學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的構(gòu)想

1、 Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.-新新經(jīng)濟(jì)條條件下創(chuàng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)文化構(gòu)構(gòu)想講義云南萬策企企業(yè)管理理顧問有有限公司司二00三年年五月三三十日 聚焦焦新經(jīng)濟(jì)濟(jì)1、新經(jīng)濟(jì)濟(jì)的內(nèi)涵涵與實質(zhì)質(zhì)2、新經(jīng)濟(jì)濟(jì)的特征征 33、信息息技術(shù)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)對傳傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)業(yè)改造的的表現(xiàn)4、新經(jīng)濟(jì)濟(jì)動力之之源高科技技的發(fā)展展5、新經(jīng)濟(jì)濟(jì)的核心心創(chuàng)新新 66、新經(jīng)經(jīng)濟(jì)成長長的國際際環(huán)境經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化化第二章 認(rèn)認(rèn)識企業(yè)業(yè)文化特特色的三三大規(guī)律律性特征征1、“內(nèi)決決定外，由由外可知知內(nèi)” 2、“企業(yè)業(yè)文化不不是貼上上去的，

2、也也是貼不不上去的的”3、“企業(yè)業(yè)的文化化總是深深深打著著第一把把手的個個性烙印印”第三章 關(guān)于于彼德圣吉學(xué)習(xí)習(xí)型組織織理論的的闡述學(xué)習(xí)型組織織具有下下面的幾幾個特征征： 、 組織織成員擁擁有一個個共同的的愿景、 組織織由多個個創(chuàng)造性性個體組組成、 善于不不斷學(xué)習(xí)習(xí)4、 地地方為主主的扁扁平式結(jié)結(jié)構(gòu)5、 自主管管理、 組織織的邊界界將被重重新界定定、 員工家家庭與事事業(yè)平衡衡、 領(lǐng)導(dǎo)者者的新角角色第四章 構(gòu)構(gòu)建學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)的共同同愿景文文化1、一位美美國學(xué)者者的解釋釋2、斯巴達(dá)達(dá)克斯的的SHAAREDD VIISIOON3、認(rèn)識一一些知名名企業(yè)的的SV4、SV與與CC（CCOMPPANYY

3、CUULTUURE）的的關(guān)系5、企業(yè)文文化（CCC）的的定義6、不同的的企業(yè)文文化（CCC）內(nèi)內(nèi)容7、學(xué)習(xí)型型企業(yè)的的主題文文化和內(nèi)內(nèi)容第五章 創(chuàng)建建企業(yè)共共同愿景景的措施施 eadio型文-新新經(jīng)濟(jì)條條件下創(chuàng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)文化構(gòu)構(gòu)想 聚焦焦新經(jīng)濟(jì)濟(jì)（一）新經(jīng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)內(nèi)涵與實實質(zhì) 1、新新經(jīng)濟(jì)前前提 第一一，經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化化趨勢； 第二二，信息息技術(shù)革革命趨勢勢。 2、新新經(jīng)濟(jì)定定義 以數(shù)碼碼知識和和網(wǎng)絡(luò)技技術(shù)為基基礎(chǔ)，以以創(chuàng)新為為核心，由由新技術(shù)術(shù)所驅(qū)動動，可持持續(xù)發(fā)展展的經(jīng)濟(jì)濟(jì)。 3、新新經(jīng)濟(jì)實實質(zhì) 即信信息化、全全球化。新新經(jīng)濟(jì)是是科技型型、創(chuàng)新新型的經(jīng)經(jīng)濟(jì)。（二）新經(jīng)經(jīng)濟(jì)的特特征 1

4、、經(jīng)經(jīng)濟(jì)呈穩(wěn)穩(wěn)健、溫溫和、適適量增長長。 2、高高科技、技技術(shù)創(chuàng)新新是新經(jīng)經(jīng)濟(jì)的源源動力。 3、信信息技術(shù)術(shù)產(chǎn)業(yè)成成為主導(dǎo)導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，并并對傳統(tǒng)統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)進(jìn)行徹底底改造。 4、新新經(jīng)濟(jì)競競爭漸趨趨全球化化。 5、新新經(jīng)濟(jì)增增長呈非非線性趨趨勢。（三）信息息技術(shù)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)對傳傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)業(yè)改造的的表現(xiàn) 1、生生產(chǎn)方面面，要達(dá)達(dá)到機(jī)器器的智能能化、自自動化，使使機(jī)器輔輔助、延延長或部部分取代代人的信信息功能能。 2、改改造生產(chǎn)產(chǎn)手段的的技術(shù)方方式方面面，將物物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)過程視視為獲取取存貯處處理傳輸輸控制信信息的流流動過程程，在人人機(jī)、機(jī)機(jī)機(jī)及機(jī)機(jī)器與勞勞動對象象之間，以以數(shù)字化化作為共共同的橋橋梁，建建立起自自

5、動化系系統(tǒng)。然然后，人人做為控控制中心心，游離離于直接接勞動之之外。 3、生生產(chǎn)手段段的根本本性變化化方面，促促使適應(yīng)應(yīng)高效快快速物質(zhì)質(zhì)生產(chǎn)過過程的組組織形式式應(yīng)運(yùn)而而生。該該組織形形式必須須適應(yīng)信信息流動動，而不不只是物物體的置置放、位位移、人人員層層層分工、工工序工位位的有效效安排等等管理要要素的重重新組合合。管理理部門主主要關(guān)注注的對象象是信息息、知識識和人才才，而不不是原料料、設(shè)備備和普通通勞動力力。（四）、新新經(jīng)濟(jì)動動力之源源高科技技的發(fā)展展 1、從從技術(shù)的的結(jié)構(gòu)看看，高科科技是尖尖端技術(shù)術(shù)。 2、從從時間上上看，高高科技是是以最新新成就為為基礎(chǔ)的的新技術(shù)術(shù)。 3、從從與科學(xué)學(xué)的關(guān)系

6、系來看，高高科技是是基于科科學(xué)的發(fā)發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)產(chǎn)生的術(shù)術(shù)。 4、高高科技：一種建建立在科科學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)上的最最新尖端端技術(shù)。 5、高高科技的的新特點(diǎn)點(diǎn)：高效效益、高高智力、高高投入、高高競爭、高高風(fēng)險、高高滲透性性、高融融合。 6、高高科技的的六大領(lǐng)領(lǐng)域九大大產(chǎn)業(yè)： 生物技技術(shù)、信信息技術(shù)術(shù)、新材材料技術(shù)術(shù)、新能能源技術(shù)術(shù)、空間間技術(shù)、海海洋技術(shù)術(shù)。 光電子子信息產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、生生物工程程產(chǎn)業(yè)、軟軟件產(chǎn)業(yè)業(yè)、生物物醫(yī)藥產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、超超導(dǎo)體產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、太太陽能產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、空空間產(chǎn)業(yè)業(yè)、海洋洋產(chǎn)業(yè)、智智能機(jī)械械產(chǎn)業(yè)（五）、新新經(jīng)濟(jì)的的核心創(chuàng)新新 人人類智力力發(fā)展到到今天，生生產(chǎn)變?yōu)闉樽匀涣αχg的的相互作作用，人人則作為為

7、自然力力相互作作用的協(xié)協(xié)調(diào)者，用用智力控控制自然然。當(dāng)物物質(zhì)創(chuàng)造造力越來來越大時時，對精精神創(chuàng)造造力需求求就顯得得更加重重要。新新經(jīng)濟(jì)時時代對人人的創(chuàng)新新能力的的要求，是是人類在在物質(zhì)生生產(chǎn)能力力高度發(fā)發(fā)展前提提下，要要求精神神創(chuàng)造力力與物質(zhì)質(zhì)創(chuàng)造力力平衡發(fā)發(fā)展的客客觀表現(xiàn)現(xiàn)。 11、創(chuàng)新新的涵義義 創(chuàng)創(chuàng)造新的的產(chǎn)品，采采用新的的生產(chǎn)方方法，開開辟新的的市場，取取得或控控制原材材料或半半制成品品 的新供供給來源源，實現(xiàn)現(xiàn)新的產(chǎn)產(chǎn)業(yè)組織織方式或或企業(yè)重重組。 2、創(chuàng)新新的特征征（1）創(chuàng)新新的不確確定性 創(chuàng)新新的實現(xiàn)現(xiàn)與擴(kuò)散散過程就就是創(chuàng)新新不確定定性逐步步消除的的過程。 市場的的不確定定性；技術(shù)

8、的的不確定定性；戰(zhàn)略的的不確定定性；（2）創(chuàng)新新的保護(hù)護(hù)性與破破壞性（3）創(chuàng)新新的受抵抵制性 3、創(chuàng)新新的體系系（1）技術(shù)術(shù)創(chuàng)新,指將一一種新產(chǎn)產(chǎn)品、新新工藝、新新服務(wù)引引入市場場。技術(shù)術(shù)創(chuàng)新是是新經(jīng)濟(jì)濟(jì)的內(nèi)核核，所涉涉及的內(nèi)內(nèi)容是與與新產(chǎn)品品制造、新新工藝過過程或設(shè)設(shè)備的首首次商業(yè)業(yè)運(yùn)用有有關(guān)的研研究開發(fā)發(fā)、設(shè)計計、制造造及其他他商業(yè)活活動。（2）管理理創(chuàng)新，指指企業(yè)家家用新思思想新技技術(shù)新方方法對企企業(yè)管理理系統(tǒng)的的方略組組合進(jìn)行行重新設(shè)設(shè)計選擇擇實施與與評價，以以促進(jìn)企企業(yè)管理理系統(tǒng)綜綜合效能能不斷提提高的過過程。管管理創(chuàng)新新是新經(jīng)經(jīng)濟(jì)的保保障，具具有全方方位、全全員性、全全過程、全全面

9、效益益的特征征。（3）管理理創(chuàng)新的的主要內(nèi)內(nèi)容： 提出一一種新經(jīng)經(jīng)營思路路并加以以有效實實施； 創(chuàng)設(shè)一一個新的的組織機(jī)機(jī)構(gòu)并使使之有效效運(yùn)轉(zhuǎn)； 提出一一個新的的管理方方式； 設(shè)計一一種新型型管理模模式； 進(jìn)行一一項制度度的創(chuàng)新新。（六）、新新經(jīng)濟(jì)成成長的國國際環(huán)境境經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化化 所所謂經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化化是指在在市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的基基礎(chǔ)上生生產(chǎn)要素素在全世世界范圍圍內(nèi)的自自由活動動與合理理配置，逐逐漸以致致最終完完全消除除國家間間的各種種壁壘，使使其相互互滲透相相互依存存相互影影響并不不斷加深深，從而而把世界界變成一一個整體體的過程程。 1、經(jīng)經(jīng)濟(jì)全球球化的表表現(xiàn) （11）貿(mào)易易商自由由化； （22）金

10、融融全球化化； （33）生產(chǎn)產(chǎn)經(jīng)營跨跨國化。 2、全全球化浪浪潮對新新經(jīng)濟(jì)的的影響的的表現(xiàn) （11）全球球化為新新經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展提提供了廣廣闊的市市場； （22）全球球化導(dǎo)致致了競爭爭的加劇??； （33）競爭爭加劇成成為席卷卷全球兼兼并浪潮潮的源動動力； （44）去球球化導(dǎo)致致了資金金技術(shù)人人才在去去球范圍圍內(nèi)充分分自由地地流動，優(yōu)優(yōu)化了資資源配置置，促進(jìn)進(jìn)了全球球范圍內(nèi)內(nèi)資源配配置效率率的提高高。3、全球化化是新經(jīng)經(jīng)濟(jì)成長長的條件件，也是是新經(jīng)濟(jì)濟(jì)作用的的結(jié)果。 認(rèn)識識企業(yè)文文化特色色的三大大規(guī)律性性特征一般來說，人人們對一一個企業(yè)業(yè)內(nèi)在的的文化涵涵養(yǎng)，是是從三個個方面加加以觀察察確定的的：

11、首先是它的的目標(biāo)定定位 那個企企業(yè)究竟竟是在從從事一番番事業(yè)，還還是只為為了撈錢錢？是在在不斷提提高服務(wù)務(wù)素質(zhì)中中合理地地持續(xù)賺賺錢，還還是一錘錘子買賣賣？在整整體上，企企業(yè)家只只有為了了事業(yè)，才才能腳踏踏實地、眼眼光遠(yuǎn)大大、摒棄棄幻想、崇崇尚誠信信，從而而也才可可能把企企業(yè)真正正辦好。反反之也是是很明顯顯的。 其次是它的的跟進(jìn)措措施 定什么么制度？用什么么人？產(chǎn)產(chǎn)權(quán)清晰晰嗎？管管理科學(xué)學(xué)嗎？提提倡學(xué)習(xí)習(xí)嗎？信信息暢通通嗎？變變革及時時嗎？與與時俱進(jìn)進(jìn)嗎？ 再次是它它的員工工狀況 看葉葉知樹，樹樹干和樹樹根的生生命力完完全可以以從樹葉葉的狀況況看得一一清二楚楚。員工工的工作作效率怎怎么樣？精神

12、振振作嗎？搶著做做事嗎？多快好好省嗎？樂于服服務(wù)嗎？居安思思危嗎？說到做做到嗎？在差錯錯面前敢敢于承擔(dān)擔(dān)責(zé)任、檢檢討自己己嗎？互互相配合合和諧嗎嗎？勇于于創(chuàng)新嗎嗎？勤于于學(xué)習(xí)嗎嗎？能不不斷自我我超越嗎嗎？習(xí)慣慣于只按按指示做做事嗎？熱衷于于拉關(guān)系系、吃回回扣嗎？等等。 這樣，從表表面能看看出企業(yè)業(yè)內(nèi)部的的運(yùn)動和和條理情情況，以以及它真真實的健健康狀態(tài)態(tài)?！皟?nèi)決定定外，由由外可知知內(nèi)”，這就就是企業(yè)業(yè)文化的的第一個特特征。 這里自然就就產(chǎn)生一一個問題題：難道道不可以以對人(企業(yè))適當(dāng)打打扮包裝裝一下？當(dāng)然可可以。一一定的打打扮包裝裝會促使使內(nèi)在因因素的活活化，但但打扮包包裝是需需要基礎(chǔ)礎(chǔ)的。很很

13、自信的的成功企企業(yè)，它它的廣告告只有標(biāo)標(biāo)識和非非常凝練練的語言言，決不不會成天天高喊什什么“天下第第一”。而有有的企業(yè)業(yè)，內(nèi)部部斗爭激激烈，談?wù)劜簧嫌杏惺裁椿罨盍?，但但在其宣宣傳畫冊冊上卻是是大量喻喻意團(tuán)結(jié)結(jié)拚搏之之類的文文字和圖圖片。有有的企業(yè)業(yè)虛弱得得連發(fā)工工資都困困難，卻卻仍在鼓鼓吹如何何富有。有有的企業(yè)業(yè)專門雇雇人寫文文章，經(jīng)經(jīng)常用很很美的詞詞句去掩掩蓋其內(nèi)內(nèi)部的難難堪和糟糟糕。所所有這些些常見的的事實，說說明打扮扮包裝有有很大的的市場。當(dāng)然企業(yè)的的難堪要要做兩種種區(qū)別：究竟是是由于外外來的壓壓力所造造成的、但但終究能能克服的的暫時困困難，還還是由于于內(nèi)在的的脆弱所所帶來的的難以解解決

14、的本本質(zhì)缺陷陷？究竟竟是為了了暫時遮遮人耳目目，還是是為了自自欺欺人人？如果果是后者者，只能能說那個個企業(yè)是是在下決決心為世世人制造造笑料。辦辦企業(yè)的的人若不不在內(nèi)部部條理上上下功夫夫，而企企圖通過過涂脂抹抹粉使自自己變得得神采奕奕奕，即即使能換換來一時時的廉價價喝彩，早早晚也要要露馬腳腳的。只只有書呆呆子才會會相信那那些貼在在門上、寫寫在墻上上、印在在紙上、說說在嘴上上的豪言言壯語都都是真的的。“企業(yè)文文化不是是貼上去去的，也也是貼不不上去的的”，這是是第二個特特征。 人皆盡知，企企業(yè)文化化往往表表現(xiàn)為企企業(yè)員工工的素質(zhì)質(zhì)。但員員工的狀狀況，整整體上取取決于第第一把手手。什么么人喜歡歡什么人

15、人，完全全不符合合第一把把手要求求的員工工在企業(yè)業(yè)中一般般是呆不不下去的的。實際際上，所所謂企業(yè)業(yè)文化，指指的就是是這企業(yè)業(yè)的第一一把手按按其目標(biāo)標(biāo)所推崇崇的意識識形態(tài)，以以及與之之相關(guān)的的組織架架構(gòu)、規(guī)規(guī)章制度度、用人人標(biāo)準(zhǔn)、辦辦事路徑徑、環(huán)境境設(shè)計等等要素。第第一把手手的志趣趣愛好、精精神狀態(tài)態(tài)、思維維方式和和處世原原則，對對這個企企業(yè)文化化特色的的形成起起著決定定性的作作用。也也就是說說，在企企業(yè)中能能對企業(yè)業(yè)生活、企企業(yè)行為為、企業(yè)業(yè)形象、企企業(yè)目標(biāo)標(biāo)起導(dǎo)向向作用的的，歸根根到底，是是企業(yè)的的第一把把手。第第一把手手想得明明白或不不阻撓的的事，往往往能得得以貫徹徹；反之之，只要要第一把

16、把手有所所抵觸，別別人再努努力也白白搭。很多研究企企業(yè)文化化的人，總總是從研研究第一一把手的的為人開開始，是是很有道道理的。這這樣，問問題就可可以主要要?dú)w結(jié)為為第一把把手本身身的修煉煉。 而而所謂修修煉，首首先是指指在企業(yè)業(yè)運(yùn)作過過程中，特特別是在在與同行行嚴(yán)峻的的競爭中中，對形形勢、對對環(huán)境、對對員工和和對自我我的正確確認(rèn)識與與總結(jié)。第第一把手手的進(jìn)步步主要依依靠自己己的學(xué)習(xí)習(xí)，在交交換中學(xué)學(xué)、在比比較中學(xué)學(xué)、反復(fù)復(fù)地學(xué)，以以求做到到知理、知知人、知知時、知知法、知知運(yùn)。要要相信，只只要恥于于落后，不不甘心失失敗，他他們總會會接受新新事物并并因此提提高文化化素質(zhì)的的。因為為他們畢畢竟希望望自

17、己的的企業(yè)向向前進(jìn)。當(dāng)當(dāng)然，如如果他們們固步自自封、不不思進(jìn)步步、剛愎愎自用、玩玩世不恭恭，企業(yè)業(yè)的衰落落乃至消消亡也就就很難避避免。企企業(yè)界大大量沉浮浮之事，最最終都可可歸結(jié)為為第一把把手的文文化定位位。所以以，“企業(yè)的的文化總總是深深深打著第第一把手手的個性性烙印”，是為為企業(yè)文文化的第第三個特特征。 關(guān)于于彼德圣吉學(xué)習(xí)習(xí)型組織織理論的的闡述 企業(yè)組織織的管理理模式問問題一直直是管理理理論研研究的核核心問題題之一。而對未來企企業(yè)組織織模式的的探索研研究，又又是當(dāng)今今世界管管理理論論發(fā)展的的一個前前沿問題題。從傳傳統(tǒng)的以以泰勒職職能制為為基礎(chǔ)，適適應(yīng)傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分分工理論論的層級級組織到到威廉

18、大大內(nèi)提出出的適應(yīng)應(yīng)企業(yè)文文化環(huán)境境的Z型型組織，都都是為了了建立一一個適應(yīng)應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的企企業(yè)組織織形態(tài)。220世紀(jì)紀(jì)80年年代以來來，隨著著信息革革命、知知識經(jīng)濟(jì)濟(jì)時代進(jìn)進(jìn)程的加加快，企企業(yè)面臨臨著前所所未有的的競爭環(huán)環(huán)境的變變化，傳傳統(tǒng)的組組織模式式和管理理理念已已越來越越不適應(yīng)應(yīng)環(huán)境，其其突出表表現(xiàn)就是是許多在在歷史上上曾名噪噪一時的的大公司司紛紛退退出歷史史舞臺。 因此，研究究企業(yè)組組織如何何適應(yīng)新新的知識識經(jīng)濟(jì)環(huán)環(huán)境，增增強(qiáng)自身身的競爭爭能力，延延長組織織壽命，成成為世界界企業(yè)界界關(guān)注的的焦點(diǎn)。在在這樣一一來的大大背景下下，以美美國麻省省理工學(xué)學(xué)院教授授彼得.圣吉致致力于將將系統(tǒng)動

19、動力學(xué)與與組織學(xué)學(xué)習(xí)、創(chuàng)創(chuàng)造原理理、認(rèn)知知科學(xué)、群群體深度度對話與與模擬演演練游戲戲融合，從從而發(fā)展展出學(xué)學(xué)習(xí)型組組織理理論。作作為他們們研究成成果的結(jié)結(jié)晶，圣圣吉的代代表作第第五項修修煉-學(xué)習(xí)型型組織的的藝術(shù)與與實務(wù)于于19990年在在美國出出版，該該書于119922年榮獲獲世界企企業(yè)學(xué)會會最高榮榮譽(yù)的開開拓者獎獎，圣吉吉本人也也于同年年被美國國商業(yè)業(yè)周刊推崇為為當(dāng)代的的最杰出出的新管管理大師師之一。 學(xué)習(xí)型組織理論認(rèn)為，在新的經(jīng)濟(jì)背景下，企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須增強(qiáng)企業(yè)的整體能力，提高整體素質(zhì)；也就是說，企業(yè)的發(fā)展不能再只靠像福特、斯隆、沃森那樣偉大的領(lǐng)導(dǎo)者一夫當(dāng)關(guān)、運(yùn)籌帷幄、指揮全局，未來真

20、正出色的企業(yè)將是能夠設(shè)法使各階層人員全新投入并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織-學(xué)習(xí)型組織。 如果給學(xué)習(xí)型組織簡單地下一個定義，所謂學(xué)習(xí)型組織，是指通過培養(yǎng)迷漫于整個組織的學(xué)習(xí)氣氛、充分發(fā)揮員工的創(chuàng)造性思維能力而建立起來的一種有機(jī)的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的組織。這種組織具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，具有高于個人績效總和的綜合績效。學(xué)習(xí)型組織具有下面的幾個特征： 、 組織成員擁有一個共同的愿景 組織的共同愿景，來源于員工個人的愿景而又高于個人的愿景。它是組織中所有員工愿景的景象，是他們的共同理想。它能使不同個性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標(biāo)前進(jìn)。 、 組織由多個創(chuàng)造性個體組成在學(xué)習(xí)型組組織中

21、，團(tuán)團(tuán)體是最最基本的的學(xué)習(xí)單單位，團(tuán)團(tuán)體本身身應(yīng)理解解為彼此此需要他他人配合合的一群群人。組組織的所所有目標(biāo)標(biāo)都是直直接或間間接地通通過團(tuán)體體的努力力來達(dá)到到的。 、 善于不不斷學(xué)習(xí)習(xí) 這這是學(xué)習(xí)習(xí)型組織織的本質(zhì)質(zhì)特征。所所謂善善于不斷斷學(xué)習(xí)，主要要有四點(diǎn)點(diǎn)含義： 一是是強(qiáng)調(diào)終身學(xué)學(xué)習(xí)。即即組織中中的成員員均應(yīng)養(yǎng)養(yǎng)成終身身學(xué)習(xí)的的習(xí)慣，這這樣才能能形成組組織良好好的學(xué)習(xí)習(xí)氣氛，促促使其成成員在工工作中不不斷學(xué)習(xí)習(xí)。 二二是強(qiáng)調(diào)調(diào)全員員學(xué)習(xí)。即企企業(yè)組織織的決策策層、管管理層、操操作層都都要全心心投入學(xué)學(xué)習(xí)，尤尤其是經(jīng)經(jīng)營管理理決策層層，他們們是決定定企業(yè)發(fā)發(fā)展方向向和命運(yùn)運(yùn)的重要要階層，因因而

22、更需需要學(xué)習(xí)習(xí)。 三三是強(qiáng)調(diào)調(diào)全過過程學(xué)習(xí)習(xí)。即即學(xué)習(xí)必必須貫徹徹于組織織系統(tǒng)運(yùn)運(yùn)行的整整個過程程之中。約約翰.瑞瑞定提出出了一種種被稱為為第四四種模型型的學(xué)學(xué)習(xí)型組組織理論論。他認(rèn)認(rèn)為，任任何企業(yè)業(yè)的運(yùn)行行都包括括準(zhǔn)備、計計劃、推推行三個個階段，而而學(xué)習(xí)型型企業(yè)不不應(yīng)該是是先學(xué)習(xí)習(xí)然后進(jìn)進(jìn)行準(zhǔn)備備、計劃劃、推行行，不要要把學(xué)習(xí)習(xí)和工作作分割開開，應(yīng)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)準(zhǔn)備、邊邊學(xué)習(xí)邊邊計劃、邊邊學(xué)習(xí)邊邊推行。 四是強(qiáng)調(diào)團(tuán)體學(xué)習(xí)。即不但重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，更強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力（組織智力）的開發(fā)。學(xué)習(xí)型組織通過保持學(xué)習(xí)的能力，及時鏟除發(fā)展道路上的障礙，不斷突破組織成長的極限

23、，從而保持持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。4、地方為主的扁平式結(jié)構(gòu) 傳統(tǒng)的企業(yè)組織通常是金字塔式的，學(xué)習(xí)型組織結(jié)構(gòu)是扁平的，即從最上面的決策層到最下面的操作層，中間相隔層次極少。它盡最大可能將決策權(quán)向組織結(jié)構(gòu)的下層移動，讓最下層單位擁有充分的自主權(quán)，并對產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，從而形成以地方為主的扁平化組織結(jié)構(gòu)。例如：美國通用電器公司目前的管理層次已由9層減少為4層，只有這樣的體制，才能保證上下級的不斷溝通，下層才能直接體會到上層的決策思想和智慧光輝，上層也能親自了解到下層的動態(tài)，吸取第一線的營養(yǎng)。只有這樣，企業(yè)內(nèi)部才能形成互相理解、互相學(xué)習(xí)、整體互動思考、協(xié)調(diào)合作的群體，才能產(chǎn)生巨大的、持久的創(chuàng)造力。5、自主管理

24、學(xué)習(xí)型組織理論認(rèn)為自主管理是使組織成員能邊工作邊學(xué)習(xí)使工作和學(xué)習(xí)緊密結(jié)合的方法。通過自主管管理，可可由組織織成員自自己發(fā)現(xiàn)現(xiàn)工作中中的問題題，自己己選擇伙伙伴組成成團(tuán)隊，自自己選定定改革進(jìn)進(jìn)取的目目標(biāo)，自自己進(jìn)行行現(xiàn)狀調(diào)調(diào)查，自自己分析析原因，自自己制定定對策，自自己組織織實施。自自己檢查查效果，自自己評定定總結(jié)。團(tuán)團(tuán)隊成員員在自自主管理理的過過程中，能能形成共共同愿景景，能以以開放求求實的心心態(tài)互相相切磋，不不斷學(xué)習(xí)習(xí)新知識識，不斷斷進(jìn)行創(chuàng)創(chuàng)新，從從而增加加組織快快速應(yīng)變變、創(chuàng)造造未來的的能量。、 組織的邊界將被重新界定 學(xué)習(xí)型組織的邊界的界定，建立在組織要素與外部環(huán)境互動關(guān)系的基礎(chǔ)上，超越

25、了傳統(tǒng)的根據(jù)職能或部門劃分的法定邊界。例如，把銷售商的反饋信息作為市場營銷決策的固定組成部分，而不是像以前那樣只是作為參考。、 員工家庭與事業(yè)平衡 學(xué)習(xí)型組織努力使員工豐富的家庭生活與充實的工作生活相得益彰。學(xué)習(xí)型組織對員工承諾支持每位員工充分的自我發(fā)展，而員工也以承諾對組織的發(fā)展盡心作為回報。這樣，個人與組織的界限將變得模糊，工作與家庭之間的界限也將逐漸消失，兩者之間的沖突也必將大為減少，從而提高員工家庭生活的質(zhì)量（滿意的家庭關(guān)系、良好的子女教育和健全的天倫之樂），達(dá)到家庭與事業(yè)之間的平衡。、 領(lǐng)導(dǎo)者的新角色 在學(xué)習(xí)型組織中，領(lǐng)導(dǎo)者是設(shè)計師，仆人和教師。領(lǐng)導(dǎo)者的設(shè)設(shè)計工作作是一個個對組織織要

26、素進(jìn)進(jìn)行整合合的過程程，他不不只是設(shè)設(shè)計組織織的結(jié)構(gòu)構(gòu)和組織織政策、策策略，更更重要的的是設(shè)計計組織發(fā)發(fā)展的基基本理念念；領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的仆仆人角色色表現(xiàn)在在他對實實現(xiàn)愿景景的使命命感，他他自覺地地接受愿愿景的召召喚；領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者作作為教師師的首要要任務(wù)是是界定真真實情況況，協(xié)助助人們對對真實情情況進(jìn)行行正確、深深刻的把把握，提提高他們們對組織織系統(tǒng)的的了解能能力，促促進(jìn)每個個人的學(xué)學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)型型組織有有著它不不同凡響響的作用用和意義義。它的的真諦在在于：學(xué)學(xué)習(xí)一方方面是為為了保證證企業(yè)的的生存，使使企業(yè)組組織具備備不斷改改進(jìn)的能能力，提提高企業(yè)業(yè)組織的的競爭力力；另一一方面學(xué)學(xué)習(xí)更是是為了實實現(xiàn)個人

27、人與工作作的真正正融合，使使人們在在工作中中活出生生命的意意義。 盡管管學(xué)習(xí)型型組織的的前景十十分迷人人，但如如果把他他視為一一貼萬靈靈藥則是是危險的的。事實實上，學(xué)學(xué)習(xí)型組組織的締締造不應(yīng)應(yīng)是最終終目的，重重要的是是通過邁邁向?qū)W習(xí)習(xí)型組織織的種種種努力，引引導(dǎo)一種種不斷創(chuàng)創(chuàng)新、不不斷進(jìn)步步的新觀觀念，從從而使組組織日新新月異，不不斷創(chuàng)造造未來。 學(xué)習(xí)型組織的基本理念，不僅有助于企業(yè)的改革和發(fā)展，而且它對其他組織的創(chuàng)新與發(fā)展也有啟示。人們可以運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織的基本理年，去開發(fā)各自所置身的組織創(chuàng)造未來的潛能，反省當(dāng)前存在于整個社會的種種學(xué)習(xí)障礙，撕開如何使整個社會早日向?qū)W習(xí)型社會邁進(jìn)?；蛟S，這才是

28、學(xué)習(xí)型組織所產(chǎn)生的更深遠(yuǎn)的影響。第四章 構(gòu)構(gòu)建學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)的共同同愿景文文化一、一位美美國學(xué)者者的解釋釋 據(jù)據(jù)我的了了解，CCHINNA的傳傳統(tǒng)文化化演進(jìn)途途徑與西西方文化化略有不不同。你你們的傳傳統(tǒng)文化化中仍然然保留了了那些以以生命一一體的觀觀點(diǎn)來了了解的、萬萬事萬物物運(yùn)行的的法則，以以及對于于奧妙的的宇宙萬萬有本源源所體悟悟出極高高明、精精微而深深廣的古古老智慧慧結(jié)晶。在在西方文文化中，我我們傾向向于看見見的則是是由一件件件事物物所組成成的世界界，我們們深信簡簡單的因因果關(guān)系系，不停停地尋找找能夠解解釋一切切的答案案。因此，當(dāng)中中國社會會進(jìn)入現(xiàn)現(xiàn)代世界界經(jīng)濟(jì)體體系的時時候，就就特別令令我

29、們注注目。在在全世界界均拭目目以待的的情況下下，相信信CHIINA必必定戒慎慎篤定地地期許自自己，千千萬千萬萬不要重重蹈西方方人所犯犯下的錯錯誤。 彼德圣吉（美美國）今天的世界界進(jìn)入了了網(wǎng)絡(luò)化化的信息息時代，世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)也日益益全球化化，預(yù)示示了知識識經(jīng)濟(jì)時時代正向向我們走走來。然然而，作作為社會會組織細(xì)細(xì)胞的企企業(yè)也同同樣面臨臨著新的的挑戰(zhàn)與與劇烈競競爭。誰誰能獲得得更多的的信息、知知識、智智力資源源，誰就就能贏得得生存與與發(fā)展的的機(jī)遇。在在這一過過程中，人人才是信信息、知知識和智智力資源源的最大大寶庫，只只要我們們能夠最最大化地地占有優(yōu)優(yōu)秀人才才，就能能立于不不敗之地地。因此此，我們們傳統(tǒng)

30、的的管理理理論越來來越多地地增加了了更加重重要的人人本管理理及管理理手段人人性化的的實踐內(nèi)內(nèi)容。正是基于上上面的原原因，才才有了這這樣一句句著名的的廣告詞詞：“科技，以以人為本本?！?。然而而，沒有有文化滋滋養(yǎng)的企企業(yè)如同同沒有靈靈魂的軀軀殼，不不能吸引引真正的的靈魂人人物。因因此，企企業(yè)在未未來激烈烈的挑戰(zhàn)戰(zhàn)與競爭爭中如何何求得生生存與發(fā)發(fā)展，非非常重要要的是構(gòu)構(gòu)建良好好、豐富富、別具具一格的的COMMPANNY CCULTTUREE企業(yè)業(yè)文化。優(yōu)優(yōu)秀的企企業(yè)文化化能夠熏熏陶人才才的身心心，培育育良好風(fēng)風(fēng)尚，調(diào)調(diào)適氛圍圍和工作作環(huán)境，為為人才發(fā)發(fā)展注入入品位與與活力。 進(jìn)進(jìn)入嶄新新的211世紀(jì)

31、，由由于速度度、全球球反應(yīng)和和創(chuàng)新的的推動，學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)將將成為企企業(yè)免于于死亡的的一條根根本途徑徑，將信信息、知知識、智智慧等資資源創(chuàng)新新作為企企業(yè)與企企業(yè)人才才自身基基本業(yè)務(wù)務(wù)的學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)組織的的出現(xiàn)與與發(fā)展必必然勢不不可擋。學(xué)學(xué)習(xí)型組組織的扁扁平化、信信息化、開開放化將將從上而而下的從從屬關(guān)系系轉(zhuǎn)向水水平合作作的伙伴伴關(guān)系；并且，學(xué)學(xué)習(xí)型組組織不斷斷學(xué)習(xí)、不不斷調(diào)整整結(jié)構(gòu)必必將取代代控制，成成為高級級管理層層的首要要任務(wù)與與職責(zé)。 二、斯巴達(dá)達(dá)克斯的的SHAAREDD VIISIOON有一部取材材于古羅羅馬奴隸隸角斗士士的電影影，名叫叫SPPARTTACUUS。它它描述的的是公元元

32、前711年斯巴巴達(dá)克斯斯領(lǐng)導(dǎo)一一群奴隸隸起義，在在兩度打打敗羅馬馬帝國軍軍隊后，被被克拉斯斯將軍長長期圍攻攻而無援援兵致使使最后失失敗的故故事。電電影中有有這樣一一段對白白：當(dāng)克克拉斯對對數(shù)千名名奴隸生生還者說說：“你們曾曾經(jīng)是奴奴隸，將將來還是是奴隸。但但是羅馬馬慈悲為為懷，只只要你們們將斯巴巴達(dá)克斯斯交給我我，就免免去釘死死在十字字架上的的刑罰。”在一段長時間的沉默后，斯巴達(dá)克斯站起來說：“我是斯巴達(dá)克斯。”忽然與他相鄰的人站起來說：“我才是斯巴達(dá)克斯。”緊接著下一個人也站起來說道：“不，我是斯巴達(dá)克斯?！辈坏揭粫?，被俘軍隊的每一個人全都站了起來。電影里之所所以出現(xiàn)現(xiàn)這樣的的一幕，重重要

33、的是是它蘊(yùn)含含了更深深層的涵涵義。每每一個站站起來的的奴隸都都選擇了了死亡，并并不是他他們忠于于斯巴達(dá)達(dá)克斯個個人，而而是情愿愿選擇由由斯巴達(dá)達(dá)克斯所所激發(fā)起起來的“共同意意愿與前前景（SSHARRED VISSIONN）”。我們們可以這這樣解釋釋斯巴達(dá)達(dá)克斯的的SHAAREDD VIISIOON（以以后簡稱稱SV），即即在未來來奮斗的的某一天天可以成成為自由由之身。這這樣的“共同前前景”是如此此讓人難難以抗拒拒，以至至于沒有有人愿意意放棄它它。事實上，我我們相信信人們尋尋求建立立共同意意愿與前前景的理理由，就就是人們們內(nèi)心世世界渴望望能夠歸歸屬于某某一項重重要的任任務(wù)、事事業(yè)、使使命。因因此

34、，當(dāng)當(dāng)人們真真正共有有共同意意愿與前前景時，這這個共同同前景便便能緊緊緊地將他他們團(tuán)結(jié)結(jié)起來。由此可見，我我們不能能忽視SSV對于于學(xué)習(xí)型型組織的的重要性性。由于于SV對對學(xué)習(xí)提提供了沖沖動、焦焦點(diǎn)和能能量，在在缺少SSV的情情況下，企企業(yè)只會會產(chǎn)生“適應(yīng)性性學(xué)習(xí)（Adaptive Learning）”。只有當(dāng)人們專心致志于實現(xiàn)和完成某種他們深深關(guān)注的任務(wù)、事業(yè)、使命時，才會產(chǎn)生“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)（Generative Learning）”。三、一些知知名企業(yè)業(yè)的SVV 福福特公司司（FOORD）：使一般人，不僅僅是有錢人，都能擁有自己的汽車?，旣悇P化化妝品公公司（MMARYYKAYY）：把把無限的

35、的美好機(jī)機(jī)會交給給女性?；萜展荆℉HEWLLETTT PAACKAARD）：永遠(yuǎn)在科技領(lǐng)先上做貢獻(xiàn)。沃爾瑪平價價連鎖店店（WAARMARRT）：給一般般老百姓姓機(jī)會買買有錢人人能買的的東西。 如果沒有SSV，就就不會有有真正的的學(xué)習(xí)型型組織。如如果沒有有一個巨巨大的向向心拉力力將人們們的努力力向真正正想要實實現(xiàn)的目目標(biāo)接近近，那么么企業(yè)的的固有現(xiàn)現(xiàn)狀則會會堅不可可摧，學(xué)學(xué)習(xí)可能能會是艱艱苦和困困難重重重的。如如果組織織共有了了SV，就就好比在在企業(yè)文文化中確確立了企企業(yè)精神神、道德德、價值值觀等理理念，這這將堅決決摒棄企企業(yè)的各各種短期期行為，持持續(xù)、穩(wěn)穩(wěn)健地影影響和推推動企業(yè)業(yè)進(jìn)步，并并不

36、斷向向前發(fā)展展。四、SV與與CC（CCOMPPANYY CUULTUURE）的的關(guān)系前面簡單扼扼要地闡闡述了SSV的涵涵義，我我們知道道SV僅僅僅是企企業(yè)文化化（即CCC）的的一個部部分。那那么什么么是CCC，SVV與CCC的關(guān)系系又如何何？因為企業(yè)是是人的企企業(yè)，企企業(yè)也就就象人一一樣，有有著自己己特有的的性格、風(fēng)風(fēng)格、風(fēng)風(fēng)度、氣氣質(zhì)、階階層。企業(yè)業(yè)文化的的主體是是人，一一個沒有有文化的的企業(yè)就就象一個個沒有個個性的人人一樣。同同樣，沒沒有文化化滋養(yǎng)的的企業(yè)如如同沒有有靈魂的的軀殼，人人們不會會去注意意他，也也不可能能記住他他。所以以，沒有有文化的的企業(yè)是是絕不會會有競爭爭力的。 五、企業(yè)業(yè)

37、文化（CCC）的的定義A 企企業(yè)（組組織）在在發(fā)展過過程中形形成的具具有自身身特色的的思想、觀觀念、意意識和行行為模式式以及與與公司相相適應(yīng)的的制度和和組織機(jī)機(jī)構(gòu)。B 企企業(yè)在自自身的歷歷史發(fā)展展中，在在長期的的生產(chǎn)建建設(shè)、經(jīng)經(jīng)營管理理的實踐踐中，逐逐步培育育形成的的占主導(dǎo)導(dǎo)地位并并為全體體成員所所認(rèn)同和和恪守的的共同價價值觀、信信念與假假設(shè)。也也就是CComppanyy Vaaluees、Commpanny BBeliiefss和 Coompaany Asssumpptioons。C 企企業(yè)文化化是企業(yè)業(yè)的顯性性文化與與隱性文文化的復(fù)復(fù)合概念念。顯性性文化是是企業(yè)制制度、企企業(yè)形象象、企業(yè)業(yè)

38、目標(biāo)、企企業(yè)民主主、企業(yè)業(yè)培訓(xùn)和和文化聯(lián)聯(lián)誼活動動的總和和；隱性性文化則則指企業(yè)業(yè)為達(dá)到到目標(biāo)而而倡導(dǎo)并并被員工工所遵循循的企業(yè)業(yè)精神、企企業(yè)價值值觀、道道德規(guī)范范、自身身素質(zhì)、團(tuán)團(tuán)隊意識識等。 六六、不同同的企業(yè)業(yè)文化（CCC）內(nèi)內(nèi)容A 企企業(yè)文化化內(nèi)涵主主要指三三個方面面：一是是企業(yè)精精神；二二是經(jīng)營營之道；三是公公司形象象。即CCS、CCM、CCI。B 企企業(yè)文化化包括企企業(yè)的價價值觀、環(huán)環(huán)境、英英雄人物物、典禮禮和儀式式、文化化網(wǎng)絡(luò)等等五項內(nèi)內(nèi)容。C 也也有觀點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)為：企業(yè)文文化就是是決策文文化、經(jīng)經(jīng)營文化化、管理理文化、培培訓(xùn)文化化、精神神文化和和娛樂文文化。D 還還有觀點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)為：企

39、業(yè)文文化就是是企業(yè)精精神、企企業(yè)價值值觀、企企業(yè)道德德、企業(yè)業(yè)風(fēng)尚、企企業(yè)民主主、企業(yè)業(yè)目標(biāo)和和企業(yè)制制度。根據(jù)現(xiàn)代企企業(yè)擁有有的諸多多特點(diǎn)，我我們可以以綜合地地理解并并制定科科學(xué)的企企業(yè)文化化建設(shè)內(nèi)內(nèi)容。正是由于企企業(yè)文化化建設(shè)是是現(xiàn)代企企業(yè)管理理的靈魂魂，若把把現(xiàn)代企企業(yè)管理理看成一一個巨大大的系統(tǒng)統(tǒng)工程，則則企業(yè)文文化便是是最核心心的子系系統(tǒng)，而而該系統(tǒng)統(tǒng)又包含含了100個子系系統(tǒng)：企企業(yè)形象象、企業(yè)業(yè)素質(zhì)、企企業(yè)精神神、企業(yè)業(yè)價值觀觀、企業(yè)業(yè)目標(biāo)、企企業(yè)民主主、企業(yè)業(yè)道德、企企業(yè)制度度、企業(yè)業(yè)團(tuán)隊意意識、企企業(yè)文化化活動。通過上面不不同觀點(diǎn)點(diǎn)對CCC的表述述，我們們可以看看出SVV所包

40、含含的企業(yè)業(yè)精神、道道德、價價值觀等等理念是是企業(yè)文文化的核核心部分分，諸如如核心價價值、系系統(tǒng)理性性的思考考及CSS、CMM等等構(gòu)構(gòu)成了學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)的主主題文化化和內(nèi)容容。七、學(xué)習(xí)型型企業(yè)的的主題文文化和內(nèi)內(nèi)容（一）以人人為本的的價值體體系SHAREED VVISIION 是從AALONNE VVISIION（即即個人意意愿與前前景）匯匯聚、融融合而來來的。所所以，組組織要建建立SVV ，必必須不斷斷地鼓勵勵和激發(fā)發(fā)成員發(fā)發(fā)展自我我，追求求成員AALONNE VVISIION（以以后簡稱稱AV），這這也是學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)文化化中“以人為為本”的思想想體現(xiàn)。如如果企業(yè)業(yè)員工沒沒有構(gòu)造造出自己己

41、的發(fā)展展前景，那那么他們們被要求求遵循的的SV就就不會融融合他們們的AVV ，也也自然喪喪失了在在學(xué)習(xí)型型企業(yè)文文化中建建立SVV的初衷衷。反之之，僅僅僅有AVV是不夠夠的，一一定要有有以此為為基礎(chǔ)的的SV，讓讓企業(yè)員員工與企企業(yè)形成成一個命命運(yùn)共同同體。因因為，在在這樣一一個命運(yùn)運(yùn)共同體體中，SSV要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比AVV具有更更大的創(chuàng)創(chuàng)造力、競競爭力和和市場擴(kuò)擴(kuò)張力。結(jié)合各種知知名品牌牌與跨國國公司的的SV建建設(shè)經(jīng)驗驗和成果果來看，要要想完成成從AVV向SVV的轉(zhuǎn)變變，需要要長期、復(fù)復(fù)雜的努努力學(xué)習(xí)習(xí)和提高高的過程程。1、首先，企企業(yè)文化化中的SSV，不不是一個個簡單作作答就可可以的課課題。SSV是

42、需需要企業(yè)業(yè)命運(yùn)共共同體解解決好每每一個成成員AVV中發(fā)展展動能、士士氣、激激勵機(jī)制制等問題題。2、企業(yè)管管理者、領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者必必須把SSV視為為企業(yè)文文化建設(shè)設(shè)中最核核心、最最不易形形成的理理念部分分，把SSV的構(gòu)構(gòu)建當(dāng)作作企業(yè)日日常工作作的中心心環(huán)節(jié),持續(xù)進(jìn)進(jìn)行，長長期努力力不懈地地工作。3、最后，我我們的管管理者和和領(lǐng)導(dǎo)者者應(yīng)當(dāng)積積極學(xué)習(xí)習(xí)傾聽（Learn to listen）。為此，積極學(xué)習(xí)傾聽有四項基本要求 ：A、專注；B、移情；C、接受；D、對完整性負(fù)責(zé)的意愿。建立企業(yè)SSV僅僅僅是我們們建設(shè)學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)文化化的一項項內(nèi)容，它它還包括括企業(yè)目目標(biāo)、企企業(yè)使命命、企業(yè)業(yè)核心價價值、群群

43、體意識識和行為為規(guī)范等等等。這這些企業(yè)業(yè)的基本本理念需需要我們們回答33個關(guān)鍵鍵性問題題?！耙皇亲非笄笫裁矗弧薄岸菫楹魏巫非?；”“三是如何何追求?！敝挥袑⑦@三三項企業(yè)業(yè)基本理理念合而而為一，學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)文化化才能成成為企業(yè)業(yè)全體員員工所為為之遵循循、奮斗斗和追求求的信仰仰，學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)文化才才能最終終引導(dǎo)企企業(yè)和全全體成員員實現(xiàn)SSHARRED VISSIONN。（二）、面面向未來來的SHHAREED VVISIION我們在建設(shè)設(shè)SHAAREDD VIISIOON和學(xué)學(xué)習(xí)型企企業(yè)文化化的同時時，需要要有長遠(yuǎn)遠(yuǎn)的眼光光，既要要立足于于今天，更更要著眼眼于未來來。因為為，只有有未來才才是企業(yè)

44、業(yè)與企業(yè)業(yè)成員的的希望和和追求所所在。當(dāng)今世世界與中中國社會會的變化化當(dāng)今世界與與中國社社會均處處于社會會轉(zhuǎn)型期期。信息息時代與與網(wǎng)絡(luò)社社會的到到來，促成現(xiàn)代世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)中信息息、知識識、智力力因素的的增加，給給社會生生產(chǎn)、生生活和消消費(fèi)方式式等社會會、經(jīng)濟(jì)濟(jì)面貌帶帶來了深深刻的變變化，這這一切也也將極大大地豐富富和改變變著未來來的SVV。CHINAA努力構(gòu)構(gòu)建社會會主義市市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制，市市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)最根本本的特征是競競爭經(jīng)濟(jì)濟(jì)、法制制經(jīng)濟(jì)。通通過這樣樣的努力力，讓企企業(yè)SVV在“無情”與“有序”的社會會體制中中建立起起來，具具備這樣樣的時代代氣息，企企業(yè)SVV才有可可能存活活下來。全球經(jīng)濟(jì)一一體化與與世界范范圍內(nèi)的的信息技技術(shù)革命命正劇烈烈挑戰(zhàn)著著企業(yè)未未來的發(fā)發(fā)展。在在這樣日日益動蕩蕩不安的的世界大大背景下下，每一一個企業(yè)業(yè)發(fā)展的的機(jī)遇與與挑戰(zhàn)并并存，如如何在新新一輪的的科技浪浪潮革命命中確立立并發(fā)展展企業(yè)的的SV，建建立與信信息社會會接軌的的企業(yè)文文化，這這必將是是時代賦賦予我們們的新課課題。（三）、運(yùn)運(yùn)用古代代圣賢的的智慧思思想 不不管未來來如何發(fā)發(fā)展變化化，都不不能等閑閑視之。讓讓我們借借用古代代先賢的的文化思思想來指指導(dǎo)和面面對明天天創(chuàng)新的的企業(yè)SSV，建建設(shè)屬于于我們自自己的企企業(yè)文化化。 11、論論語云云：工欲欲善其事事，必先先利其