2020年高中語文第8課寡人之于國也課時作業(yè)11含解析新人教版必修3

1、寡人之于國也一、語言基礎(chǔ)閱讀下面的文字，完成13題。木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為木版年畫的主題, 并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得了。一切對生活的欲求與向往，比方生活富足、 莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在木版年畫上。特別是在的日子里，這些畫面分外具有感 染力，給人們帶來撫慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，木版 年畫中最重要的價值是精神價值。木版年畫往往是進行民間道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活 知識教育的重要平臺。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣 闊，可謂。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上出現(xiàn)過

2、的劇目如今早已絕跡不存。 至于那種的描寫民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息, 更是木版年畫留給我們的珍貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。 （ ）,他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價 值觀，深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知 地散落在民間。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.A.多姿多彩辭舊迎新A.多姿多彩辭舊迎新無所不有惟妙惟肖B.豐富多彩A.多姿多彩辭舊迎新無所不有惟妙惟肖B.豐富多彩辭舊迎新無所不包繪聲繪色C.豐富多彩迎來送往C.豐富多彩迎來

3、送往無所不包繪聲繪色C.豐富多彩迎來送往無所不包繪聲繪色D.多姿多彩迎來送往D.多姿多彩迎來送往無所不有惟妙惟肖.文中畫橫線的局部有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧―.多姿多彩迎來送往無所不有惟妙惟肖A.木版年畫往往是民間進行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活知識教育的重要工具。B.木版年畫往往是民間進行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)傳播和生活知識教育的重要平臺。C.木版年畫往往是民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要平臺。D.木版年畫往往是民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。.以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.木版年畫是農(nóng)民的始作俑者B.農(nóng)

4、民是木版年畫的銷售者C.農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者D.木版年畫是農(nóng)民的消費者二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成47題。熙寧轉(zhuǎn)對疏準御史臺告報臣僚朝辭日具轉(zhuǎn)對，臣愚淺薄，恐言缺乏采。然臣竊觀唐太宗即位之初, 延群臣與論天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當世之務(wù)，故顯德 之政，亦獨能變五代之因循。今陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對。然且將歲余，未聞取一人，得一言，豈當世固 乏人，缺乏以當陛下之意歟？抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？伏惟陛下 超然獨觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，那么二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者, 豈復感知言之少乎？察今之天下那么風俗日以薄惡

5、紀綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任那么缺乏于人 材公私之計那么缺乏于食貨。近那么不能不以盜賊為慮，遠那么不能不以夷狄為憂。海內(nèi)智謀之士, ?？痔煜轮畡莶坏靡跃冒惨?。易曰：正其本，萬事理。故臣以謂正其本者，在得之于心。得之于心者，其術(shù)非他, 學焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學而成，而傅說、周公之輔其君，未嘗不 勉之以學。故孟子以謂學焉而后有為，那么湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學所以成 人主之功德如此。誠能磨碧長養(yǎng)，至于有以自得，那么天下之事在于理者，未有不能盡也。能 盡天下之理，那么天下之事物接于我者，無以累其內(nèi)；天下之以言語接于我者，無以蔽其外。 夫然那么循理而已矣，

6、邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說之所不能亂也。如是而用之以持 久，資之以不息，那么積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善而充之,至 于不可知之神，自十五之學而積之，至于從心之不逾矩，豈他道哉？由是而己矣。（選自唐宋八大家大全集，有刪改）4.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.察今之天下那么風/俗日以薄惡/紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/那么缺乏 于人材/公私之計/那么缺乏于食貨B.察今之天下/那么風俗日以薄惡/紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/那么缺乏 于人/材公私之計/那么缺乏于食貨C.察今之天下/那么風俗日以薄惡/紀綱日以弛

7、壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/那么缺乏 于人材/公私之計/那么缺乏于食貨D.察今之天下/那么風俗日以薄/惡紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/那么缺乏 于人材/公私之計/那么缺乏于食貨5.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.御史臺，是中國古代一種官署名，負責糾察、彈劾官員，肅正綱紀。B.臣僚，古代指輔佐君主的文臣武將。C.轉(zhuǎn)對，宋代臣僚每隔數(shù)日，輪流上殿指陳時政得失，謂之“轉(zhuǎn)對”。D.陛下，古代對皇帝的尊稱，后來也用來稱太子、親王、皇太后、皇后。6.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.首段引用唐太宗、后周世宗兩位賢君的事例

8、是為了證明臣子直言進諫的必要性和君王虛 心納諫的必要性。B.第二段中作者委婉批評了當朝統(tǒng)治者雖然要求臣子進諫，卻不采納的事實。C.作者認為想要解決當今社會的諸多弊端，對君王而言，只有通過不斷學習才能奏效。D.作者列舉了舜、禹、成湯、周文王、周武王、傅說、周公等人的事例，充分說明了學習 的必要性和重要性。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？那么積其小者必至于大，積其微者必至于顯。三、表達運用.小王得知師傅身患重病住院治療后，發(fā)了一條短信表示問候。短信內(nèi)容多處語言不得體, 請找出五處并修改。得知您身患頑疾，深感不幸。您可知道在您不在的日子里，我們?nèi)鄙倭?/p>

9、很多歡樂。您的 健康是我們最大的快樂，您的快樂是我們最大的幸福。愿您能想得開，早日戰(zhàn)勝病魔。.（2019 全國卷I）請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保存關(guān)鍵信息，句子簡 潔流暢，不超過50個字。傳統(tǒng)觀點認為，中國和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日英國杜倫大學證實，該校考古系 與中國故宮博物院考古所，聯(lián)合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余件中國唐代至 宋代早期的陶瓷器殘片，說明這些陶瓷是當時隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達地中海 地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時間大大向前推進了，證明了 “海上絲綢之路”早在唐 代就已延伸至西歐?！緟⒖即鸢浮? B【解析】豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色

10、繁多。 多姿多彩：形容顏色形態(tài)多樣。辭舊 迎新：告別舊的一年，迎接新的一年的到來，即慶賀新年的意思。迎來送往：走的歡送，來 的歡迎，形容忙于交際應酬。無所不包：沒有什么不被包括，形容包含的東西非常多。無所 不有：是什么都有（多指不好的事物）。繪聲繪色：以可見或可理解的形式來描繪或概括，形 容表達、描寫得極其逼真。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真。依據(jù)各個成語含義的側(cè) 重點，結(jié)合語境，不難選出正確選項。.D【解析】原句存在語序不當、成分殘缺和主賓搭配不當?shù)恼Z病，“木版年畫”應是“工 具”而不是“平臺”；“文化藝術(shù)”后缺“傳播” 一詞，而且“民間”表范圍，應放在“是” 的后面；另外，依據(jù)遞進語意

11、，應調(diào)整句中語序為“道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝 術(shù)傳播”。.C【解析】根據(jù)括號后面的內(nèi)容“他們的”得知所填句子的主語應為“農(nóng)民”，所以 排除A、D兩項；農(nóng)民的“畫筆與刻刀直接反映價值觀”，所以農(nóng)民應為原創(chuàng)者。應選 Co.C【解析】對于此題來說，可根據(jù)句式進行判斷?！帮L俗日以薄惡”“紀綱日以弛壞”句 式一致，中間應斷開，排除A、D兩項；“內(nèi)外之任，那么缺乏于人材”“公私之計，那么缺乏 于食貨”句式一致，中間應斷開，排除B項。.D【解析】太子、親王、皇太后、皇后不稱陛下，稱“殿下”。.B【解析】“委婉批評”錯，從原文兩個語意明確、語氣強烈的反問句中可知作者是直接 批評皇帝不虛心納諫的行為，

12、并懇請皇帝能“詳思臣言而擇其中”。. （1）還是因為請教詢問的事情，僅僅是延續(xù)歷代的舊有慣例，而不必探求其實質(zhì)呢？（關(guān)鍵 詞：“抑” “延問” “故事” “其實”）那么積聚起很小的東西就一定會開展到博大，積聚起細微的東西就必定會開展到顯著。（關(guān)鍵詞：“積” “至于” “顯”）【參考譯文】遵奉御史臺通知，臣僚在離開朝廷到地方上任的當天，要輪流詳盡陳奏朝政得失，我愚 昧淺薄，恐怕提出的意見缺乏以被采納。可是我私下觀察發(fā)現(xiàn)，唐太宗在剛剛登上帝位之時, 就召集群臣謀劃天下的事務(wù)，于是實現(xiàn)了貞觀年間的大治。后周世宗剛剛登上帝位，也召集 群臣，讓他們陳奏當代必須立即解決的問題，因此也只有顯德年間的國政，能

13、夠改變五代時 期因循守舊的局面。如今您剛繼承了皇位，也下詔命令群臣，讓他們輪流提出看法?？墒强煲^去一年多了, 也沒聽說擇取了哪個人，獲得了什么好建議。這難道真是當今本來就缺乏人才，缺乏以符合 陛下的希望嗎？還是因為請教詢問的事情，僅僅是延續(xù)歷代的舊有慣例，而不必探求其實質(zhì) 呢？我跪拜敬請您高高站在世俗外表現(xiàn)象的上面單獨觀察，認真思考臣的建議而擇取那合適 的東西，如此一來，唐太宗和后周世宗這兩位君主的英明，又哪里足以在后世被人提起，而 士子中心懷忠誠節(jié)義的人，又怎會還感嘆提出有價值的意見的人太少呢？觀察現(xiàn)今天下的情況，社會風氣一天比一天敗壞，朝廷綱紀一天比一天廢弛，各個機構(gòu), 眾多政務(wù)，全都是

14、徒有形式而已。朝廷和地方官員的任用，缺乏合適的人選；公家與私人的 開銷，在財物上也顯得不富裕。往近了想，不能不把盜賊之事看作值得憂慮的事情；往遠了 想，又不能不把周邊的其他民族當成需要擔憂的對象。海內(nèi)懷有智謀的人士，常常擔憂天下 的局勢不能夠長治久安??！易經(jīng)上說：端正根本，各種事情都可以得到解決。 因此我認為端正根本，在于內(nèi) 心確有所得。內(nèi)心確有所得，具體的方法不是別的，只是學習而已。古代的圣人，如虞舜、 夏禹、商湯、周文王與周武王，無不通過學習而成功，而傅說、周公這些大臣輔佐他們的君 王，也未嘗不是用學習來勉勵自己的君王。所以孟子認為學習之后才會大有作為，像商湯憑 借學習而稱王天下，齊桓公憑借學習而稱霸諸侯，都不費力氣卻能實現(xiàn)目標。因此，不斷 學習可以幫助君主成就這樣的豐功偉業(yè)。如果確能反復磨礪，長久積累，一直到真有方法讓 自己內(nèi)心有所得，那天下眾事的道理，就沒有弄不清楚的了。能夠把天下的道理弄清楚了， 天下事物一到我這里，根本不能拖累住我；天下的言語來到我這里，根本不能蒙蔽住我。只 要按道理辦事，不正當?shù)氖扔蚯楦懈静荒芮秩?；依從正確的意見，荒謬有害的言論根本 不能混淆是非。如此而長久運用，不停地學習，那么積聚起很小的東西就一定會開展到博大, 積聚起細微的東西就必定會開展到顯著。古人用符合自己愿望的美好事物來充實自己，一直