì)之感,精致的的細(xì)部處處理也賦賦予建筑筑心高貴貴的氣質(zhì)質(zhì)。由于于日本古古建筑肌肌理豐富富、細(xì)部部精致所所以更適適于近距距離體察察。5材料的的自明性性素材的自明明性是指指設(shè)計(jì)人人充分發(fā)發(fā)揮材料料本來所所特有的的材質(zhì)、肌肌理、色色彩等等等。日本本人對(duì)大大自然內(nèi)內(nèi)的靈性性的探討討以及在在發(fā)揮材材料本性性的表現(xiàn)現(xiàn)方面的的確十分分獨(dú)特,這一特特點(diǎn)從另另一側(cè)面面反映了了日本人人對(duì)自然然之美的的追求。日日本古建建筑幾乎乎都是木木造,日日本盛產(chǎn)產(chǎn)檜柏和和杉等性性能極佳佳的木材材,它們們紋理美美觀,用用于建筑筑時(shí)大多多不加任任何油飾飾。檜柏柏和杉都都是針葉葉樹

12、,材材質(zhì)柔軟軟,切削削時(shí)用銳銳利的刀刀具開成成平滑的的肌量,在這樣樣的建筑筑中人們們可以感感受到木木的材質(zhì)質(zhì)。除木木材之外外,日本本匠師還還是使用用其它各各種天然然材料的的能手。竹竹節(jié)、木木紋、石石理經(jīng)過過匠師們們的精心心安排,都以純純素的形形式交匯匯成日本本建筑特特有的魅魅力。日本匠師忠忠于材料料的本性性,他們們巧妙地地使材料料的自然然美得以以升華,呈現(xiàn)出出一種高高貴的美美,更適適于人類類的感受受力。6精神與與氣質(zhì)的的體現(xiàn)總的來看,日本古古建筑的的精華集集中體現(xiàn)現(xiàn)在精神神與氣質(zhì)質(zhì)上,茶茶道推崇崇簡(jiǎn)樸、優(yōu)優(yōu)雅,禪禪宗注重重靜修、樸樸素都影影響了日日本人的的建筑觀觀念。對(duì)對(duì)簡(jiǎn)潔和和樸素的的崇尚反

13、反映的是是一種禪禪宗宗精精神。那那些可以以移動(dòng)的的隔間相相互間有有一種信信賴的感感覺,它它們同洗洗練的裝裝飾、少少量的家家具一起起給人們們帶來了了一種自自由感,使人們們保持一一種高雅雅和莊重重的特殊殊品質(zhì)去去體會(huì)那那互相穿穿透的房房間和色色調(diào)豐富富的光線線中蘊(yùn)含含著的某某種意味味。這種種虛空的的房間由由于人的的出現(xiàn)才才有人情情味,在在這層意意義上講講,虛空空的房間間所提供供的是真真正的空空間,它它可以使使個(gè)人的的思想的的潛在傾傾向達(dá)到到更遠(yuǎn)的的界限。日本古建筑筑為人們們提供的的是一個(gè)個(gè)進(jìn)入其其中個(gè)人人反省的的空間,雖然表表面上物物質(zhì)貧困困,但這這里卻是是靈魂的的庇護(hù)所所。西方方“以人觀觀物”的

14、心理理促使他他們習(xí)慣慣于站在在某一個(gè)個(gè)定的視視點(diǎn)來觀觀察事物物,對(duì)物物體的空空間關(guān)系系作直線線的、因因果律的的追問,而日本本傳統(tǒng)美美學(xué)觀中中對(duì)距離離、時(shí)間間有另一一種解釋釋,他們們認(rèn)為沒沒有離開開空間的的時(shí)間也也沒離開開時(shí)間的的空間,空間與與時(shí)間是是互融互互匯、互互相滲透透的,因因而才出出現(xiàn)了沒沒有透視視的畫面面,在建建筑中采采取多透透視和回回旋透視視,以流流動(dòng)轉(zhuǎn)折折的視線線由深到到近。這這里的空空間是時(shí)時(shí)間化了了的空間間,時(shí)間間又是空空間化的的時(shí)間。邏邏輯性是是西方思思想最為為顯著的的特征之之一,日日本人的的推理方方法更多多地傾向向于綜合合,他們們認(rèn)為與與其對(duì)每每個(gè)事物物一一分分折,不不如在

15、直直覺中把把握它的的全體,在建筑筑上的表表現(xiàn)就是是多采用用抽象與與反形似似,他們們的建筑筑不求對(duì)對(duì)稱、不不強(qiáng)調(diào)個(gè)個(gè)體、與與自然融融為一體體。因而而日本建建筑常顯顯得曖昧昧無常,有著某某種靜寂寂、安詳詳、幽玄玄并永久久存在的的東西,但這種種安詳和和沉寂絕絕不是怠怠惰和停停止,而而是掩沒沒了對(duì)立立和條件件的狀態(tài)態(tài)。受中國(guó)園林林的影響響,日本本園林也也試圖再再現(xiàn)大自自然的美美,在面面對(duì)園林林有限的的范圍同同自然山山水的廣廣闊無邊邊之間的的矛盾時(shí)時(shí),他們們采用了了更加寫寫意的方方法,創(chuàng)創(chuàng)造了枯枯山水。日日本人認(rèn)認(rèn)為自然然世界是是深不可可測(cè)的,它不能能用具體體的雕像像和鮮艷艷的花木木來表達(dá)達(dá),而應(yīng)應(yīng)用常

16、青青樹、貢貢折的石石徑和白白色砂礫礫上安置置幾塊巖巖石的方方式來象象征性地地表達(dá),因此枯枯山水是是自然世世界的一一種象征征性縮影影,它的的設(shè)計(jì)并并不是出出于審美美上的考考慮,更更多的是是為了營(yíng)營(yíng)造一種種使人深深思冥想想的寧?kù)o靜氣氛。日本古建筑筑中的空空、靜都都是與摹摹仿、再再現(xiàn)相對(duì)對(duì)立的,但空、靜靜強(qiáng)調(diào)的的是氣韻韻,正是是氣韻給給人以豐豐富的聯(lián)聯(lián)想。不不容否認(rèn)認(rèn),日本本從中國(guó)國(guó)習(xí)得了了許多事事物,但但他們進(jìn)進(jìn)行了創(chuàng)創(chuàng)造性的的發(fā)展。客客觀地說說,日本本傳統(tǒng)建建筑在某某些方面面更深刻刻地表現(xiàn)現(xiàn)了東方方精神,它排除除一切不不必要的的事物,但具有有想象上上的豐富富性以及及有機(jī)的的高雅,因而日日本傳統(tǒng)統(tǒng)建筑內(nèi)內(nèi)涵豐富富,耐人人尋味。參考文獻(xiàn):1羅云云.安全全經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué).北京京:經(jīng)濟(jì)濟(jì)科學(xué)出出版社, 19993. 2強(qiáng)茂茂山,方方東平,肖紅萍萍等.建建設(shè)工程程項(xiàng)目的的安全投投入與績(jī)績(jī)效研究究.土木木工程學(xué)學(xué)報(bào), 20004.3方東東平,黃黃新宇,李強(qiáng)等等.建設(shè)設(shè)項(xiàng)目安安全投入入與安全全業(yè)績(jī)關(guān)關(guān)系研究究.建筑筑經(jīng)濟(jì), 20001.4黃盛盛仁. 20世世紀(jì)900年代我我國(guó)企業(yè)業(yè)安全生生產(chǎn)的投投入分析析與研究