辨析民族主義-族裔民族主義-種族主義三者關系

1、辨析民族主義 族裔民族主義 種族主義三 者關系一、民族和民族主義正如詹姆斯安德遜所言：民族主義是一個最成問題的問 題，簡直就像一條變色蜥蜴一樣，不斷改變它的膚色，以適應不同的政治環(huán)境。美國教授漢斯科恩曾指由：即將結束之際，也就是所謂的全球化時代，族裔沖突和民族主義再次由現(xiàn) ，根據(jù)霍布斯鮑姆 的理論，它們是對后，也帶有了種族主義的色彩（以往來以宗教 為訴求的）。德國及法國的種族主義預言家，張伯倫等人。在1900年后北歐人一詞大量由現(xiàn)在種族沙文主義者進化論述 當中。自大革命以來，法國普世主義者民族主義者之間的斗爭就 從未間斷，而種族主義者不能和民族主義融合；還存在著一種鞏固和民族主義。相反德國種族

2、主義卻利用民族主義為其服 務,著其中有許多歷史和政治的原因。這一德國式的民族就是一個種族主義的面具，一種對于民族思想在近代擴張的否定 , 一個前民族意識的反應，或者更應說這一民族是為發(fā)動具有 自衛(wèi)意識的民眾而指定的一個新對手。但不同的是這次的對 手是種族的敵人，而非民族的敵人，在這一點已超生對民族的 定義的范圍，除種族主義與民族在定義的層面有差異外，種族主義和民族主義的關聯(lián)也是顯而易見的。在雅利安人和閃族人這個例子中 ，種族和語言經(jīng)常被混為 一談,一直繆勒這類嚴謹學者憤怒地指由：種族這種遺傳學觀念，根本不可能從語言問題中演繹由來，因為語言并非遺傳得來。有時種族主義者甚至會把對種族主義純正度的堅

3、持，退占到語言民族主義之上，要求必須戮力維持語言的純正性。 從上 面的論述來看，種族主義是人類學和遺傳學 ，生物學意義上的 概念，就此兩者的概念具有的前提是有一定的差別的，但種族主義也通常被一些政客加以利用，打著民族主義的旗號實現(xiàn)其具有反人類性質的政治目的，而成為極端的民族主義。 從這 個意義上講，民族主義也包含了這一種另類的種族主義。所以,將民族主義作為一個大的集合，種族主義為一小集合，那么種 族主義的外延有民族主義不包括的一部分。四、族裔民族主義和種族主義族裔民族主義在傳播其歷史的過程中有不均衡的現(xiàn)象，對民族主義的大眾動員過程具有強烈的影響，這一影響一直持續(xù)到發(fā)達的現(xiàn)代化時期。在族裔漫長的

4、發(fā)展過程中它們共同 體所具有的集體記憶，神話和傳統(tǒng)均有所缺乏。 一些民族主義 只是分子通過一些方式活動用一些文化價值來武裝共同體，以恢復族裔的歷史和文化。然而，在這一過程中，所采用的兩種方式文化政治和純粹化卻使民族主義走向了極端，而與種族主義想類同。民族主義分子使過去的一些象征，事件，英雄和紀念物賦予新的民族意義，由此而產(chǎn)生了英雄主義和本土文化政治化的現(xiàn)象.為民族的凝聚力起到積極的作用 ，除此之外，本土文化 政治化往往和共同體單純化齊頭并起。共同體單純化意味著 要拋棄所有的相異的一些特征，是本民族成員本身得到凈化然這種凈化的過程，必須會對共同體中的外來成分以手術族 裔群體采用強硬的態(tài)度，他們認為一些少數(shù)民族或外來人會 腐蝕民族的道德品質和生物純潔性，而且還認為本民族是上帝的選民優(yōu)于其他民族，因而這種強烈的民族感情轉化為對 不同民族的瘋狂仇恨，造就了二戰(zhàn)時德國法西斯主義 ，種族主 義大屠殺，族裔民族主義害怕族裔和文化的融合及衰落，擔心失去傳統(tǒng)的生活方式而采用這兩種方式，在一定程度上是具有積極意義的，然而超由一定的范圍，一定的限度，就成為了種 族主義，族裔民族主義和種族主義是有一定的聯(lián)系的。五、結論民族主義，種族主義，族裔民族主義三者的定義通過以上 兩兩進行辨析論