2022-2023學年高中政治統(tǒng)編版必修四：2.1世界的物質(zhì)性 課件（32張）

1、第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)第一節(jié) 世界的物質(zhì)性 一、物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性可知性獨立性（一）物質(zhì)的含義物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別 注意：（2）哲學物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（1）客觀實在客觀存在前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象一、物質(zhì)的含義不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性可知性獨立性客觀實在性 概括共同本質(zhì) （抽象 、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場 磁場聲波 射線風雨雷電哲學的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個別、個性）哲學上的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系 哲學上的物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)

2、區(qū)別 特性唯一特性是客觀實在性，是共性，是萬事萬物抽象概括出來的。具有豐富的屬性：形狀、大小、顏色、可見或不可見等，是個性。存在狀態(tài)是永恒的，穩(wěn)定的，不生不滅，是暫時的，多變的，有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，二者是共性與個性、一般與個別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。切記：物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)；物質(zhì)萬事萬物的總和 一、物質(zhì) 注意：（3）哲學物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（2）客觀實在客觀存在（一）物質(zhì)的含義不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性可知性獨立性前者是對后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系（4）哲學物質(zhì)概念自然科

3、學物質(zhì)概念前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括 后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識均可(1)物質(zhì)是客觀存在，具有獨立性和可知性 【總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和普遍規(guī)律來思考，用囊括一切的思維方式來辨別，用抽象的思維來分析。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)現(xiàn)代科學的新發(fā)現(xiàn)進一步證實和豐富了辯證唯物主義的物質(zhì)觀1-1.甲、乙兩位同學就物質(zhì)概念進行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的?！币艺f：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！毕旅鎸?、乙兩位同學的說法評價

4、正確的是（ ）A.前者正確，后者錯誤B.前者錯誤，后者正確C.兩者各自片面地強調(diào)了物質(zhì)的一個方面，都是不正確的D.兩者都是正確的，前者是就哲學上的物質(zhì)概念而言的，后者是就具體的物質(zhì)形態(tài)而言的D2、“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇?！薄笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”這兩個觀點()A.前者揭示了物質(zhì)的屬性,后者揭示了世界的特征 B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性 D.前者揭示了物質(zhì)的特性,后者闡明了世界的本質(zhì)D3、古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f

5、的“水”是（ ）A整體與部分的關(guān)系 B共性與個性的關(guān)系 C主觀與客觀的關(guān)系 D意識與物質(zhì)的關(guān)系B二、世界的物質(zhì)性自然界人類社會人的意識1、自然界的物質(zhì)性 教材是從三個角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學？ 粗心的上帝 一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？” 一名學生舉手問道：“教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說：“因為上帝也有疏忽大意的時候?！?那自然宇宙最初的起源是什么？ 萬能的上帝 第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹木

6、等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、地上的獸等動物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。 兩則材料說明什么？上帝神靈主宰一切的觀點，站不住腳有時甚至無法自圓其說。 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界根本不存在上帝，不存在上帝的創(chuàng)造活動。自然界先于人而存在，不是人的意志決定的。 結(jié)論： 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，是客觀的。 升華：自然界是物質(zhì)的，是客觀的，承認自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提，人們在利用、改造自然的時候務(wù)必

7、尊重、保護自然，與自然和諧相處二、世界的物質(zhì)性2、人類社會具有物質(zhì)性人類的進化史：1、自然界具有物質(zhì)性產(chǎn)生：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 勞動起決定性作用本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式 結(jié)論：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性發(fā)展：受客觀規(guī)律支配和制約3、人的意識根源于物質(zhì)，也具有物質(zhì)性(1)從起源上看， 人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物第一階段水滴石穿意識進化的四種形態(tài)：簡單反映特性人類意識 無機物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物:低等生物第二階段植物向陽動物第三階段動物的反射人第四階段思維著的精神刺激感應(yīng)感覺和心理從

8、一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。意識的物質(zhì)器官人腦的生成意識的表達手段語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往促進勞動，需要制造和使用工具勞動及社會交往，需要交流勞動及社會交往，接觸的事物增多促進了人腦的生成促進了語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。 后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。 人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,高等動物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復雜的心理活動，為什么不能發(fā)展為

9、人的意識呢？(2)從生理基礎(chǔ)看,意識人腦的機能 人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。 人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。大腦動物腦電腦人腦人工智能(3)從意識的內(nèi)容上講，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映客觀存在人的感官人腦意識信息 傳輸加工 形成 不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造。 人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)條件，不會自動產(chǎn)生意識實踐作用于注意：不管正確還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映。（如宗教，鬼神觀念） 正確的意識如實反映；錯誤的意識歪曲反映。思考：有了人腦就一定有意識嗎？漫畫：美

10、術(shù)題目，萬能的上帝 費爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄Ｒ庾R的形成離不開被反映的客觀存在思考：這說明了什么道理？4-6.明朝洪應(yīng)明所著菜根譚云：“風來疏竹，風過而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂Υ死斫庹_的是（ ）A.意識有正確與錯誤之分B.意識是人腦特有的機能C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識是客觀存在的主觀映象D（1）意識的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認識形式。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在

11、的反映。你看到了什么？意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的 結(jié)論：意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一綜述：什么意識？從 產(chǎn)生上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)上看，意識是人腦的機能從內(nèi)容上看，意識是人腦對客觀存在的主觀映象（這一點也叫意識的本質(zhì)）。 意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映。世界 世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)

12、世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界注意 原理- 自然界和人類社會都是物質(zhì)的，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論- 我們要堅持唯物主義無神論，反對唯心主義有神論。 延伸：本框的原理及其方法論一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論 原理- 物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識， 方法論- 我們要堅持從實際出發(fā)，是主觀符合客觀。延伸：本框的原理及其方法論二、物質(zhì)決定意識原理及其方法論【改錯】1.哲學上的物質(zhì)是萬事萬物總和，是整體和部分的關(guān)系2.物質(zhì)和意識相互依賴。3.意識

13、大腦的機能。4.有了人腦一定就會產(chǎn)生意識。 5.自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的6.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。7.意識是人腦對客觀事物的正確反映。8.意識是人腦的特有機能，意識的內(nèi)容來自人腦。9.意識是人腦對客觀事物的反映，所以鬼神觀念是對現(xiàn)實世界中的鬼神反映?！菊n堂小結(jié)】物質(zhì)的定義及其特征世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的哲學對“世界究竟是什么”的探究物質(zhì)的定義及其特征人類社會的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的特有機能意識是人腦對物質(zhì)世界的反映世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到自然是人類的的朋友，人和自然應(yīng)