科爾伯格的道德發(fā)展六階段

1、科爾伯格的道德發(fā)展六階段時(shí)間 2021.03. 10創(chuàng)作：歐陽治2011-10-24科爾伯格認(rèn)為學(xué)校道德教育的冃的是促進(jìn)學(xué)生道 德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階 段性提出了 “道德兩難法”，在道德兩難故事的討 論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德的沖突 中尋找正確的答 案，來發(fā)展兒童 的道德判斷力。這則道德兩難 故事我們也非常 熟悉：歐洲有一位婦 女患了癌癥，生 命危在旦夕。醫(yī) 生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個(gè)藥劑師最近 發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價(jià)錢十分昂 貴，要賣到成本價(jià)的十倍。海因茨四處求人，盡全歐陽治力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之 下，海因茨只得請(qǐng)求

2、藥劑師便宜一點(diǎn)兒賣給他，或 允許他賒賬。但藥劑師堅(jiān)決不答應(yīng)他的請(qǐng)求，并說 他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的 情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷 了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了 起來。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事 呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了 一系列問題，讓兒童討論，以此來研究?jī)和赖屡?斷所依據(jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎?為什么？2、他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么？3、漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么？4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很 重要?為什么？5、漢斯偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò) 誤？為什么

3、?歐陽治6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么？科爾伯格提出了道德發(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段的模式（如下表所示）:階斷前習(xí)俗水半Tfcv西0東 俯大LU他自藥 對(duì)要偷 直必冏 有冒習(xí)俗水平3擁向 雌取 山孩M好44* 0 器法后習(xí)俗水平5丈笳翅紇向船匚6科爾伯格的道德發(fā)展模式給我們勾畫出：道德發(fā) 展是連續(xù)的按照不變的順序由低到高逐步展開的過 程，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階 段的道德推理方式，反之，則不能；各階段的時(shí)間 長(zhǎng)短不等，個(gè)體的道德發(fā)展水平也有較大差異，有 些人可能只停留在前習(xí)俗水平或習(xí)俗水平，而永遠(yuǎn) 達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段。通過大量的研究，科爾伯

4、格提出了三水平六階段 理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗 水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同 的階段。（1）前習(xí)俗水平（）9歲）：處在這一水平的兒 童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐?懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。 根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是 非。這一水平包括兩個(gè)階段。第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒 童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程 度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為 受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。 他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童 對(duì)海因茨偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的

5、反 應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng) 求，又不偷大的東西，不該受罰；反對(duì)者則會(huì)說， 偷藥會(huì)受到懲罰。第二階段：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童 道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則 看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要 看是否符合自己的利益。如他們對(duì)海因茨偷藥的故 事可能會(huì)有這樣的說法：贊成者會(huì)說，他的妻子需 要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對(duì)者則 會(huì)說，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對(duì)他沒 有好處?？茽柌裾J(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯 罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。習(xí)俗水平(9-15歲)：處在這一水平的兒 童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以

6、社會(huì)成員 的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為 必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守 和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn) 為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。第三階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子” 定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以 人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大 家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他 人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種 要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人 贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故 事，贊成者會(huì)說，他做的是好丈夫應(yīng)做的事；反對(duì) 者則說，他這樣做會(huì)給家庭帶來苦惱和喪失名譽(yù)。第四階段

7、：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階 段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從 社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法 制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維 護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去 行動(dòng)。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成 者會(huì)說，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé)；反對(duì)者 會(huì)說，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處 于習(xí)俗水平。后習(xí)俗水平(15歲以后)：又稱原則水 平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世 俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，歐陽治 想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化 為自己

8、內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階 段。第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階 段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì) 契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人 維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕 對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契 約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡 義務(wù)和責(zé)任的重要性。對(duì)于海因茨偷藥的故事。贊 成者認(rèn)為，法律沒有考慮到這種情況；反對(duì)者認(rèn) 為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。第六階段：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德 判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這 些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇 的原則進(jìn)行某些活

9、動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行 為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍 的道義高于一切。對(duì)于海因茨偷藥的故事，贊成者 認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對(duì) 者認(rèn)為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要 考慮所有人生命的價(jià)值。雷夫老師從第一階段到第六階段，即：我不想 惹麻煩我想要獎(jiǎng)賞我想取悅某人我要 遵守規(guī)則我能體貼別人我有自己的行為準(zhǔn) 則并奉行不悖。正是對(duì)科爾伯格道德發(fā)展六階段的 理解和運(yùn)用。用“六階段”引導(dǎo)孩子的學(xué)業(yè)和人格 成長(zhǎng)?！暗诹A段”不但是最難達(dá)到的，也是最難 教的，因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在于個(gè)人的靈魂中，其中還 包括了一份健全的人格在內(nèi)。近25年的教育實(shí)踐， 雷夫老師深信：著力

10、于孩子的品格培養(yǎng)，激發(fā)孩子 對(duì)自身的高要求才是成就孩子一生的根本。與鐵腕 管理相反，他提倡的是“沒有害怕的教育”和彼此 信任；與“小紅花”獎(jiǎng)勵(lì)不同，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知識(shí) 本身就是最好的獎(jiǎng)品”，他教出了優(yōu)秀的教學(xué)成 績(jī)，培養(yǎng)出了謙遜有禮、誠實(shí)善良的學(xué)生?！吧斫?重于言教”,雷夫老師是有資格在孩子們面前講做 第六階段思維者的要求的，因?yàn)樗宰约?5年的工 作證明了他是一個(gè)第六階段思維者。海因茨偷藥故事的分階段分析柯爾伯格運(yùn)用道德兩難故事法將兒童道德認(rèn)知的發(fā) 展劃定為以下三個(gè)水平，每個(gè)水平依次包含兩個(gè)階 段，共有6個(gè)道德發(fā)展階段：最著名的兩難故事：有一位婦女因患罕見的癌癥而 瀕臨死亡，醫(yī)生認(rèn)為有一種可以

11、救她的藥，即該市 一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以十倍于成 本的價(jià)格2000元出售該藥。得病的婦女的丈夫 Heinz向每一位熟人借錢，但總共只湊夠了一半左右 的錢，他告訴藥劑師，他的妻子危在旦夕，請(qǐng)他便 宜售藥，或是遲些日子付款，但藥劑師拒絕了。 Heinz絕望了，闖進(jìn)藥店，為妻子偷了藥。丈夫是否應(yīng)該偷藥，為什么？水平1前習(xí)俗性道德：在這一水平，邏輯推理局限于具體宜覺，在具體經(jīng) 驗(yàn)和觀察中進(jìn)行學(xué)習(xí)第一階段：他治道德社會(huì)視角：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動(dòng)者在利益與視角方面的差異。道德判斷：行善避惡的原因是避免來自權(quán)威的較高權(quán)力的懲罰 偷竊問題：為什么不：因?yàn)闀?huì)有人看見，叫警察Huinz

12、困境：?jiǎn)栴}是，他去藥店偷藥對(duì)不對(duì)，如果對(duì)，為什么？：只要他不被警察抓住，就行，因?yàn)檫@樣他可以幫助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因?yàn)檫@樣他就幫不了他的妻子。第二階段：個(gè)人主義、工具性目標(biāo)和交換社會(huì)視角：個(gè)人學(xué)會(huì)不同的人有不同的利益和世界 觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進(jìn)行利益調(diào) 適；道德判斷：只要遵守規(guī)則有助于個(gè)人利益，個(gè)人就 應(yīng)該遵守規(guī)則。但他也必須讓別人遵守規(guī)則。因此，交換、交易和協(xié)議應(yīng)該為涉及到的各方利益 服務(wù)。偷竊：商店老板不喜歡這樣的做法，而當(dāng)你想要?jiǎng)e 的東西，老板會(huì)把你攆出商店。Huinz:對(duì)于海因 茨來說，他妻子的生命的重要性，要比對(duì)于藥劑師 藥的重要性重要。水平二、習(xí)俗

13、性道德在這一水平上，個(gè)人力圖針對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行部分的 邏輯運(yùn)算第三階段：人際的相互期待，關(guān)系和 人際遵從社會(huì)視角：個(gè)人開始意識(shí)到他所厲于的群體，以及 他與別人分享的情感、期待和異治。個(gè)人能夠使自 己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別 人立場(chǎng)考慮問題道德判斷：做正確的事，就意味著滿足個(gè)人的期 待，特別是來自朋友和家庭的期待。偷竊：你的 家人或朋友會(huì)對(duì)你評(píng)價(jià)很糟。 海因茨困境：應(yīng) 該，否則就對(duì)他的妻子不好。第四階段：社會(huì) 系統(tǒng)和良知社會(huì)視角：個(gè)人能夠采納整個(gè)社會(huì)系 統(tǒng)的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來看待問 題。個(gè)人之間的關(guān)系被放在了社會(huì)的整個(gè)社會(huì)系統(tǒng) 中來理解。道德判斷：行為正確就意味著

14、做社會(huì)的法律所規(guī)定 的事。如果人人為所欲為，社會(huì)的秩序就會(huì)崩潰。 偷竊：這違反法律。海因茨困境：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂 死的人也同樣是違反法律的。因?yàn)閷?duì)于任何社會(huì)來 說，社會(huì)成員的生命都重于任何物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，所以海 因茨做得沒錯(cuò)。水平3。后習(xí)俗的道德邏輯推理：個(gè)人能夠進(jìn)行抽象的邏輯推理。第 五階段：社會(huì)契約或效用和個(gè)人權(quán)利 社會(huì)視角： 個(gè)人將社會(huì)關(guān)系看作是由人們基于平等的權(quán)利與社 會(huì)機(jī)會(huì)自愿達(dá)到的契約性協(xié)議來調(diào)控的。道德判斷：做正確的事要求考慮他人的權(quán)利。人們 必須彼此達(dá)成協(xié)議，以確保所有人的權(quán)利。這樣做 的原因是所有的人都生而平等。 偷竊：偷竊冒犯 了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。 海因茨困境：每個(gè)人都有生 命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這里妻子的生命權(quán)與藥劑師的財(cái)產(chǎn) 權(quán)相沖突，不過當(dāng)生命與財(cái)產(chǎn)發(fā)生沖突時(shí)，生命更 高。第六階段：普遍性的倫理原則社會(huì)視角：個(gè)人力圖從人性和理性的普遍視角來看 待社會(huì)關(guān)系。 道德判斷：做正確的事就是做普遍 有效的原則提供了根據(jù)的行為。一旦法律不能從這 樣的原