當(dāng)前學(xué)前教育存在的問題與對(duì)策【7500字】

1、當(dāng)前學(xué)前教育存在的問題與對(duì)策著名：摘要中國(guó)現(xiàn)代教育歷史上偉大的人民教育家“都行地”是為中國(guó)工 業(yè)和農(nóng)業(yè)提供服務(wù)的先3僅和奠基人。他在20世紀(jì)初創(chuàng)立的“生命教育理論” 已成為一個(gè)重要的時(shí)代研究。他考察了國(guó)內(nèi)外許多專家，成為“生命教育” 和“教育理論”的重要組成局部，也就是說，前教育的思想和實(shí)踐活動(dòng)與 當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況是一致的，同時(shí)為中國(guó)庶民化的儒教事業(yè)的開展鋪路， 目前中國(guó)在開展中國(guó)特色儒家事業(yè)的過程中，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陶行知；學(xué)前教育；生活教育理論引言陶行知是偉大的教育家，也是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)前教育的先驅(qū)和奠基人之一，在 20世紀(jì)20年代他明確指出“教人要從小就教育”，同時(shí)也薦學(xué)前

2、教育，因?yàn)閷W(xué) 前教育是高質(zhì)量的，必須推薦小學(xué)教育。在教育過程中，他創(chuàng)立了生命教育理論, 要求教師引導(dǎo)孩子做更多的戶外活動(dòng)，學(xué)習(xí)自然，強(qiáng)調(diào)兒童教育要貫徹“教統(tǒng)合 一”的原那么。這種思想在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造性，今天也有很強(qiáng)的生命力，為 我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)的開展給予了珍貴的意見。學(xué)前教育除了是中國(guó)學(xué)制體系之一，更重要的是基礎(chǔ)教育的不可分割的一部 分是學(xué)校教育的基本階段，也是終身教育的基本階段，對(duì)國(guó)家或個(gè)人開展的重要 性不容低估。本文通過討論陶行知幼兒教育思想內(nèi)容以及他的中國(guó)學(xué)前教育開展現(xiàn)狀的 思想內(nèi)容及其啟示和兼論，當(dāng)前中國(guó)學(xué)前教育的基本素質(zhì)問題，最后針對(duì)這些問 題提出相關(guān)對(duì)策。一、學(xué)前教育理論定

3、義與陶行知學(xué)前教育思想基本內(nèi)涵1學(xué)前教育定義學(xué)前教育(PreeschoolEducation)是家長(zhǎng)和兒童利用各種方法、實(shí)物系統(tǒng)、 計(jì)劃、科學(xué)地刺激幼兒大腦，到達(dá)促進(jìn)大腦內(nèi)部各功能發(fā)育的目的。學(xué)前教育階段是人類精神開展的基本階段。這是開展最快的時(shí)代。正確的學(xué) 前教育是指兒童智力的形成和開展，以及對(duì)超級(jí)緊急兒童的形成和開展的后續(xù)發(fā) 展，以及適當(dāng)?shù)膶W(xué)前教育。關(guān)系，尤其是在幼兒園里。學(xué)前教育是一個(gè)多方面的 進(jìn)步。學(xué)齡前兒童的心理健康不容忽視。這個(gè)年齡的孩子智力開展非常緩慢需要 父母和幼兒教師的積極指導(dǎo)。最近，很多孩子只有孩子，自尊心很強(qiáng)，不在乎別 人，也分不清他們。因此，作為家長(zhǎng)和青年教師，我們應(yīng)該

4、積極引導(dǎo)他人關(guān)愛和 提供。1.2陶行知幼兒教育思想論述陶行知作為20世紀(jì)偉大的教育家，他對(duì)學(xué)前教育領(lǐng)域的理解更加具體明確, 他不僅看到了學(xué)前教育的位置和作用，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)前教育落后的現(xiàn)狀也應(yīng)普及 “學(xué)前教育”發(fā)表了 “做”的口號(hào)，并在自己的行動(dòng)中實(shí)施。然后通過這些設(shè)立 了平民學(xué)校的前院。當(dāng)時(shí)給最多貧困兒童帶來了好消息，為中國(guó)學(xué)前教育的普及 帶來了開拓性，極大的貢獻(xiàn)。思想前提:重視學(xué)前教育。運(yùn)營(yíng)目標(biāo)：學(xué)前教育普及。辦園方向:創(chuàng)辦“中國(guó)的”、“省錢的”、“平民的”學(xué)前園。學(xué)前教育內(nèi)容:身心共同開展。學(xué)前教育方法：以生活為基礎(chǔ)，把教育合為一體。學(xué)前教師培訓(xùn)：采取“藝友制乙二、當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育存在的問

5、題教育對(duì)象脫離幼兒全體首先，我們不太了解學(xué)前教育的重要性。很多父母認(rèn)為學(xué)前教育只是帶孩子 和帶孩子，最多只能“寫幾句話，記住幾首詩(shī)”；有些父母會(huì)理解早婚的“游戲”。 先進(jìn)的智慧。一些研究人員指出,大約50%的成年人的智力是在4歲之前獲得的。 第二，學(xué)前教育的目標(biāo)是不合理的。當(dāng)今社會(huì)普遍存在著智力高于道德、認(rèn)知教 育高于社會(huì)、個(gè)性增強(qiáng)等問題，這種不合理的做法也帶來了早期預(yù)警，忽視了幼 兒教育的良好使用自主性、社交能力等等。最后，教學(xué)內(nèi)容是不合理的。目前， 許多幼兒教育機(jī)構(gòu)都以盈利為主要目的，而不是盲目地根據(jù)實(shí)際情況設(shè)置教育和 培訓(xùn)課程。例如，有標(biāo)簽課程、蒙特梭利數(shù)學(xué)課程等。，并為幼兒訂購(gòu)一系列學(xué)

6、 校工具、電子表格、課本等。價(jià)格太高，不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。盡管幼兒教育是兒童 教育，但0-3歲的孩子還沒有與父母離婚。父母和身邊的人都是教育孩子的老師。 因此，早婚是兒童的終極目標(biāo)，而中等教育也是必不可少的:如果父母不了解0-3 歲兒童早婚的重要性質(zhì)和方法，那么兒童也不會(huì)得到更好的早婚效果。父母不應(yīng) 該把希望寄托在某些早期教育機(jī)構(gòu)和可能的開展中心，更不用說影響了，時(shí)間很 短。一天一兩個(gè)小時(shí)根本沒有決定性的作用。父母是孩子最好的老師也是最早的 老師。沒有人比你更愛你的孩子。兒童早期的祝福也是父母日常生活的一局部。 像這樣的早婚并不討厭孩子，它可以提高你的孩子對(duì)了解世界的興趣。教育目標(biāo)偏離幼兒的生活需

7、要“教育就是成長(zhǎng)”是教育的核心，也是教育的核心，它的初衷是讓每個(gè)人的 天性和內(nèi)在的能力健康成長(zhǎng)，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸給人。當(dāng)我們知道 “教育就是成長(zhǎng)”的原那么時(shí)，我們也很清楚教育應(yīng)該做些什么:智能教育的目的 是培養(yǎng)好奇心和思考能力，而不是增加知識(shí)；道德教育是鼓勵(lì)奢侈的精神愛好， 而不是提高標(biāo)準(zhǔn)；教育的目的是培養(yǎng)富有的靈魂，而不是培養(yǎng)技能。這尤其反對(duì) 狹隘的功利主義措施來衡量教育:例如，設(shè)定增長(zhǎng)的外部目標(biāo)、適應(yīng)社會(huì)、謀職 業(yè)、成就等等。就像成長(zhǎng)不是那樣，成長(zhǎng)是沒有意義的。很有價(jià)值。用功利主義 的目標(biāo)來調(diào)節(jié)增長(zhǎng)，結(jié)果會(huì)阻礙增長(zhǎng)。教育的規(guī)那么是為了外部的實(shí)用主義，忽視 成長(zhǎng)的價(jià)值，最直接和最

8、有害的結(jié)果之一就是否認(rèn)童年的內(nèi)在價(jià)值。兒童被認(rèn)為 是“未來的存在”，作為一個(gè)還沒有長(zhǎng)大的成年人，教育的唯一目的是為兒童的 未來生活做好準(zhǔn)備。這種誤解由來已久，己廣為流傳。蒙特梭利首先對(duì)這一概念 進(jìn)行了明確的批判，并根據(jù)兒童人格價(jià)值確實(shí)定建立了兒童教育理論。Dewey 還指出，童年生活有其固有的特征和意義，不要認(rèn)為它是不成熟的生活階段，只 是為了讓它迅速地走下去。忽視幼兒的生活經(jīng)歷注意孩子們的自信心以有效的研究為基礎(chǔ)。在活動(dòng)開始之前，老師經(jīng)常會(huì)引 發(fā)孩子們感興趣的話題。本主題通常與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)重疊一定程度，可 能滿足兒童的成就感，或與兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)存在一定的沖突。，可以喚起孩子們 的理解

9、欲望。此時(shí)，老師可能已經(jīng)形成或設(shè)計(jì)了一個(gè)孩子可能想到的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)， 他也有探索和理解孩子的經(jīng)驗(yàn)的問題。例如，在大型課堂活動(dòng)中，“不同的標(biāo)記”, 教師希望了解兒童注意的標(biāo)記。他們經(jīng)常使用設(shè)計(jì)良好的調(diào)查表，以便孩子們可 以記錄他們的父母和他們的代表進(jìn)行協(xié)作。一個(gè)角色。因此，孩子被動(dòng)地跟隨父 母，父母主要記錄研究結(jié)果，而免費(fèi)的主要是父母積累的經(jīng)驗(yàn)。為了防止這種情 況的發(fā)生，教師必須注意確認(rèn)孩子的位置。他們應(yīng)在討論問題時(shí)一起定義查詢內(nèi) 容，并一起設(shè)計(jì)查詢表格和圖像文件夾存儲(chǔ)方法。這是兒童的自我介紹和進(jìn)一步 的研究。兒童只有在與教師和他們的年齡觀念發(fā)生沖突時(shí)，才能幫助兒童明確活 動(dòng)的目的和方向，而只有在共

10、同的討論中，經(jīng)歷和問題才會(huì)產(chǎn)生沖突。為了喚醒 更多的孩子去尋找，尋找一條能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并繼續(xù)尋找的思維路徑和行動(dòng)路徑；并 且只有通過孩子接受的方式來保存，我們才能防止父母混淆和替換孩子的情況。222拋棄幼兒的園外生活環(huán)境許多私人幼兒園的地基處理簡(jiǎn)單，環(huán)境惡劣，投資少，設(shè)備和空間缺乏；不 是所有“三柜兩柜”都配得上，即毛巾、茶杯、書架、玩具柜和柜子；大多數(shù)幼 兒園都沒有音樂、體育和美容用品、書籍和材料、兒童玩具等。無法滿足教學(xué)需 求的人；許多私立幼兒園都把街上的自助式房屋或商業(yè)建筑用作幼兒園，而基本 的解決方案是不合理的?！彼膫€(gè)房間，一個(gè)廚房和一個(gè)廁所”不符合要求，沒有活 動(dòng)或只有很少。甚至還有一些

11、私人日托中心，滿是活動(dòng)室和臥室，通風(fēng)不良，安 全通道暢通無阻；沒有消防設(shè)施，沒有安全系統(tǒng)和安全措施；車門防盜系統(tǒng)和防 盜系統(tǒng)不嚴(yán)格；餐廳不符合規(guī)定，員工不接受職業(yè)培訓(xùn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等等。這些威 脅著兒童的健康和安全。教育方式方法脫離幼兒生活目前，在許多幼兒園，一年級(jí)只有一名教師，他們不能離開他們的任務(wù)去參 加培訓(xùn)。這導(dǎo)致學(xué)校觀念和方法的相對(duì)滯后、教育和教學(xué)水平的薄弱以及組織兒 童活動(dòng)的能力和教師的專業(yè)能力的缺乏，從而使學(xué)前工作更加困難。例如，有些 老師不懂得教學(xué)，也不了解他們寫課本的意圖，而且他們的目標(biāo)不明確，讓孩子 們有機(jī)會(huì)做自己想做的事。有些老師的教學(xué)方法過于單一或違反了早婚的規(guī)定， 這使孩子

12、們疲憊不堪，不愿接受，意志消沉，而且教學(xué)效果不佳。特別是大局部 私立幼兒園的老師都是沒有接受過入職培訓(xùn)的初中和高中畢業(yè)生。然后需要完善 教育教學(xué)方法。一方面，老師傳授知識(shí)不能局限于教材，還需要適當(dāng)延伸到教材 之外，要盡量與生活結(jié)合起來。另一方面，教學(xué)不能局限于課堂，而是要讓學(xué)生 多接觸生活中的方方面面。舉例來說，在農(nóng)場(chǎng)里走一走可以讓孩子們真正了解小 麥和大米是什么樣的。此外，家庭教育必須建立在基礎(chǔ)上。學(xué)校和教師的責(zé)任不 在于向兒童傳播共同的生活，而在于家庭的責(zé)任。如今，許多家庭寧愿把孩子送 到校外去做作業(yè)，而不是給他們學(xué)習(xí)健康生活的機(jī)會(huì)。這樣的教育可以培養(yǎng)”學(xué) 生大師”也可以培養(yǎng)“巨型嬰兒”，

13、基礎(chǔ)教育的核心是什么?；蛘哒f，基礎(chǔ)教育的 終極目的是什么？這個(gè)問題需要引起我們思考。如果基礎(chǔ)教育只是讓孩子學(xué)習(xí)那 些脫離生活的知識(shí)，只是為了應(yīng)試，這樣的教育無疑是失敗的。筆者以為，基礎(chǔ) 教育主要是向孩子普及生活及做人的常識(shí)。讓教育接地氣，不僅是讓科學(xué)教育接 地氣，也要讓語、數(shù)、外等教育接地氣。教育觀念沒有改變教師的教育觀念在很多程度上直接影響著教學(xué)質(zhì)量，幼兒園教師通常都是年 輕的教師，具有一定信息化的水平，但是，有些教師在觀念上仍沒有將這種信息 化技術(shù)與學(xué)前教育進(jìn)行融合。一些教師將信息技術(shù)與課堂教學(xué)融合，只是一種設(shè) 備上的更新，在教學(xué)思想與模式上還是沒有改變。信息技術(shù)只是一種載體，具根 源在于

14、思想，其運(yùn)用在于模式。教師還是以傳統(tǒng)的教學(xué)思想來教學(xué)，只是教授課 本上的知識(shí)，沒有利用好信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行擴(kuò)展。在模式上，也沒有與學(xué)生 產(chǎn)生互動(dòng)，依舊是灌輸性的方式。對(duì)于學(xué)生而言，他們也許只是對(duì)投影儀的使用 或者是里面的畫面感興趣，而對(duì)于科學(xué)知識(shí)根本沒有弄明白。技術(shù)的運(yùn)用過于單一從我國(guó)學(xué)前教育對(duì)于信息技術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)狀來看，呈現(xiàn)出一種“范圍廣，單一 化”的局面。信息技術(shù)的運(yùn)用幾乎已經(jīng)覆蓋了大局部的幼兒園，但是在運(yùn)用上過 于單一，往往只是以多媒體的形式來呈現(xiàn)，通過投影儀來教學(xué)。而在其他的方面, 比方資源共享、輔導(dǎo)交流等方面實(shí)行得并不理想。教學(xué)是一種全面而復(fù)雜的工作, 不僅僅是有課堂上的教學(xué)，還有課

15、下的教學(xué)。在課堂上使用多媒體教學(xué)，在課下 那么可以使用其他的形式，線上線下相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出信息技術(shù)的作用。 在此次的疫情中，教育信息化在一定程度上得到了開展，其運(yùn)用相較于之前，變 得更為多元化，這是一種好的開展方向，需要朝著此方向繼續(xù)建設(shè)開展。三、基于陶行知教育思想對(duì)學(xué)前教育基本質(zhì)量保障的相應(yīng)對(duì)策面向生活：體察全體幼兒的生活孩子是有成長(zhǎng)的，獨(dú)特的和獨(dú)特的價(jià)值。每個(gè)孩子都是人類、國(guó)家、社會(huì)和 家庭的希望和未來。學(xué)前教育對(duì)兒童的全面開展具有獨(dú)特而重要的意義。這就是 為什么在幼兒園我們必須關(guān)注所有孩子的生活面對(duì)他們。兒童樂園規(guī)那么有明 確的要求。也就是說，教師不應(yīng)只關(guān)注某些兒童的參與和表現(xiàn)，

16、而應(yīng)給予所有兒 童參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并以所有兒童為對(duì)象。陶行知主張，無論其嚴(yán)重性如何， 所有生物都應(yīng)該成為教育的對(duì)象，這一點(diǎn)是肯定的。陶行知認(rèn)為，“人生保險(xiǎn)的 目的是教育生命”，“人生保險(xiǎn)是教育群眾”，“不分宗教、種族、財(cái)富和階級(jí)，男 女機(jī)會(huì)平等，成人和兒童的平等機(jī)會(huì)”。為了生活：建立有利于幼兒生活的教育目標(biāo)陶行知的人生教育思想更注重兒童的生活。他的思想的主要特征是“生命”。 他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)學(xué)生的重要性強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是更好的生活。陶行知認(rèn)為有必 要“教育生活的改進(jìn)和進(jìn)步也就是說，教育的目標(biāo)是現(xiàn)在的生活，教育工作 者的任務(wù)是引導(dǎo)年輕一代（特別是從年輕人開始）改善現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活，使生活繼 續(xù)下去

17、。在生命教育理論中，他明確指出“生命保險(xiǎn)的目的是要教育生命，用生 命來教育生命，并培養(yǎng)生命的需求前進(jìn)”。教育的目的是要活得更好。了解幼兒 園的老師和家長(zhǎng)需要全社會(huì)的持續(xù)努力。另一方面，我們必須加強(qiáng)社會(huì)宣傳，讓 家長(zhǎng)和教師明白教育必須以兒童的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，不能與兒童的生活相別離。 成認(rèn)生命對(duì)幼兒的重要價(jià)值；另一方面，需要加強(qiáng)幼兒園教師的教育，學(xué)習(xí)理論 知識(shí)，了解兒童身心開展的特點(diǎn)，改變現(xiàn)有的錯(cuò)誤觀念，從而對(duì)學(xué)前教育有新的 認(rèn)識(shí)。生活中選擇教育的內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容主要解決“教什么”和“學(xué)什么”兩個(gè)主要問題。這是課程理論的 重要有機(jī)組成局部。這是了解課程目標(biāo)的主要方法，也是選擇課程方法和評(píng)估課 程的主要

18、方法?；A(chǔ)和參考。有些科學(xué)家甚至認(rèn)為課程內(nèi)容是解決問題的關(guān)鍵。 雖然這種觀點(diǎn)是有偏見的，但它的意義是顯而易見的。因此，在挑選課程內(nèi)容時(shí), 我們必須小心謹(jǐn)慎?！叭松褪墙逃笔翘招兄闹攸c(diǎn)之一。“教育重于生活”是陶行知對(duì)人 生目標(biāo)的詮釋。生命是教育的發(fā)源地。要了解教育，它必須在現(xiàn)實(shí)生活中。只有 在教育真正植根于生活并且與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的時(shí)候，而不是書本。直到那時(shí)，我 們才真正發(fā)現(xiàn)教育的意義，并且了解教育的價(jià)值。陶行知反對(duì)“讀書，讀書，讀 書乙他認(rèn)為這些書只是教育的工具而不是教育的目的。這就是為什么當(dāng)你選擇 學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不是書而是孩子們的真實(shí)生活。他認(rèn)為我們的生活和我們生活中所需 要的是教育的內(nèi)容。教

19、育必須結(jié)合生命的力量才能成為真正的教育。因此，在進(jìn) 行教育時(shí)，必須從兒童的實(shí)際生活角度出發(fā)，根據(jù)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)選擇適合兒童 開展的教學(xué)內(nèi)容。開拓幼兒園教育的場(chǎng)所陶行知的人生哲學(xué)是“社會(huì)就是學(xué)?！?，他認(rèn)為“學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，社 會(huì)是一個(gè)大學(xué)?！薄Ｋ鲝垖W(xué)校擴(kuò)展到社會(huì)、學(xué)校和社會(huì)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)和 整個(gè)生活，在生命安全課中跨越國(guó)界，翻開學(xué)校大門，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)出去和大量 的人接觸。教育是在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的課程已經(jīng)被取消了。只有這樣，“學(xué)習(xí)材 料、教育方法、教學(xué)手段和教育環(huán)境才能大量增加，學(xué)生和教師才能更多乙通過生活：挑選適合幼兒年齡的教育方式方法陶行知的“教與做的整合”是教學(xué)方法的核心?！敖膛c學(xué)的

20、融合”反對(duì)傳統(tǒng) 灌輸、記憶、教師教與學(xué)。他認(rèn)為“與其把學(xué)生當(dāng)作天津的鴨子和填埋物，不如 讓他們自主開發(fā)文化和知識(shí)的寶藏。”因此，在教學(xué)過程中，“教學(xué)方法必須建立 在學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)方法必須遵循所學(xué)的方法，所學(xué)的內(nèi)容必須集中在所 學(xué)的內(nèi)容上。“他極力強(qiáng)調(diào)“做”的意思是支持“通過學(xué)習(xí)、教學(xué)和在進(jìn)步的過 程中尋找進(jìn)步”，這樣孩子們就可以通過“實(shí)踐”直接獲得信息，理解生活的意 義。因此，幼兒園教師在開展科學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)激發(fā)興趣：讓孩子們自發(fā)地研究(2)條件提供：鼓勵(lì)幼兒積極嘗試。(3)緊跟時(shí)代：充分利用多種媒體合理運(yùn)用信息技術(shù)信息技術(shù)的使用不能流于外表化，要真真實(shí)實(shí)地發(fā)揮其價(jià)值，

21、教師在進(jìn)行教 學(xué)時(shí)要合理地運(yùn)用信息技術(shù)。怎樣才算是合理？就是用正確的方式來解決教學(xué)中 的問題。教師要明白，信息技術(shù)的運(yùn)用主要是幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，并不是所 有的內(nèi)容都需要借助于信息技術(shù)。教師在教授基本常識(shí)，比方交通知識(shí)時(shí)，學(xué)生 對(duì)于“紅燈停、綠燈行”這個(gè)都可以記住，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是這么簡(jiǎn)單 的，會(huì)出現(xiàn)很多種情況。比方即便是綠燈了也不能無所顧忌地行走，要注意右轉(zhuǎn) 的車輛等。這些就是教學(xué)之中的重點(diǎn)難點(diǎn)。而對(duì)于這些重點(diǎn)難點(diǎn)，就可以運(yùn)用信 息技術(shù)來展示了。教師可以將常見的幾種情況進(jìn)行分裂，一一通過視頻的形式展 現(xiàn)，一目了然。此外，有不少教師對(duì)于信息技術(shù)的運(yùn)用太過于依賴，不管什么樣的課程都使

22、用，造成了信息技術(shù)為主的形式，讓學(xué)生自行觀看，而自己卻不去講解。幼兒園 的孩子知識(shí)儲(chǔ)藏與理解能力較差，如果沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生在觀看時(shí)也會(huì)一頭 霧水。因此，教師在教學(xué)中要學(xué)習(xí)合理地運(yùn)用信息技術(shù)，這需要不斷的探索與思 考。豐富教學(xué)的內(nèi)容以最為常見的多媒體形式而言，在投影儀上應(yīng)該展示出什么內(nèi)容？這是教師 必須要認(rèn)真思考的。如果只是將課本轉(zhuǎn)換到投影儀上，那是沒有意義的。信息技 術(shù)匯集了豐富的資源，教師將這些資源整合起來，對(duì)于課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)化的教學(xué)， 豐富教學(xué)的內(nèi)容，這樣才能提升教學(xué)水平。比方在介紹動(dòng)物時(shí)，可以拓展出十二 生肖，還可以通過播放有關(guān)十二生肖的動(dòng)畫片來進(jìn)行教學(xué)，讓孩子們不僅更加認(rèn) 識(shí)到動(dòng)物，

23、還產(chǎn)生保護(hù)動(dòng)物的心理。此外，教師還可以通過資源共享、輔導(dǎo)交流 等方式進(jìn)行合作教學(xué)，比方，可以在線玩數(shù)字游戲，在游戲之中讓學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)字, 以及數(shù)字的簡(jiǎn)單運(yùn)算等等。四、結(jié)論陶行知以杜威的教育理論為核心，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和自身長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，創(chuàng) 立了 “生命是教育”、“社會(huì)是學(xué)校”和“教育是一體”的生命教育理論。把它作 為整個(gè)教育理論體系的核心。他生命保障理論體系的重要組成局部一一早期圣人 思想與實(shí)踐，在中國(guó)早期思想史上具有十分重要的歷史地位。它回答了當(dāng)時(shí)迫切 需要解決的一系列問題，如”為什么從很小的時(shí)候就開始教人，教育什么樣的孩 子“和“如何教育孩子”。此外，陶行知還就“建設(shè)什么幼兒園”、“如何建設(shè)農(nóng)村 幼兒園”、“如何培養(yǎng)農(nóng)村幼兒園教師”和“如何更新中國(guó)幼兒園教學(xué)”等問題進(jìn) 行了具體而深入的探討。在他的思想指導(dǎo)下，他直接領(lǐng)導(dǎo)了 “公民日托中心”和 “在職兒童”組織的成立，并為中國(guó)學(xué)前教育的開展做出了巨大的努力。今天，陶行知早期的研究旨在從他的思想中獲得有益的營(yíng)養(yǎng)，指導(dǎo)我國(guó)目前 的早婚做法。陶行知的學(xué)前教育思想是以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)，以中國(guó)最勤勞的隊(duì)伍 為核心，為中國(guó)學(xué)前教育和普通民眾的本地化建設(shè)指明了方向。他的預(yù)習(xí)已經(jīng)經(jīng) 歷了幾十年。它持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間并顯示出強(qiáng)大的生命力它在我國(guó)目前的改革 和開展以及實(shí)現(xiàn)普遍的預(yù)警目標(biāo)方面仍然具有突出的作用。